李培 華北水利水電大學體育教學部

一、中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)武術拳種名稱的影響因素分析

（一）地域文化對武術拳種名稱的影響

我國疆域廣闊，地大物博。在這塊土地上，形成了具有5000年文化的中國文明古國，這千百年來未曾斷裂的文明，雖有共同的文化特色，但各地域卻又有各自不同的特色。不同的區(qū)域文化，也使得伴隨中國文化一起成長的中國傳統(tǒng)武術拳種具有了區(qū)域性的特點。

1.地域人文環(huán)境對武術拳種名稱的影響

我國疆域廣闊，分為華北地區(qū)、西南地區(qū)、東北地區(qū)等8 個地區(qū)。各地區(qū)域又有各區(qū)域的民風、民族、民俗等人文環(huán)境，在這種人文環(huán)境影響下使得武術表現(xiàn)出不一樣的特點。如西北地區(qū)民風彪悍，就不同于華北地區(qū)的民風。正如兩個區(qū)域都有劈掛掌、通背拳等拳種，從拳種風格分析，雖都具有大開大合的特點，但西北地區(qū)的拳種卻表現(xiàn)出更加兇猛、潑辣的特點，華北地區(qū)與其相比就略顯柔弱、含蓄。兩個區(qū)域的不同民風，使得武術拳種表現(xiàn)出各自不同的特點，因此形成了不同流派，也就出現(xiàn)了更多的武術拳種名稱。在民族方面，漢族一直為我國的主要民族，因而眾多武術拳種來源于漢族人民所創(chuàng)編。而在武術拳種中占據主流的查拳、華拳、炮拳等，卻為熱愛武術運動的回族人民所創(chuàng)?？梢娢湫g拳種的發(fā)展也受到了不同民族的影響。因此，不同的地域人文環(huán)境給武術拳種的發(fā)展提供了條件，使得武術拳種更加豐富多彩，武術拳種名稱也更加多樣。

2.地域地理環(huán)境對武術拳種名稱的影響

“南拳北腿、東槍西棍”這句耳熟能詳?shù)脑捑褪呛芎玫挠∽C，不同地理環(huán)境形成了不同的武術形態(tài)。南方地區(qū)山脈河流較多，人民的生產生活多和水有關聯(lián)，因此南方拳法表現(xiàn)出步法穩(wěn)固，拳法變化多端，并配以發(fā)聲吐納。如船拳，就是漁民在船中進行打斗后創(chuàng)編而成的拳法，因此也就不像其他拳種有更多的閃轉騰挪的動作，多以拳法的變化多端取勝對方。北方地區(qū)地域平坦，陸地廣闊，人民生產生活都在陸上，因此，發(fā)展而來的武術拳種更多的變現(xiàn)為以腿法見長。腿法中又出現(xiàn)了明腿與暗腿之別。螳螂拳中的腿法就是以暗腿見長。而以腿法功夫見長的戳腳則以明腿為主，主要腿法有踢、撩、飄、點、見端等。

（二）中國傳統(tǒng)主流思想對武術拳種名稱的影響

傳統(tǒng)武術作為中國的一種文化符號，由于武術的起源最早可追溯到遠古時期人類的生產勞動，在夏、商、西周初具雛形，后一直伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展至今，形成了今天的武術套路、散打等運動項目。而武術中的武德、武術禮儀、武術由技擊向武術套路形式的演變，無不受我國傳統(tǒng)思想文化的影響。武術中的抱拳禮來源于儒家“禮”的思想文化；道家的“無為”使習武者脫離世俗，潛心自修，不可有爭強好勝之心……傳統(tǒng)武術被深深地烙上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。而武術拳種名稱作為傳統(tǒng)武術拳種的招牌，正如一個中國人的名字，也潛移默化地被中國傳統(tǒng)文化所影響，使其內含著中國傳統(tǒng)思想文化的特色。

