王林平， 高 宇

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150001)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅是國(guó)家戰(zhàn)略層面的政治問(wèn)題，也是基礎(chǔ)理論問(wèn)題。習(xí)近平總書記在第七次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上指出，要“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量”[1]。廣義的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)是指將互聯(lián)網(wǎng)提供的技術(shù)、平臺(tái)、應(yīng)用以及商業(yè)模式與移動(dòng)通信技術(shù)結(jié)合并用于實(shí)踐活動(dòng)的統(tǒng)稱。根據(jù)2022年2月中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億人，較2020年12月增長(zhǎng)了4296萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到73%。[2]近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界從不同學(xué)科視角圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑等進(jìn)行了多維度探討，但鮮有研究關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的影響。為此，本文從移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的傳播環(huán)境、信息資源和傳播媒介三個(gè)層面，深入分析鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的新傳播格局，著重探討移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代技術(shù)差異化、內(nèi)容碎片化、環(huán)境復(fù)雜化、傳播方式去中心化給鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播力、整合力、影響力和引導(dǎo)力帶來(lái)的挑戰(zhàn)，為增強(qiáng)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播實(shí)效、營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境提供路徑參考。

一、移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的新傳播格局

隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，新的傳播格局逐漸形成。傳播環(huán)境從現(xiàn)實(shí)走向虛實(shí)結(jié)合，呈現(xiàn)出虛實(shí)化特征；信息資源從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向多元網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，呈現(xiàn)出多元化特征；傳播媒介從傳統(tǒng)媒體向全媒體轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出多樣化特征。這些新變化對(duì)于提升中華民族共同體意識(shí)傳播實(shí)效、拓展其傳播范圍、促進(jìn)人們形成正確的行為準(zhǔn)則創(chuàng)造了有利條件。

(一)傳播環(huán)境虛實(shí)化：從現(xiàn)實(shí)環(huán)境走向虛實(shí)結(jié)合

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的信息傳播環(huán)境是一個(gè)介于“現(xiàn)實(shí)”與“虛擬”之間的擬態(tài)環(huán)境。作為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息技術(shù)，“虛擬”是指“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所促成和展現(xiàn)的數(shù)字化空間”?！疤摂M”在人類文明發(fā)展歷程中經(jīng)歷了“實(shí)物虛擬”“符號(hào)虛擬”“數(shù)字化虛擬”三個(gè)階段。其中，只有“數(shù)字化虛擬”階段才真正使“虛擬”成為現(xiàn)實(shí)。[3](P.4)美國(guó)學(xué)者邁克·海姆(Micheal Heim)把人類在虛擬環(huán)境中的活動(dòng)方式概括為模擬(Simulation)、遠(yuǎn)程展示(Telepresence)、身體完全沉浸(Fullbody Immersion)、身臨其境(Immersion)、互動(dòng)(Interaction)、人造性(Artificiality)、網(wǎng)絡(luò)化交往(Networked Communication)。[4](P.11)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，人們通過(guò)微博、微信、QQ等構(gòu)筑起對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的數(shù)字化映射，從而加深對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解。從形式上看，這種方式是虛擬的，但其傳播氛圍卻是真實(shí)的。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的信息傳播格局，突破了人際交往的時(shí)空局限，其信息以符號(hào)和數(shù)字的形式進(jìn)行傳遞，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播提供了廣闊的空間和更加豐富的信息資源。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播將現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮現(xiàn)實(shí)環(huán)境與虛擬環(huán)境的交互作用，從而實(shí)現(xiàn)信息的快速傳播并有效滲透到人們的生活中。所以說(shuō)，傳播環(huán)境的虛實(shí)化有助于提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的實(shí)效性。

