張青衛(wèi)

探討中國現(xiàn)代化建設(shè)的世界意義是明確中國式現(xiàn)代化的歷史方位，進一步推進中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的應(yīng)有之義。目前學界對此問題的研究成果豐碩，可是基于不同背景、不同視野及不同高度來審視這一具有世界歷史性意義的問題，結(jié)果迥異?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的世界歷史意義時深刻指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]這一重要判斷與習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上提出的“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[2]相呼應(yīng)，充分說明了中國共產(chǎn)黨是基于世界歷史視野，站在“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的高度來審視中國式現(xiàn)代化道路的歷史貢獻的，體現(xiàn)了黨對人類文明發(fā)展規(guī)律的新認識和對中華文明自信的新高度。從創(chuàng)造者的角度來看，這條道路叫“中國式”的，從歷史影響的角度來看，它卻是世界性的。因此，我們只有用世界歷史的廣闊視野，基于人類現(xiàn)代文明版圖重塑的高度，深入到中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史中去挖掘中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯，系統(tǒng)總結(jié)中國式現(xiàn)代化道路探索過程中創(chuàng)造的獨特經(jīng)驗，才能科學歸納出中國式現(xiàn)代化的世界意義。

一、中國式現(xiàn)代化道路的生成邏輯

從現(xiàn)代化道路的生成規(guī)律來看，不同的國家和地區(qū)在走向現(xiàn)代化的過程中，因歷史條件、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實起點不同，在道路選擇上也存在諸多差異。美國不同于英國，英國不同于法國，法國不同于德國，俄國又區(qū)別于所有這些西方國家。正如習近平總書記指出：“世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”[3]中國式現(xiàn)代化道路不是西式現(xiàn)代化的翻版，而是中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，堅持獨立自主、守正創(chuàng)新，立足本來又借鑒外來，經(jīng)過不懈探索走出來的中國式“創(chuàng)新版”。

（一）中國式現(xiàn)代化道路是在探索中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中生成的

中國式現(xiàn)代化道路不是從來就有的，也不是一蹴而就的，而是在探索中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中走出來的。從歷史進程來看，中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興是一體兩翼的關(guān)系。一部中國近代救亡圖存的革命史，也是一部中國被迫走向世界、艱難探索現(xiàn)代化道路的歷史。近代以來，中國從一個有著五千多年輝煌歷史的文明大國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時起，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興就成為中國人民和中華民族最偉大的夢想。習近平總書記對此作了高度總結(jié)：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵2]黨在百年奮斗歷程中深刻地認識到，近現(xiàn)代中國面臨著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨立和人民解放，就是要改變廣大勞動人民受剝削、受奴役的地位，從根本上推翻半殖民地半封建社會；二是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，就是要徹底改變近代中國經(jīng)濟、文化落后的狀況，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國。實現(xiàn)這兩個歷史任務(wù)的過程，就是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程，而在世界現(xiàn)代化背景下實現(xiàn)中華民族復(fù)興，擺脫貧窮落后的狀況，就必須走現(xiàn)代化道路。從這個意義上來看，民族復(fù)興與實現(xiàn)現(xiàn)代化又是目的和手段的關(guān)系。

中國共產(chǎn)黨誕生之前，為了實現(xiàn)富國強民，中國社會各種力量對現(xiàn)代化做過種種嘗試，均以失敗而告終。中國共產(chǎn)黨自成立之日起就把民族復(fù)興的大旗扛在肩上，不斷推進中國現(xiàn)代化的歷史進程。中國共產(chǎn)黨在第一次國共合作中幫助國民黨改組，土地革命時期進行紅色政權(quán)建設(shè)，抗日戰(zhàn)爭時期建設(shè)抗日民主根據(jù)地，從政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等多個層面為推動中國現(xiàn)代化作出過努力。1949 年中華人民共和國成立，共產(chǎn)黨取得了推進現(xiàn)代化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)，開始領(lǐng)導(dǎo)中國人民走上了現(xiàn)代化的獨立探索之路。黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民自力更生、發(fā)憤圖強，進行社會主義革命，開展社會主義建設(shè)，為推進中國現(xiàn)代化建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)；在和平與發(fā)展成為時代主題的背景下，黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民解放思想、銳意進取，進行改革開放，成功走出了中國式的現(xiàn)代化道路；中國特色社會主義進入新時代，黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民自信自強、守正創(chuàng)新，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，中國式現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出更為光明的前景，朝著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標繼續(xù)前進?？v觀黨的百年奮斗征程，民族復(fù)興大業(yè)和現(xiàn)代化強國大業(yè)相互交織、齊頭并進?？梢哉f，黨的百年奮斗史，既是黨領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨立、民族解放的斗爭史，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家繁榮富強、人民共同富裕的奮斗史。黨的十九屆六中全會把“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”寫進了《決議》[1]，是對黨的百年奮斗史的科學把握和經(jīng)驗總結(jié)，這充分說明了中國式現(xiàn)代化道路是在推進中華民族偉大復(fù)興的探索中逐步生成的，中國式現(xiàn)代化也必將推進中華民族偉大復(fù)興。