1.儒家思想對武術拳種名稱的影響

傳承千年的儒家思想文化，無孔不入的深入到我國的各個傳統(tǒng)文化形式中，傳統(tǒng)武術現(xiàn)作為我國傳承傳統(tǒng)文化的一種形式，武術也被儒家文化所“侵蝕”，而武術拳種名稱也被其直接或間接的影響。

孔子為恢復禮樂制度，將“禮”作為規(guī)范人的首要準則。孟子、荀子也在繼承了孔子思想后，提出了自己的思想，但都是對儒家思想的發(fā)展。儒家思想強調“三綱五?！钡男袨闇蕜t與相應的責任與義務?！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，在該準則下君、臣、父、子、妻應遵守各自的行為準則，盡各自相應的責任與義務?！拔宄！奔础叭省薄傲x”“禮”“智”“信”。而“三綱五?！边€暗含著明顯的等級分化。表現(xiàn)在武術中則稱為，師祖、師傅、師叔、徒弟等輩分之間的等級差別。在這種等級差別之下，各司其職，各盡其能，不能違反相應的準則，推動與發(fā)展好本門派的拳種。可見儒家的思想文化在規(guī)范人的行為時起到一定的制約作用，對武術拳種的生存與長久的發(fā)展，起到良好的內部維系作用。

2.道家思想文化對武術拳種名稱的影響

道家哲學的出發(fā)點是全生避害。道家首先提出了“避”的思想，“他們逃離人世，遁跡山林，心想這樣就可以避開人世的惡”?，F(xiàn)世中簡簡單單的避開社會，逃于山林是無用的，而“避”卻對流傳于后世的武術拳種產生了深遠的影響。大量武術拳種的傳人在傳播的過程中，都提出自己的拳法是在拜師求藝的過程中，在山中得益于異人的指教而成。如現(xiàn)流傳的形意拳、文圣拳、燕青拳等大量武術拳種的起源都與世外高人有關?，F(xiàn)在看來荒唐至極，那時人口稀少，也很少有人會主動地躲避到山林之中，更不可能有這么多的異人存于山林之中，況且武林高手也不是信手拈來。但“避”這樣的行為方式，卻間接地推動了大量武術拳種的傳播與發(fā)展。

（三）中國傳統(tǒng)宗教對傳統(tǒng)武術拳種名稱的影響

《走遍中國》這個欄目就曾多次采訪中國武術名家，而更多的采訪地點都選為中國的道教圣地或佛教的寺廟等地。不僅因現(xiàn)在依然有眾多的當代武術大師傳播武術，弘揚我國的傳統(tǒng)文化。還因那里曾為中國武術界高手的誕生地，也曾誕生過大量聞名于世的武術拳種，對傳統(tǒng)武術的影響頗為深遠。如以少林拳為通稱的少林拳系，以武當拳為通稱的武當拳系，都是以宗教為生存與發(fā)展的土壤，后聞名于世，享譽海內外。

1.道教對傳統(tǒng)武術拳種名稱的影響

道教是中國土生土長的宗教。道教奉道家學派創(chuàng)始人老子為教主，以《老子》為圣經，以道家學說為本，兼融陰陽、墨、儒、法諸家理論形成教理教義，認為通過方術修煉，能獲得長生不死、今生成仙的歸宿。因其以長生不老為目的，與統(tǒng)治階級為達長久統(tǒng)治的目的不謀而合。因此，道教從創(chuàng)教伊始，一直得到統(tǒng)治階級的支持而得到良好的發(fā)展與傳承。促使了一代又一代的道教弟子們去研究各種各樣的方法來達到長生不老的效果，修煉丹藥成為其一種獨特形式，而丹藥并沒有達到預想的效果。而后由內丹理論逐漸取代了外丹理論，也逐漸出現(xiàn)了通過身體內在的氣的練習來增強自身，達到長生不老的目的。中國氣功主要就是在內丹理論的影響下發(fā)展起來的。