(二)信息資源多元化：從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向多元網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)早已打破了傳統(tǒng)媒體的信息內(nèi)容生產(chǎn)格局，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的信息資源也在不斷擴(kuò)張。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，信息內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播密不可分。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展不僅打破了原有的信息傳播模式，而且還使得信息傳播主體由傳統(tǒng)媒體向多元網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)轉(zhuǎn)變，如今日頭條、騰訊新聞、百度新聞等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。多元的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和信息資源有助于提升人們的國(guó)情認(rèn)知。美國(guó)學(xué)者邁克爾·普羅瑟教授指出：“作為個(gè)人，我們感知、觀察、評(píng)價(jià)我們接收到的文化數(shù)據(jù)，并據(jù)此行動(dòng)。一切人的傳播都始于個(gè)人的文化參與，也回歸個(gè)人的文化參與?！盵5](P.54)也就是說(shuō)，人們的行為是在感知、觀察所接收到的信息的基礎(chǔ)上做出的判斷。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為人們了解中華民族多元一體格局提供了多元的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。例如，藏人文化網(wǎng)、彝語(yǔ)在線、壯族在線等文化網(wǎng)站通過(guò)對(duì)本民族的自然生態(tài)、文化特色、分布格局等概況的介紹，使人們感知和了解多民族的國(guó)情信息。因此，信息資源的多元化促使人們形成有利于鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的正確行為。

(三)傳播媒介多樣化：從傳統(tǒng)媒體向全媒體轉(zhuǎn)換

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展打破了信息傳播的技術(shù)壁壘，傳統(tǒng)媒體與多元網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)協(xié)同發(fā)展，媒介形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。當(dāng)前，為適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的發(fā)展、滿足人們的精神需要，傳統(tǒng)媒體開始向全媒體轉(zhuǎn)型。提升中華民族共同體意識(shí)傳播效果不僅需要豐富的信息資源，而且需要多樣化的傳播媒介。只有實(shí)現(xiàn)傳播媒介的多樣化，信息才能被傳遞得更廣。多樣化的傳播媒介作為連接媒體和受眾的紐帶，有助于準(zhǔn)確表達(dá)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的內(nèi)涵。全媒體的傳播方式突破了時(shí)間和空間的限制，實(shí)現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間的即時(shí)傳播、創(chuàng)新傳播和全時(shí)傳播，拓寬了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播范圍。尤其是物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、算法推薦等技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動(dòng)了信息數(shù)據(jù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了從信息源頭上同步數(shù)據(jù)、同步傳播。2022年“兩會(huì)”期間，人民日?qǐng)?bào)國(guó)際部與人民網(wǎng)人民視頻共同推出了《兩會(huì)零時(shí)差》系列短視頻，短視頻從國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)視角，以“云上”對(duì)話和線下訪談的方式邀請(qǐng)“兩會(huì)”代表、駐華大使、中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者等解讀“兩會(huì)”的熱點(diǎn)話題，回應(yīng)人們最關(guān)切的問(wèn)題。[6]因此，移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代傳播媒介的多樣化有助于拓寬鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播范圍。

二、移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)面臨的傳播挑戰(zhàn)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在為人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也對(duì)人們的思維觀念和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。數(shù)字鴻溝、內(nèi)容碎片化、網(wǎng)絡(luò)謠言以及傳播方式的“去中心化”等現(xiàn)象為鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播帶來(lái)了挑戰(zhàn)。

(一)技術(shù)差異化：數(shù)字鴻溝消解著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播力

數(shù)字鴻溝是指當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象[7](P.328)，體現(xiàn)了人們運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)獲取和使用信息能力的差距，其中包括技術(shù)鴻溝、信息鴻溝、算法鴻溝、代際鴻溝、通信鴻溝等。[8](P.339)現(xiàn)實(shí)地看，信息鴻溝和算法鴻溝對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播帶來(lái)的挑戰(zhàn)較為突出。

一方面，傳播技術(shù)發(fā)展不平衡帶來(lái)的信息鴻溝滯后了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播力。美國(guó)傳播學(xué)者蒂奇納等人指出：“隨著大眾傳播向社會(huì)傳播的信息日益增多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息。因此，這兩類人之間的知識(shí)鴻溝將呈現(xiàn)擴(kuò)大而非縮小之勢(shì)?！盵9](P.274)這里的“知識(shí)鴻溝”指更廣泛意義上的“信息鴻溝”。目前，貧困落后地區(qū)的所有縣(市)雖然實(shí)現(xiàn)了脫貧摘帽，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)相對(duì)薄弱，文化發(fā)展面臨著地方困境和外部因素的雙重挑戰(zhàn)，社會(huì)事業(yè)建設(shè)和發(fā)展仍然相對(duì)滯后，部分地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境失衡。相比較而言，這些地區(qū)與東南沿海地區(qū)之間的發(fā)展存在著明顯的不平衡和不充分。[10]這種客觀存在的不平衡和不充分不僅限制了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，造成傳播技術(shù)發(fā)展的不平衡，而且加劇了信息鴻溝的擴(kuò)大，從而導(dǎo)致鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播相對(duì)滯后。另一方面，算法推薦技術(shù)帶來(lái)的算法鴻溝弱化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播力。“一切技術(shù)都是有缺陷的，在帶給人類利益的同時(shí)，也帶來(lái)?yè)p害，這是任何技術(shù)自身存在的一種二律背反?！盵11](P.189)雖然算法推薦技術(shù)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播提供了技術(shù)支持，但在資本逐利的推動(dòng)下也可能催生一味迎合用戶和市場(chǎng)需求的傾向。這在一定程度上弱化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播力。