（二）中國式現(xiàn)代化道路是在與其他國家現(xiàn)代化道路的比較鑒別中發(fā)展的

作為后發(fā)展國家，中國式現(xiàn)代化道路絕不是閉門造車的產(chǎn)物，而是在借鑒各國現(xiàn)代化道路成功經(jīng)驗中發(fā)展起來的。但借鑒不是照抄照搬，而是既借鑒經(jīng)驗，又汲取教訓(xùn)，揚長避短；是結(jié)合自身發(fā)展的需要在比較鑒別中更好地吸收別國的先進經(jīng)驗做法為我所用。世界歷史進程中的現(xiàn)代化肇始于17 世紀的西方資本主義現(xiàn)代化，并在資本邏輯的驅(qū)動下以侵略擴張的方式向世界滲透，于19 世紀開始逐漸影響到亞非拉國家的發(fā)展。雖然不同的國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中有時間上的先后和方式的差異，但走以工業(yè)化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化道路是每一個力求自身發(fā)展的國家都繞不開的必由之路。馬克思早在研究《資本論》時就為后發(fā)國家實現(xiàn)“現(xiàn)代化”指明了基本方向：“工業(yè)較發(fā)達的國家向工業(yè)較不發(fā)達的國家所顯示的，只是后者未來的景象?！盵4]8然而近代以來，夜郎自大、閉關(guān)鎖國、采取海禁等排外政策的中國隔絕了與世界的往來，減慢了跟上世界現(xiàn)代化進程的腳步，長期落后于西方。所以，要在落后的基礎(chǔ)上趕超西方，中國就必須向其他國家學習，利用后發(fā)優(yōu)勢在比較鑒別中發(fā)掘出屬于自己的現(xiàn)代化發(fā)展之路。這一探索歷程得到了《21 世紀資本論》的作者托馬斯·皮凱蒂的贊同：數(shù)十年來，中國一直在摸索自己的模式，從19 世紀至20 世紀西方實踐經(jīng)驗的成敗中汲取教訓(xùn)，同時立足于本國國情，尋找一條融合資本主義與社會主義優(yōu)點的新路[5]。

從“師夷長技以制夷”開始，我們在探尋救國圖強之路時經(jīng)歷了學習西方的器物、制度到文化的艱難過程。中國共產(chǎn)黨成立后，將馬克思列寧主義基本原理與中國革命實際相結(jié)合，成功地實現(xiàn)了人民解放和民族獨立，為獨立探索現(xiàn)代化道路提供了政治前提條件。新中國成立后，作為一個經(jīng)濟落后的大國，如何實現(xiàn)工業(yè)化、走社會主義現(xiàn)代化的強國之路是擺在黨面前的一個難題。黨深刻認識到，我們在一窮二白的基礎(chǔ)上搞現(xiàn)代化，必須善于學習別國的發(fā)展經(jīng)驗。為了從一個落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展為先進的工業(yè)國，我們曾向蘇聯(lián)和其他社會主義國家學習，毛澤東曾說：“我們要進行偉大的五年計劃建設(shè)，工作很艱苦，經(jīng)驗又不夠，因此要學習蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗”，而且要求“一切我們用得著的，統(tǒng)統(tǒng)應(yīng)該虛心地學習”[6]。但是學習不等于照抄照搬，“必須有分析有批判地學，不能盲目地學，不能一切照抄，機械搬用”[7]41，而是要在比較鑒別中吸取別國的經(jīng)驗教訓(xùn)，獨立自主地探索出自己的發(fā)展道路，獨立建成較為完整的工業(yè)體系。改革開放后，為抓住時機，緊跟世界發(fā)展潮流，我們積極向西方發(fā)達國家學習，也向南斯拉夫等繁榮富裕的社會主義國家學習，正如鄧小平說的那樣：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！盵8]在虛心學習別國發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，我們堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下，立足中國國情，用幾十年的時間走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，并且突破了資本主義現(xiàn)代化模式的種種弊端?！稕Q議》中指出，中國式現(xiàn)代化道路“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[1]。