2.佛教對傳統(tǒng)武術拳種名稱的影響

佛教由漢代時期傳入中國，至唐朝時，慧能對達摩禪法進行改革，提出“即心是佛”“見性成佛”。其修煉方法以佛教戒、定、慧為本，兼融儒、道，形成了中國佛教禪宗。由于禪宗教義符合中華民族的自尊心理和傳統(tǒng)文化習慣，逐步深入社會各界，也滲入武術。因此禪宗對武術的影響頗為深遠。這一影響在少林拳法中變現(xiàn)尤為突出。其原因不外是，少林拳在傳習禪宗的少林寺逐步形成體系，并不斷得到完善的。而據《中國武術史》記載，少林寺僧開始習武可追溯到北魏時期。千百年來少林寺僧習武主要為保護寺院，少林寺僧在傳習禪宗的過程中，將練功與修行相通，逐漸發(fā)展成“拳禪一體”的具有佛教特點的武術。

二、傳統(tǒng)武術拳種名稱的分類

在通過搜索大量資料后，本文以《中國武術史》為依據，將具有“源流有序、拳理清晰、風格獨特、自成體系”的拳種羅列出來，并選取具有代表性的武術拳種進行歸類。此歸類并未深層次的研究各武術拳種名稱的來源，而僅以拳種名稱的字面意思所共有的特征進行歸類與總結。

（一）以中國傳統(tǒng)哲學名詞命名類

武術文化作為中國傳統(tǒng)文化衍生而出的組成部分。通過收集武術拳種名稱后，發(fā)現(xiàn)部分武術拳種名稱取自極具代表中國傳統(tǒng)哲學文化特色的字或詞語，遂將其歸為一類。如太極拳、八卦掌等。

（二）以地名命名類

中國武術拳種具有地域性的特點，在武術拳種名稱中存在部分武術拳種與各地地名有關的武術拳種，本文歸為以地名命名類。如峨眉拳、少林拳、崆峒拳、武當拳、關東拳、臨清譚腿等。

（三）以姓氏命名類

本文將武術拳種名稱中與各姓氏有關的武術拳種分為一類。如查拳、岳氏連拳、蔡李佛拳、洪家拳、佛家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、萇家拳、巫家拳、孫家拳、楊家拳、梁家拳等。

（四）以人名命名類

此類將現(xiàn)實存在的人名或虛擬人物所具有的稱呼，因都與人名有關，即一并歸為以人名命名類。如詠春拳、三十六路宋江拳、燕青拳、太祖長拳、太祖拳、孫臏拳、武松獨臂拳、南枝拳等。

（五）以動物命名類

作者通過搜索大量文獻資料，現(xiàn)存大量象形拳，而“象形拳”是現(xiàn)代武術分類對以模仿動物為原型，進行創(chuàng)編而形成的武術拳種的叫法。本文的分類因是在共同的分類中，找出是如何共同命名的，因此本文則將拳種名稱中出現(xiàn)動物名稱的拳種，歸納為以動物命名類。以動物命名類：螳螂拳、猴拳、地龍拳、狗拳（地術犬法）、鶴拳、虎拳、蛇拳、金獅拳、鴛鴦拳、龍拳、豹拳、虎鶴雙形拳等。

（六）以實物命名類

武術拳種名稱中存在部分武術拳種以實際存在的物質命名的拳種?！皩嵨铩痹谵o海中解釋為：真實的具體的東西；物質存在的兩種基本形態(tài)之一在辭海中解釋為：真實的具體的東西；物質存在的兩種基本形態(tài)之一。與本文分類所契合的為第一個解釋，遂歸于以實物命名類。如梅花拳、花拳、石頭拳、水炮拳、槍架拳、板凳拳、船拳、螺旋拳、信拳、護符拳、三皇炮捶、綿拳、硬門拳、法門拳、字門拳、岳門拳、僧門拳、杜門拳、趙門拳、王門拳、惠門拳、于門拳、蹉跤門等。

（七）以方法命名類

武術拳種名稱中存在大量以人的肢體部分命名的拳種，該拳種是以運用肢體某部分的方法，作為該拳種的主要攻擊形式。因此，此次分類將手法、步法、腿法歸為方法一類。如劈掛拳、戳腳、攔手拳、工力掌、彈腿、護身拳、通臂拳、十字手、六步拳等。