當(dāng)前，官方媒體是鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的主陣地。為了適應(yīng)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的發(fā)展，中央和地方等主流媒體已將傳統(tǒng)媒介與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行了深度融合，但仍有一些移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)利用算法推薦技術(shù)對(duì)用戶的喜好進(jìn)行分析，從其他媒體中抽取相關(guān)信息，經(jīng)過(guò)篩選和過(guò)濾再傳遞給用戶。這不僅干擾了主流媒體的信息傳播過(guò)程，而且弱化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播力。

(二)內(nèi)容碎片化：主體泛在沖擊著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的整合力

碎片化是指“完整一體的事物被分解成諸多零碎的片段”，在社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)和教育學(xué)等研究領(lǐng)域，碎片化體現(xiàn)為制度碎片化、碎片化信息和碎片化學(xué)習(xí)等。[12]移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息碎片化和思維碎片化等對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播產(chǎn)生了不同程度的影響。

移動(dòng)互聯(lián)最顯著的特征就是泛在化，其中包括主體泛在、時(shí)間泛在、空間泛在，即任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以接入互聯(lián)網(wǎng)。[13](P.31)一方面，信息碎片化傳播引起的信息誤讀削弱了鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的影響力。隨著網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺(tái)的井噴式發(fā)展，信息以圖片、短視頻、音頻的形式海量涌現(xiàn)，加深了人們對(duì)信息的理解和認(rèn)識(shí)。然而，在突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，由于人們無(wú)法了解事件的完整信息，難免會(huì)斷章取義，一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將碎片化信息、與事件不相關(guān)的信息、難以判斷真?zhèn)蔚男畔⒙?lián)系在一起，使得不在事件現(xiàn)場(chǎng)的人們成為“沉默的大多數(shù)”。這些碎片化信息通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行裂變式傳播，不僅降低了人們對(duì)突發(fā)事件有效信息的識(shí)別度，而且還給謠言制造者帶來(lái)了可乘之機(jī)，引發(fā)人們對(duì)突發(fā)事件的誤讀，甚至產(chǎn)生誤解，從而降低鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的引導(dǎo)力。另一方面，思維碎片化增加了價(jià)值整合的難度，削弱了鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的影響力。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，人們所接收的信息皆來(lái)自官方主流媒體。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，人們只關(guān)注那些與自身相關(guān)的文化信息和價(jià)值觀念，對(duì)于那些潛在的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的理念缺乏主動(dòng)的認(rèn)知?jiǎng)恿?，特別是青年群體正處于身心發(fā)展與實(shí)際需求無(wú)法匹配的階段，其思維呈現(xiàn)分散化、碎片化特征。對(duì)中華民族共同體意識(shí)的碎片化解讀使其內(nèi)涵和價(jià)值無(wú)法真正“入腦”“入心”，“外化于行”。

(三)環(huán)境復(fù)雜化：網(wǎng)絡(luò)謠言弱化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響力

謠言是指某些群體、個(gè)人或組織出于特定的目的和動(dòng)機(jī)，主動(dòng)捏造或散布缺乏事實(shí)根據(jù)的言論。網(wǎng)絡(luò)謠言是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的消息。與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的謠言相比，網(wǎng)絡(luò)謠言因傳播方式的即時(shí)性且傳播速度極快，容易對(duì)人們的日常生活造成不良影響，是“為害甚廣的社會(huì)‘毒瘤’”[14]。美國(guó)學(xué)者卡斯·R.桑斯坦指出，謠言會(huì)通過(guò)信息流瀑現(xiàn)象和群體極化效應(yīng)兩部分重疊的過(guò)程進(jìn)行傳播。[15](P.9)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，由于傳播環(huán)境的復(fù)雜化，網(wǎng)絡(luò)謠言對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響主要表現(xiàn)為信息流瀑和網(wǎng)絡(luò)群體極化帶來(lái)的負(fù)面影響。