（三）中國式現(xiàn)代化道路是在全體中國人民團結(jié)奮斗中創(chuàng)造的

中國式現(xiàn)代化道路不僅需要廣泛學習世界各國先進經(jīng)驗，更離不開廣大中國人民立足中國國情的團結(jié)奮斗。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[9]雖然中國無法選擇近代以來面臨的“東方從屬于西方”的歷史境遇，但是，中國式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造，必須始終立足世情國情黨情，緊緊依靠廣大人民群眾的智慧和力量，必須通過億萬群眾的團結(jié)奮斗去創(chuàng)造，也就是說，中國式現(xiàn)代化道路形成于一百多年來黨團結(jié)帶領(lǐng)人民奮斗的偉大實踐中。對此，習近平總書記明確指出：“一百年來，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是中國共產(chǎn)黨人、中國人民、中華民族團結(jié)奮斗的結(jié)果?！盵2]偉大團結(jié)精神是我們民族精神內(nèi)涵中的一部分，團結(jié)奮斗是中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，習近平總書記強調(diào)：“只要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全國各族人民團結(jié)一心、眾志成城，敢于斗爭、善于斗爭，我們就一定能夠戰(zhàn)勝前進道路上的一切困難挑戰(zhàn)，繼續(xù)創(chuàng)造令人刮目相看的新的奇跡?！盵10]

近代以來，為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士奔走吶喊，先后進行了一系列可歌可泣的救亡圖強運動。但洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命等救亡運動都紛紛失敗，究其根本，一個重要原因就是沒有把全體中國人民有效團結(jié)和組織起來。而中國共產(chǎn)黨的成功恰恰是能夠團結(jié)一切可以團結(jié)的力量、動員一切可以動員的資源、調(diào)動一切可以調(diào)動的因素。黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大奮斗，奪取了新民主主義革命偉大勝利、完成了社會主義革命和建設(shè)、進行了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)了中國特色社會主義新時代。每一個歷史時期所取得的偉大成就，離開了中國人民的團結(jié)奮斗都是完不成的。新民主主義革命時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民開展獨立的武裝斗爭，經(jīng)過二十八年浴血奮戰(zhàn)，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放，徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面；社會主義革命和建設(shè)時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，為把我國建設(shè)成一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術(shù)的社會主義強國而不懈努力；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行了經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領(lǐng)域的改革開放建設(shè)，為實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了體制保證和物質(zhì)條件；中國特色社會主義新時代，黨團結(jié)帶領(lǐng)人民共同奮斗，不斷創(chuàng)造美好生活，全面建成小康社會，成功開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程。人口規(guī)模巨大是中國的基本國情，能夠?qū)|萬人民團結(jié)起來是中國式現(xiàn)代化道路生成的一個重要方面，因為“在我們這么一個有著14 億人口的國家，每個人出一份力就能匯聚成排山倒海的磅礴力量，每個人做成一件事、干好一件工作，黨和國家事業(yè)就能向前推進一步?！盵11]在新征程上，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)堅持守正創(chuàng)新、團結(jié)奮斗，一定會將中國式現(xiàn)代化推向前進。

二、中國式現(xiàn)代化道路探索過程中取得的獨特經(jīng)驗

中國式現(xiàn)代化道路是在中華民族偉大復(fù)興的探索歷程中走出來的，是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下全體中華兒女勠力同心、團結(jié)奮斗干出來的。在中國式現(xiàn)代化道路的探索過程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民立足中國國情和歷史文化傳統(tǒng)，既堅持獨立自主走自己的路，又借鑒其他國家的先進經(jīng)驗，不斷開拓創(chuàng)新，彰顯了很多不同于世界他國現(xiàn)代化的成功經(jīng)驗，概括起來有十個方面。

