劉 婷

（德宏師范高等專(zhuān)科學(xué)校藝術(shù)學(xué)院，云南 德宏 678400）

云南傣族地區(qū)歷史上使用的銅制計(jì)量砝碼，以動(dòng)物造型居多，德宏師專(zhuān)江應(yīng)樑傣族博物館里就收藏著這樣一批銅制砝碼，目前在國(guó)內(nèi)外的藏家里是數(shù)量最多也是造型最齊全的。國(guó)外旅行家很早就在收集傣族獨(dú)特的動(dòng)物砝碼，早在上世紀(jì)三十年代，要收集到完整的一套（九枚）動(dòng)物砝碼已經(jīng)很困難了。

傣族動(dòng)物造型銅砝碼，除了常見(jiàn)的鴨形、麒麟形，還有罕見(jiàn)的象形、猴形、鹿形、蛙形、牛形、龜形、貓形。例如猴形砝碼，從大到小一共9 個(gè)，重量從280.6g 到33.6g 遞減，最大的高60.4 毫米，最小的高32.3 毫米，這組猴子呈坐姿，雙手向前合攏。還有一組鹿形砝碼，9 個(gè)，從283.8g 到14.77 克遞減。牛形砝碼則有兩組，其中一組帶著鈴鐺。龜形砝碼有一組9 個(gè)和單獨(dú)一個(gè)的。還有單獨(dú)一個(gè)的貓形砝碼等。這批砝碼造型精巧可愛(ài)，給人以動(dòng)靜結(jié)合的美感。

這些砝碼雖是靜止的物件，但與具有動(dòng)態(tài)的動(dòng)物造型結(jié)合，不論是作為裝飾元素或者崇拜對(duì)象或者比喻意義，都被賦予了生命力。可由此追溯到傣族人民當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境與心靈感情的寄托，對(duì)歷史考古學(xué)家而言是無(wú)可代替的實(shí)體物證。傣族分布在祖國(guó)西南邊陲，自元代至民國(guó)的六百多年里，屬于中央政權(quán)版圖下的土司區(qū)，各地土司各自為政，故傣族的衡器并無(wú)的嚴(yán)格規(guī)制與統(tǒng)一的制作，直至五十年代后才逐漸停止應(yīng)用這些衡器。上述砝碼散落在民間，經(jīng)江應(yīng)樑、江曉林父子兩代學(xué)者之堅(jiān)毅收集，才使這些寄存著傣族文化乃至精神的承載物得以搶救保存，是極來(lái)之不易的，這樣的收集對(duì)民族歷史文化研究具有重要意義。從藝術(shù)層面去考察，可開(kāi)啟那歲月雖已消逝久矣的民族面貌深層次之窗。

民族工藝作品中的動(dòng)物皆存在豐滿(mǎn)含義，可代表比喻意義，或代表神靈屬性崇拜，或被藝術(shù)抽象為一種用于裝飾的圖形元素，或是為了滿(mǎn)足作為實(shí)用工具等一些特定的需求，都寄托著人們那時(shí)發(fā)自?xún)?nèi)心的情感，故千百年來(lái)，藝術(shù)家對(duì)動(dòng)物描繪刻畫(huà)的熱情從未消退。而特定的民族長(zhǎng)期生存習(xí)性也必有其特殊相依賴(lài)的動(dòng)物，如游牧民族在其歷史文物所遺留的多是高大的駿馬與兇猛的獵犬。而傣族生存在得天獨(dú)厚的亞熱帶地區(qū)，近千年來(lái)，都是極為重視舒適自得的慢生活的農(nóng)耕社會(huì)，所以在其生活用具、裝飾、直至崇拜圖騰，充滿(mǎn)與之相依的耕牛、禽類(lèi)、大象、溫順的貓狗，以及常相處的猴群與鹿等等，象征著柔美、馴化和智慧。這是其歷史真實(shí)反映的憑據(jù)，由此可見(jiàn)，對(duì)文物的動(dòng)物造型以審美展開(kāi)考察，則可對(duì)當(dāng)時(shí)人們心靈作更深層次與廣闊的探視，為何人類(lèi)與動(dòng)物有此淵源情懷。

遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)尚處于幼年啟蒙期，心靈就已對(duì)宇宙萬(wàn)物涌現(xiàn)美感，在原始山洞石壁上所刻畫(huà)下的許多動(dòng)物形象，都是與當(dāng)時(shí)生存環(huán)境密切相關(guān)的野牛、野馬、長(zhǎng)毛象、獅子等。眾所周知那最著名的西班牙阿爾塔米拉洞的《受傷的野?！?，就刻畫(huà)了野牛在受傷后，蜷縮一角瞪大眼睛，企圖掙扎逃脫的情景，直至如今審視仍那么生動(dòng)與震撼，確是人類(lèi)祖先遺下最早的藝術(shù)珍品，證實(shí)人類(lèi)心靈中對(duì)美的感知是與生俱來(lái)的！在蒙昧歲月中就已萌生，使人類(lèi)在那黑暗孤獨(dú)的漫長(zhǎng)進(jìn)化歷程中精神有所寄托。原始人類(lèi)在主要以狩獵為生的階段，動(dòng)物與人形成密不可分的生存依賴(lài)關(guān)系，動(dòng)物是原始人最熟悉的對(duì)象，所以在遠(yuǎn)古洞穴中成為繪畫(huà)的主題是其必然。原始宗教觀中“萬(wàn)物有靈”之出現(xiàn)，是原始人對(duì)飛禽走獸的長(zhǎng)期觀察，接觸到它們超越人類(lèi)的特殊機(jī)能而產(chǎn)生了崇敬仰慕，幻想也能具有這些特異功能，同時(shí)也觀察到它們?nèi)后w生活中與人類(lèi)某些方面有相似之處，人類(lèi)對(duì)某些動(dòng)物顯示相處的“友善”，更對(duì)人的情感與良知產(chǎn)生巨大共鳴，不禁就將自我思維想象依附動(dòng)物身上，人性更展示出的善，無(wú)疑進(jìn)一步推動(dòng)人類(lèi)與動(dòng)物間的良性互動(dòng)，極大安慰著人類(lèi)處在黑暗期中那孤獨(dú)的心靈，對(duì)動(dòng)物的刻畫(huà)是人類(lèi)感情真實(shí)的寄托。隨著人類(lèi)文明的發(fā)展，不同民族形成不同審美情趣，但在藝術(shù)表現(xiàn)上對(duì)動(dòng)物的那份衷情絕沒(méi)衰弱改變，即便在傣族這些小小的砝碼上也深刻著這種情懷。由此可見(jiàn)，人類(lèi)有了千萬(wàn)種類(lèi)動(dòng)物的共生，才不會(huì)孤獨(dú)生存在浩瀚無(wú)際宇宙中的渺小地球上。

至此，江應(yīng)樑傣族博物館里收藏著看似不起眼的砝碼，卻含有傣族歷史進(jìn)程中極豐富多彩的生活全息圖形。人類(lèi)考古學(xué)家憑籍一小塊殘?jiān)珨嗤?，往往就揭露出人?lèi)歷史上一篇篇驚天動(dòng)地的壯麗史詩(shī)，讓人們更懂得珍惜這些民族遺留物的重大意義。