一方面，信息流瀑現(xiàn)象極易消解鑄牢中華民族共同體意識(shí)的影響力。信息流瀑是指隨著謠言的快速傳播，相信謠言的人不斷增加。信息流瀑產(chǎn)生的最主要原因是人們相信他人的所言所為，特別是在“意見領(lǐng)袖”的引導(dǎo)下信息流瀑現(xiàn)象更容易發(fā)生。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播過(guò)程中，一些網(wǎng)民極易追隨多數(shù)意見使輿論可能朝著偏激的方向發(fā)展。正如桑斯坦指出的那樣，人們通常會(huì)在偏見的影響下吸收和消化信息，并對(duì)信息做出反應(yīng)，即存在“偏頗吸收”的情形。面對(duì)復(fù)雜且具有海量信息的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，一旦網(wǎng)民因媒介素養(yǎng)不高而被一些具有不良傾向的網(wǎng)絡(luò)謠言所影響或操縱，其不僅無(wú)法做出正確、理性的行為選擇，而且很有可能采取不利于事件發(fā)展的行動(dòng)。盡管當(dāng)下國(guó)家通過(guò)多種方式加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)的監(jiān)管，但網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)依然存在網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳播虛假信息和肆意散播謠言等亂象，尤其是網(wǎng)絡(luò)短視頻的爆火使一些虛假信息快速傳播。在這種情況下，未成年群體極易受到相關(guān)信息的影響，致使其價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)偏離社會(huì)主流價(jià)值觀念的引導(dǎo)。[16]

另一方面，網(wǎng)絡(luò)群體極化易削弱鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播力。社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為，群體極化是指?jìng)€(gè)人在群體討論的影響下更容易做出比獨(dú)自一人決策時(shí)更為極端的決策。[17](P.138)網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象是在極化信息源的刺激和各種網(wǎng)絡(luò)因素或利益相關(guān)者的推動(dòng)下，網(wǎng)民群體的固有觀點(diǎn)在不斷的互動(dòng)中得到強(qiáng)化并最終走向極化的現(xiàn)象。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，各類網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)，如百度貼吧、微信、微博、天涯論壇等極易導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的發(fā)生。在這些網(wǎng)絡(luò)媒介平臺(tái)中，網(wǎng)絡(luò)信息越具有情緒感染力就越容易獲得網(wǎng)民群體的關(guān)注和追隨。法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出：“群體只知道簡(jiǎn)單而極端的情感：提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對(duì)真理或絕對(duì)謬論?！盵18](PP.38～39)一些具有鮮明個(gè)性的“網(wǎng)紅大V”或流量偶像利用追隨者的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)以及謠言的情緒感染，通過(guò)挑動(dòng)群體極化現(xiàn)象來(lái)獲得流量。而主流的聲音因沒(méi)有足夠多的粉絲追隨，很容易淹沒(méi)在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中，其輿論引導(dǎo)作用被嚴(yán)重削弱。所以說(shuō)，在信息流瀑和網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象的影響下，網(wǎng)絡(luò)謠言的肆意傳播和蔓延極易造成價(jià)值的紊亂，干擾鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播，弱化鑄牢中華民族共同體意識(shí)在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力。

(四)傳播方式去中心化：裂變傳播削弱鑄牢中華民族共同體意識(shí)的引導(dǎo)力

21世紀(jì)，去中心化作為自然生態(tài)學(xué)的概念被廣泛應(yīng)用到不同學(xué)科，其意指自然界的演化沒(méi)有恒定的中心。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢最早將去中心化概念引入信息傳播領(lǐng)域。他指出：“計(jì)算機(jī)挾其散播信息的強(qiáng)大能力，正在創(chuàng)造嶄新的權(quán)力結(jié)構(gòu)，一種‘處處皆中心，無(wú)處是邊緣’的新權(quán)力結(jié)構(gòu)?！盵19](P.117)美國(guó)學(xué)者馬克·波斯特認(rèn)為，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新興數(shù)字媒體呈現(xiàn)出“交互式、去中心化”的傳播特征。[20]借助美國(guó)學(xué)者洛倫茲提出的“無(wú)力者的力量”的蝴蝶理論，裂變傳播效應(yīng)是指新媒體傳播內(nèi)容通過(guò)不斷地對(duì)信息的疊加引發(fā)新媒體與傳統(tǒng)主流媒體的協(xié)同效應(yīng)，經(jīng)相關(guān)利益方的反饋，形成信息傳播的蝴蝶效應(yīng)。去中心化的傳播方式為信息裂變傳播提供了支持。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的信息生產(chǎn)和傳播結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代信息中心化生產(chǎn)和單向傳輸?shù)哪Ｊ?，并呈現(xiàn)出去中心化與再中心化并存的特點(diǎn)。