推進中國式現(xiàn)代化必須始終堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。辦好中國的事情，關(guān)鍵在黨。從中國式現(xiàn)代化道路的開辟、探索到中國式現(xiàn)代化概念的形成與全面發(fā)展，都離不開中國共產(chǎn)黨的自主探索和矢志推進。中華民族近代以來180 多年的歷史、中國共產(chǎn)黨成立以來100 多年的歷史、中華人民共和國成立以來70 多年的歷史都充分證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就不能獨立推進中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化道路具有“政黨主導(dǎo)、使命驅(qū)動”的鮮明特點。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命，中國共產(chǎn)黨推進中國現(xiàn)代化建設(shè)，與其初心使命密切相關(guān)。一百多年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，取得的一切偉大成就，歸結(jié)到一點，就是探索了一條中國式現(xiàn)代化的社會主義強國之路。

推進中國式現(xiàn)代化必須始終堅持群眾路線。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是推進現(xiàn)代化的主體力量。中國共產(chǎn)黨打江山、守江山，守的是人民的心。與西方的現(xiàn)代化為資產(chǎn)階級謀取最大化利益不同，中國共產(chǎn)黨推進現(xiàn)代化建設(shè)始終堅持群眾史觀，把實現(xiàn)人民的利益作為一切工作的出發(fā)點，把實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為社會發(fā)展的終極目標和價值導(dǎo)向。歷史和現(xiàn)實證明，必須緊緊依靠人民群眾的力量推動現(xiàn)代化建設(shè)，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，著力解決人民群眾“急難愁盼”問題，致力于現(xiàn)代化的發(fā)展成果由人民共享，才能凝聚起十幾億人的磅礴力量，共創(chuàng)民族復(fù)興的美好未來。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持改革開放。改革開放是決定當代中國前途命運的關(guān)鍵一招，也是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招。改革開放不是某個人的靈感頓悟，而是在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路的探索中找到的，是在總結(jié)中國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的，是中國共產(chǎn)黨立足中國國情、走中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的必由之路。改革開放40 多年來取得的偉大成就使中國大踏步趕上了時代，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。40 多年改革開放歷程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民砥礪奮進，書寫了國家和民族發(fā)展的壯麗史詩。改革開放是當代中國發(fā)展進步的活力之源，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時代的重要法寶，是建成社會主義現(xiàn)代化強國的必然抉擇。