（八）以形命名類

“形”在《辭?！分薪忉尀椋盒螤?；外貌。因此的釋義。將拳種名稱中有關“跌”字與“醉”字的拳種，歸為以“形”命名一類。如醉拳、沾衣十八跌、跌撲拳、八仙醉、地躺拳等。

三、傳統(tǒng)武術拳種名稱的文化內涵

中國文化博大精深，源遠流長。在一次又一次的歷史更迭中，千年來未曾斷裂，因此中國傳統(tǒng)文化至今依舊保持著原來的面貌，雖有改變，卻未改變。而中國武術文化作為中國文化這個大家庭的一個組成部分，其深深地被中國傳統(tǒng)文化所影響，如老子的道家思想、孔子的“禮”文化、“天人合一”的思想，甚至中國傳統(tǒng)文化中對自我“內向性”的要求，都影響著傳統(tǒng)武術的發(fā)展方向。武術雖在不斷地發(fā)展與變化，可至今武術依舊保存著本來的樣貌，從這些樣貌中依舊可以找到中國傳統(tǒng)文化的影子?？梢娢覈鴤鹘y(tǒng)武術在發(fā)展過程中，受到了中國傳統(tǒng)文化的洗禮，深深的印上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。而傳統(tǒng)武術拳種名稱作為武術拳種的名字，也不可避免被中國傳統(tǒng)文化所影響，因此，傳統(tǒng)武術拳種名稱也具有了中國傳統(tǒng)文化的內涵。

本文是通過對傳統(tǒng)武術拳種名稱的分類，在這些類別中發(fā)現(xiàn)拳種名稱所體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化內涵?？杉词乖僭趺捶诸?，它們也是中國傳統(tǒng)武術的一部分，傳統(tǒng)武術也正是由它們的組成，才統(tǒng)一成更完備的體系。如八卦掌、太極拳、太祖長拳、南拳、少林拳，這些武術拳種有以發(fā)力剛猛為主，有以剛柔相濟為主，也有以陰柔之力為主，正是這各具特點的武術拳種，使得我國的傳統(tǒng)武術更加豐富多彩。而這些武術拳種能夠保持自身拳種的特點傳承至今，沒有在發(fā)展過程中完全融合為一體，也在于拳種之間的“門戶之見”。各自之間相互尊重，獨立發(fā)展，相互之間不會交流拳法精髓，各自保留著自己的拳法特點，因而能夠相互獨立存在。雖在武術拳種之間存在相互爭斗的現(xiàn)象，卻并未損害我國各武術拳種之間能夠和諧存在的大趨勢。

四、結論

本文在對地域文化、中國傳統(tǒng)主流思想與傳統(tǒng)宗教三個方面的研究后，解讀了其對傳統(tǒng)武術拳種名稱產生與發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在地域的人文環(huán)境與地理環(huán)境、儒家與道家思想、道教與佛教對武術拳種產生與發(fā)展的影響。通過查找文獻與網絡資源，作者結合自身理解，在對前人拳種名稱分類的基礎上，以拳種名稱的字面意思為基本點，將拳種名稱的分類與內容做了適當?shù)恼{整。從而得出了以中國傳統(tǒng)哲學名詞、地名、姓氏、人名、動物、實物、方法、形命名的 8種類別。每一類別中，一并合理地列出了較常見的武術拳種名稱。通過對武術拳種名稱的分類，結合我國傳統(tǒng)文化中的精神方面，發(fā)現(xiàn)武術拳種名稱中所具有的文化內涵。通過太極拳、八卦掌、詠春拳、少林拳、象形拳等拳種為論點，并進行了合理有效的論述。從而總結出了我國傳統(tǒng)武術拳種名稱所具有的崇尚和諧統(tǒng)一、兼收并蓄、直覺體悟的3個方面的精神文化內涵。