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，去中心化的傳播方式極易削弱鑄牢中華民族共同體意識(shí)的引導(dǎo)力。一方面，去中心化傳播結(jié)構(gòu)極易干擾受眾的判斷力。去中心化的傳播結(jié)構(gòu)意味著傳播內(nèi)容多元化與受眾選擇的多樣化。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，網(wǎng)民借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在信息生產(chǎn)過(guò)程中不斷形成、重塑和積淀能夠引起受眾共鳴并產(chǎn)生強(qiáng)大感召力和傳播力的話語(yǔ)。然而，當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏使人們更傾向于選擇短小精煉的文字和富有表情包、視頻、音頻的影像，從而使媒介技術(shù)衍生成以圖像電子媒體為中心的“娛樂(lè)化”存在。[21]在去中心化傳播方式的影響下，一些信息的再生產(chǎn)極易脫離現(xiàn)場(chǎng)和去語(yǔ)境化，從而產(chǎn)生信息失真和誤讀現(xiàn)象。特別是在消費(fèi)主義文化的影響下，一些受眾因缺乏理性思考而逐漸偏離社會(huì)主流價(jià)值觀念。雖然多數(shù)受眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息具備一定的辨別能力，但依然有部分受眾在面對(duì)復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)，無(wú)法有效辨別其真?zhèn)巍Ｒ虼?，在主流價(jià)值觀念受到多元價(jià)值觀念沖擊的情形下，如何使受眾選擇接受中華民族共同體意識(shí)而免受其他非主流價(jià)值觀念的干擾，已成為學(xué)界深思的問(wèn)題。

另一方面，圈層化阻隔且弱化了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的感召力。圈層化是一個(gè)有層級(jí)的相互嵌套式的圈子。在這個(gè)圈子中，人們因具有同質(zhì)趣緣而黏合，因具有異質(zhì)興趣而分眾。[22]移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息去中心化的裂變式傳播結(jié)構(gòu)只是分散的、局部的和暫時(shí)的，在經(jīng)過(guò)精英群體的介入后，又會(huì)生成新的傳播中心，進(jìn)入再中心化。再中心化的傳播結(jié)構(gòu)不僅催生了圈層結(jié)構(gòu)的聚合化，而且還推動(dòng)著圈層交往趨向的區(qū)隔化?？梢哉f(shuō)，“由于圈層結(jié)構(gòu)的存在，不同群體之間排斥對(duì)話和交流的情況經(jīng)常出現(xiàn)，對(duì)‘他者’的定義和想象往往陷入‘非友即敵’的思維”[23]。在這種交互撕裂的圈際圖景中，外部有效信息與價(jià)值引導(dǎo)難以介入圈層內(nèi)部，那些“無(wú)法獲取圈內(nèi)話語(yǔ)‘密鑰’的人被攔在圈層界外，擁有共同興趣愛(ài)好的、思維相近的成員則在圈內(nèi)話語(yǔ)的推動(dòng)下進(jìn)一步強(qiáng)化其群體黏性”[24]，在圈內(nèi)與圈外之間形成一堵無(wú)形的信息圍墻，從而不斷加深圈層話語(yǔ)鴻溝、解構(gòu)圈層文化認(rèn)同、稀釋圈層話語(yǔ)共識(shí)，致使鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播主體失語(yǔ)，帶來(lái)信息輻射范圍窄化、傳播渠道受阻，最終弱化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的引導(dǎo)力。

三、移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播創(chuàng)新之策

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播提供了有利條件，但也使其面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新時(shí)代，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)理應(yīng)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“技術(shù)之網(wǎng)”“媒介之網(wǎng)”“共識(shí)之網(wǎng)”“法治之網(wǎng)”。