推進中國式現(xiàn)代化必須走共同富裕的道路。實現(xiàn)生活富裕是實現(xiàn)現(xiàn)代化的基本要求。因為“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放”[12]527。但與西方現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化是社會主義制度下的現(xiàn)代化，它追求的是全體人民共同富裕，為解決貧富不均、兩極分化等現(xiàn)代化的困境貢獻了中國智慧和中國方案?！叭嫘】怠薄笆澜绱笸笔侵腥A民族數(shù)千年來的夙愿。在一個擁有14 億多人口的大國實現(xiàn)全體人民共同富裕，是一項前無古人的偉大事業(yè)，必將成為凝聚全體中華兒女大踏步邁向中華民族偉大復(fù)興的精神動力。黨提出了到2035 年“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”的具體要求，為新階段實現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化指明了前進方向，描繪了宏偉藍圖。中共中央、國務(wù)院發(fā)文支持浙江建設(shè)“共同富裕示范區(qū)”，以“省域范例”形成“重點突破”，破解當前共同富裕建設(shè)的瓶頸，探索“全面”致富經(jīng)驗，為全世界消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕提供鮮活的現(xiàn)實樣板。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。利用后發(fā)優(yōu)勢促進生產(chǎn)力比資本主義更快發(fā)展，是落后國家在資本全球化環(huán)境下實現(xiàn)現(xiàn)代化的必然選擇。利用市場在資源配置中的決定性作用以完善現(xiàn)代經(jīng)濟體系是現(xiàn)代化發(fā)展過程中的重要經(jīng)驗。改革開放以來，我國就把社會主義市場經(jīng)濟作為基本的經(jīng)濟戰(zhàn)略，讓市場和資本為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，實現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展與社會主義建設(shè)的完美結(jié)合，是對世界經(jīng)濟理論的原創(chuàng)性新貢獻。實踐證明，市場化功能的充分發(fā)揮與共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展得越充分，創(chuàng)造的物質(zhì)財富越豐富，離實現(xiàn)共產(chǎn)主義就越近；反之，離開經(jīng)濟快速發(fā)展，人的解放和共產(chǎn)主義則只能是空中樓閣。在推進中國式現(xiàn)代化過程中，社會主義市場經(jīng)濟體制的不斷完善，創(chuàng)造了經(jīng)濟快速高效發(fā)展與社會高度和諧穩(wěn)定的人間奇跡，為人的自由全面發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)，為世界人民探索將這兩者結(jié)合起來的現(xiàn)代化道路提供了全新思路。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持五年規(guī)劃持續(xù)推進。五年規(guī)劃作為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展重要形式是動員與配置社會資源、推動經(jīng)濟社會發(fā)展的重要治理方式，它并非中國所獨創(chuàng)，但迄今為止，中國是世界上唯一長期堅持沒有間斷五年規(guī)劃的國家。從1953 年起，我國已經(jīng)編制實施了14 個五年規(guī)劃，推動我國實現(xiàn)了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，彰顯了“一張藍圖繪到底”的制度優(yōu)勢。反觀西方國家，囿于黨派之爭，往往缺乏規(guī)劃的整體性和長遠性，必然導(dǎo)致大量資源的浪費和承諾的落空，越來越顯現(xiàn)出其發(fā)展的局限。我們堅持五年規(guī)劃的持續(xù)推進避免了發(fā)展中的盲目性，是戰(zhàn)略思維和系統(tǒng)思維的科學運用，五年規(guī)劃既描繪總體發(fā)展藍圖，又明確當前工作重點，是對不同發(fā)展階段的科學規(guī)劃，同時也立足長遠，具有長期性和延續(xù)性。五年規(guī)劃持續(xù)推進清晰描繪了我國從農(nóng)業(yè)大國到工業(yè)強國，到基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，再到開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國新征程的清晰路線，真實地記錄著中國社會主義現(xiàn)代化的歷史進程，是世界現(xiàn)代化道路探索中不可多得的寶貴經(jīng)驗。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持貫徹新發(fā)展理念?，F(xiàn)代化過程中必須要根據(jù)時代變化不斷回答“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，新發(fā)展理念與科學發(fā)展觀一脈相承，是對新時代如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的科學回答，是發(fā)展理念的一場深刻變革，引導(dǎo)我國經(jīng)濟發(fā)展取得了歷史性成就。新發(fā)展理念中，“創(chuàng)新”注重解決發(fā)展的動力問題，是一個國家和民族向前發(fā)展的重要力量；“協(xié)調(diào)”注重解決發(fā)展不平衡不充分的問題，是突破實現(xiàn)共同富裕關(guān)鍵性障礙的必要手段；“綠色”注重解決人與自然和諧共生的問題，是美麗中國建設(shè)的必由之路，也是解決西方現(xiàn)代化發(fā)展困境的一劑良方；“開放”注重的是發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動問題，大膽開放、走向世界是全球化時代的必然選擇；“共享”注重解決社會公平正義的問題，是破解“零和博弈”世界難題的良方?？傊?，新發(fā)展理念是中國式現(xiàn)代化探索進入新時代關(guān)于發(fā)展指導(dǎo)思想的理論升華，它突破了后現(xiàn)代化時代實現(xiàn)發(fā)展面臨的諸多困境，可以為其他國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供經(jīng)驗。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵2]這一重要論述深刻揭示了五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展與實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，推動五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展不僅是新時代推進中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要抓手，更是中國式現(xiàn)代化的顯著特征。五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”戰(zhàn)略方針的更新版，是從“三位一體”到“四位一體”再到“五位一體”的合理延續(xù)。在推進中國式現(xiàn)代化過程中，我們不僅要協(xié)調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩大文明，而且要深入到社會生活的方方面面，最終建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)人民對美好生活的需要。五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展展現(xiàn)了突破西方現(xiàn)代化的困境、跨越西方文明的“卡夫丁峽谷”、創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)的中國貢獻。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持走黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主、依法治國相結(jié)合的社會主義法治化道路。法治化是現(xiàn)代化的基本要求。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當家作主和依法治國三者的有機統(tǒng)一，是區(qū)別于資本主義法治的本質(zhì)特征，集中體現(xiàn)了我國社會主義制度的優(yōu)越性。我們推進全面依法治國，決不照搬別國模式和做法，決不走西方所謂“憲政”“三權(quán)鼎立”“司法獨立”的路子。黨的領(lǐng)導(dǎo)是依法治國和人民當家作主的根本保證。法律代表的是統(tǒng)治階級的意志，西方資本主義國家的法律只是保護少數(shù)精英階層的利益，而我國法律充分體現(xiàn)的是黨和人民的意志，黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當家作主是我國社會主義法治的本質(zhì)要求，是同西方資本主義國家法治最大的區(qū)別。黨把體現(xiàn)人民利益、反映人民愿望、維護人民權(quán)益、增進人民福祉的法治精神落實到全面依法治國各領(lǐng)域全過程，保障了全過程人民民主的實現(xiàn)，是其他國家實現(xiàn)法治現(xiàn)代化的借鑒藍本。