(一)豐富網(wǎng)絡(luò)傳播方式，細(xì)織“技術(shù)之網(wǎng)”

首先，要遵循技術(shù)發(fā)展規(guī)律。2018年，習(xí)近平總書記在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會(huì)議上指出，“要遵循技術(shù)發(fā)展規(guī)律，做好體系化技術(shù)布局，優(yōu)中選優(yōu)、重點(diǎn)突破”[25]。因此，提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播實(shí)效，應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)為基礎(chǔ)，保障網(wǎng)絡(luò)信息傳播的效率；以網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為目標(biāo)，完善用戶反饋意見；將成熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用到提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播工作中，建立健全切實(shí)可行的信息傳播系統(tǒng)。其次，要搭建區(qū)塊鏈平臺(tái)。當(dāng)前，信息接收方式日漸直觀化，傳播樣態(tài)日趨多元化，網(wǎng)絡(luò)短視頻受到受眾的熱烈追捧。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播過(guò)程中，我們既要利用不同的傳播技術(shù)豐富傳播樣態(tài)，又要重視傳播內(nèi)容的實(shí)用性。區(qū)塊鏈平臺(tái)作為一種以分布式數(shù)據(jù)存儲(chǔ)、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳輸和共識(shí)機(jī)制等技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫(kù)，可以有效克服受眾信息不對(duì)稱、主體多元且分散等問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)多主體共同協(xié)作傳播、民族文化資源的共享等。在鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播過(guò)程中搭建區(qū)塊鏈平臺(tái)，可以整合豐富的民族文化樣態(tài)，實(shí)現(xiàn)多節(jié)點(diǎn)、多主體的深度聚合，對(duì)提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播實(shí)效具有積極作用。最后，要有效利用算法推薦技術(shù)。利用算法推薦技術(shù)豐富鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播方式，不僅有利于準(zhǔn)確分析受眾的偏好和需求，而且有利于進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)。可以說(shuō)，算法推薦技術(shù)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播細(xì)織“技術(shù)之網(wǎng)”提供了新的技術(shù)手段。一是要確保算法推薦技術(shù)的正確發(fā)展方向，“必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成一個(gè)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)核心，這是我們做好民族工作、解決民族問(wèn)題的根本保證”[26]。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保算法推薦技術(shù)朝著正確方向發(fā)展的關(guān)鍵，也是有效利用算法推薦技術(shù)的基本前提，更是避免算法推薦技術(shù)被資本逐利性侵蝕的有效路徑。二是要在鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播過(guò)程中，克服算法推薦技術(shù)的缺陷及其帶來(lái)的負(fù)面影響，根據(jù)用戶偏好和需求有針對(duì)性地推送鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)信息。三是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和自媒體要協(xié)同主流媒體共同促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的核心技術(shù)發(fā)展較為先進(jìn)，一些自媒體用戶的關(guān)注度極高，兩者在產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，在網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論引導(dǎo)等方面也具有不可忽視的影響力。因此，提高鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播實(shí)效，豐富網(wǎng)絡(luò)傳播方式，應(yīng)吸引更多的網(wǎng)絡(luò)主體參與其中。

(二)拓寬多重傳播渠道，廣織“媒介之網(wǎng)”

網(wǎng)絡(luò)新興媒體的發(fā)展改變了傳媒生態(tài)，拓寬了信息的傳播途徑。“過(guò)去由傳統(tǒng)媒體壟斷的傳媒生態(tài)，已經(jīng)有多種新力量(如自媒體、互聯(lián)網(wǎng)公司等)進(jìn)入，而這些力量并非可有可無(wú)的配角，它們已經(jīng)在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體話語(yǔ)權(quán)力削弱，也帶來(lái)新的市場(chǎng)格局?！盵27]因此，應(yīng)以拓寬多重傳播渠道廣織中華民族共同體意識(shí)的“媒介之網(wǎng)”，利用新媒體平臺(tái)充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)榜樣的引領(lǐng)作用，推動(dòng)多元文化的協(xié)調(diào)共建。

首先，要推動(dòng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，信息傳播格局的變化在為提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播實(shí)效提供有利條件的同時(shí)，也提出了更高的要求。傳統(tǒng)媒體和新媒體要在一體化發(fā)展進(jìn)程中形成強(qiáng)大的合力，打造有利于提升鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播實(shí)效的智能化主流媒體。智能化主流媒體在收集網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，要充分利用智能算法推薦技術(shù)的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，擴(kuò)大鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播領(lǐng)域。當(dāng)前，人民日?qǐng)?bào)、新華社和中央電視臺(tái)等主流媒體已將智能技術(shù)應(yīng)用于信息傳播的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，進(jìn)而推進(jìn)媒體的智能化建設(shè)。其次，要注重鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“軟傳播”?！败泜鞑ァ笔窍鄬?duì)于生硬、刻板的傳播方式而言的將信息生活化、場(chǎng)景化的傳播方式。具體來(lái)說(shuō)，就是要適當(dāng)轉(zhuǎn)變鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播的話語(yǔ)表達(dá)方式，以受眾喜聞樂(lè)見的形式表達(dá)可感知、具有趣味性的內(nèi)容。另外，中央媒體與地方媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)主體之間要形成良性互動(dòng)。最后，要打造富有民族共同體特色的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系。美國(guó)學(xué)者霍華德·賈爾斯認(rèn)為，“在贏得不同文化(群體)的他人好感時(shí)，語(yǔ)言調(diào)整是極常見的策略”[28](P.417)。語(yǔ)言是“能夠使一個(gè)族群在群際環(huán)境中以一種獨(dú)特而活躍的共同體方式行動(dòng)的東西”[29]。習(xí)近平總書記指出，要“創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論政策的話語(yǔ)體系，提升在國(guó)際上的影響力和感召力”[30](P.300)?！拔鍌€(gè)認(rèn)同”理念作為中國(guó)民族理論與政策的特色話語(yǔ)與概念表述，蘊(yùn)含著多維政治整合機(jī)制，這是理解中華民族共同體建設(shè)的關(guān)鍵和鑰匙。因此，創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識(shí)的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系，需要基于中華民族共同體理論，在網(wǎng)絡(luò)多重傳播渠道中增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”理念，提升中國(guó)特色民族理論的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，加深人們對(duì)中華民族共同體意識(shí)的了解和認(rèn)識(shí)。比如，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播過(guò)程中，官方媒體和主流媒體可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)、表情包等表達(dá)方式拉近與受眾的距離，也可以使用具有民族特色的話語(yǔ)和符號(hào)增加親切性和認(rèn)同感。

(三)完善文化信息交融共享，深織“共識(shí)之網(wǎng)”

信息數(shù)據(jù)共享是信息數(shù)據(jù)交換與交互的過(guò)程。2015年，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要的通知》提出，要“完善數(shù)據(jù)整合和信息共享，消除相關(guān)部門之間的信息壁壘，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源為公眾服務(wù)，進(jìn)而更加有效地服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[31]。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)不僅為信息共享提供了資源條件，而且為信息流動(dòng)提供了技術(shù)可能。所以，應(yīng)在完善信息數(shù)據(jù)共享中鑄牢中華民族共同體意識(shí)，促使移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“共識(shí)之網(wǎng)”。

首先，高度重視移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)傳播中的正向積極作用，充分認(rèn)識(shí)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代輿論環(huán)境的新變化，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。通過(guò)官方媒體、主流媒體與傳播受眾建立起雙向互動(dòng)模式，傳播正能量，防止碎片化信息帶來(lái)的意義誤讀，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)潛移默化地融入到人們的日常生活中。其次，充分利用各省(市、自治區(qū))大數(shù)據(jù)管理部門的信息數(shù)據(jù)資源，從縱向(國(guó)家與地方)和橫向(各管理部門)兩個(gè)維度打通數(shù)據(jù)鏈接，匯聚與民族有關(guān)的資源數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)和可視化技術(shù)，構(gòu)建全方位覆蓋的民族大數(shù)據(jù)信息共享平臺(tái)。拓寬社會(huì)組織與公眾獲取信息數(shù)據(jù)的渠道，基于政府共享的信息數(shù)據(jù)創(chuàng)新社會(huì)服務(wù)。最后，構(gòu)建具有民族特色的多民族文化信息共享空間，筑牢文化共同體、命運(yùn)共同體。

社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出的“中華民族多元一體格局”理論表明，“中華民族的統(tǒng)一體之中存在多層次的多元格局”，各民族在分布上交錯(cuò)雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近。[32]中華民族的形成和發(fā)展是一部充滿大互動(dòng)、大遷徙、大融合的歷史。沒(méi)有歷史上的多次民族大融合，中華民族就不可能形成。在民族融合的過(guò)程中，各民族在相互尊重的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互幫助，最終結(jié)成了密不可分的文化共同體、命運(yùn)共同體，推動(dòng)著中華民族從自在走向自覺(jué)，這是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神力量之所在。因此，基于中華民族多元一體格局理論，整合文化信息資源、技術(shù)資源和人力資源，消解由語(yǔ)言文字異構(gòu)性帶來(lái)的“信息孤島”和“信息鴻溝”，能夠有效推動(dòng)多民族文化信息的交流與共享，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

(四)健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，密織“法治之網(wǎng)”

法治是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑和重要保障。2019年，習(xí)近平總書記在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中指出，鑄牢中華民族共同體意識(shí)要“依法治理民族事務(wù)，確保各族公民在法律面前人人平等”[33]。只有充分發(fā)揮民族法律法規(guī)的整體功效，以健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)密織鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“法治之網(wǎng)”，才能發(fā)揮中華民族共同體的建設(shè)效能。

首先，要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)對(duì)憲法中有關(guān)民族共同體的網(wǎng)絡(luò)宣傳教育。2018年憲法修正案將“中華民族”寫入憲法，不但使人們認(rèn)識(shí)到“我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，而且對(duì)發(fā)展和睦共處、和衷共濟(jì)、和諧共存的民族關(guān)系具有重要意義”[34]。盡管有關(guān)“中華民族”的表述已寫入憲法，但鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)表述在憲法中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。弘揚(yáng)憲法精神，加強(qiáng)憲法意識(shí)，不僅要強(qiáng)化一般層面的憲法宣傳與憲法理解，還要推動(dòng)與民族規(guī)定有關(guān)的法律條文的完善和實(shí)施，為依法鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供憲法保障。其次，要健全移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)民族言論的相關(guān)法律法規(guī)?；ヂ?lián)網(wǎng)尤其是自媒體的蓬勃發(fā)展改變了人們的交往、交流和表達(dá)方式，自由、開放甚至超越話語(yǔ)邊界的行為司空見慣。盡管我國(guó)已有50多部關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的法律法規(guī)，這些法律法規(guī)對(duì)營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境起到了積極作用，但與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)治理相關(guān)的法律法規(guī)仍處于滯后階段。因此，應(yīng)完善有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布主體、客體以及內(nèi)容等方面的法律法規(guī)，依法懲處散布網(wǎng)絡(luò)謠言和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”的行動(dòng)方案，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”行動(dòng)既要及時(shí)回應(yīng)和處理好各種涉民族、社會(huì)關(guān)切的問(wèn)題，做好民族宗教輿情工作，又要在互聯(lián)網(wǎng)空間積極打造文化交流平臺(tái)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。最后，要完善移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的法治監(jiān)管?！熬W(wǎng)絡(luò)空間不是‘法外之地’”[35](P.537)，新技術(shù)往往成為法律監(jiān)管的空白，如人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、量子科技等新興技術(shù)，如果沒(méi)有法律的監(jiān)管就有可能產(chǎn)生消極影響。由于互聯(lián)網(wǎng)具有隱匿性、開放性以及一些移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)在資本逐利的驅(qū)使下可能會(huì)鉆法律的空子，使相關(guān)法律法規(guī)和監(jiān)管表現(xiàn)出明顯的滯后性。一些所謂的“網(wǎng)絡(luò)大V”或者“意見領(lǐng)袖”面對(duì)正常的社會(huì)事件，有時(shí)會(huì)借題發(fā)揮，打擦邊球。信息大爆炸時(shí)代，有關(guān)民族關(guān)系的輿論話語(yǔ)淹沒(méi)于海量娛樂(lè)化信息之中，這無(wú)疑加大了輿情監(jiān)測(cè)的難度，若任其自由擴(kuò)散傳播，某些議題將演變成涉民族因素的網(wǎng)絡(luò)輿情，甚至可能引發(fā)“擴(kuò)散式”的矛盾糾紛等。[36]為此，應(yīng)針對(duì)防范網(wǎng)絡(luò)科技風(fēng)險(xiǎn)難題，加強(qiáng)對(duì)新興技術(shù)相關(guān)法律、倫理、社會(huì)問(wèn)題的研究，建立健全保障網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的法律法規(guī)，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等制度體系。