推進中國式現(xiàn)代化必須堅持走和平發(fā)展道路。實現(xiàn)人類持續(xù)永久和平是全人類的共同愿景，中國式現(xiàn)代化給世界最大的貢獻就是走出了一條非掠奪式的和平發(fā)展之路。西方以逐利為根本目的、以自我為中心的掠奪擴張式的現(xiàn)代化模式在21 世紀的今天愈來愈遭到世人的唾棄。霸權(quán)主義、單邊主義、零和博弈的斗爭邏輯已經(jīng)失去了市場。中國式現(xiàn)代化基于唯物史觀和中華文化中蘊藏的和平發(fā)展的邏輯，超越了“國強必霸論”和“文明沖突論”，用“合作共贏”取代“你輸我贏”。中國拋棄了西方零和博弈的思維定式，探索出一條和平和諧和睦的“常和博弈”模式[13]，這種發(fā)展模式不是隱藏不露的韜光養(yǎng)晦，更不具有霸權(quán)模式的排他性，而是體現(xiàn)出開放性與共享性的特質(zhì)。中國共產(chǎn)黨基于為人類作出新的更大的貢獻的歷史使命，在推進中國式現(xiàn)代化過程中踐行了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，體現(xiàn)了全人類價值追求的最大公約數(shù)，為實現(xiàn)全人類的世界大同理想填補了價值觀對立的鴻溝，為在全球范圍內(nèi)凝聚廣泛共識提供了精神支撐。

中國式現(xiàn)代化道路的成功不僅借鑒了世界文明的先進經(jīng)驗，更是依據(jù)中國國情的獨創(chuàng)。中國推進現(xiàn)代化建設(shè)過程所取得的這些經(jīng)過實踐檢驗、行之有效的獨特經(jīng)驗，構(gòu)成了“中國式”的獨特標識。這些重要經(jīng)驗絕不是簡單的隨意羅列，而是相互貫通的有機整體，它是科學社會主義的理論邏輯和實踐邏輯的內(nèi)在要求，在社會主義制度體系的統(tǒng)攬下一體構(gòu)成中國式現(xiàn)代化道路的世界貢獻，是中國式現(xiàn)代化道路有資格稱得上“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的內(nèi)在依據(jù)。它不僅是中國進一步推進現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國目標的基本保障，也可以為世界人民突破現(xiàn)代化困境，走向更高文明層次的現(xiàn)代化提供積極借鑒，它的開放性和包容性為人類現(xiàn)代化展現(xiàn)了美好前景。

三、中國式現(xiàn)代化道路的世界意義

中國式現(xiàn)代化道路統(tǒng)籌了實踐與認識、繼承與創(chuàng)新、借鑒與超越，是在中華民族文化基因、馬克思主義社會發(fā)展理念、全球現(xiàn)代化思潮匯聚等多重影響下產(chǎn)生并發(fā)展的世界文明新形態(tài)。它雖然冠名“中國式”，但具有極大的包容性和開放性，對世界未來的發(fā)展具有重大影響力。它的成功標志著人類可以打破西方現(xiàn)代化“唯一模式”的神話，發(fā)展中國家可以擺脫西方掠奪式發(fā)展的現(xiàn)代性依附，獨立自主地走向現(xiàn)代化。它不僅為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供藍本，也為克服西方現(xiàn)代化困境提供啟發(fā)，為世界文明重塑展現(xiàn)了光明前景。

（一）中國式現(xiàn)代化道路突破了西式現(xiàn)代化“唯一模式”的陷阱，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下堅持獨立自主，走自己的路，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，使科學社會主義在21 世紀煥發(fā)出勃勃生機，充分彰顯了馬克思主義真理的力量

西式現(xiàn)代化本質(zhì)上是資本主義的現(xiàn)代化，在西方現(xiàn)代化過程中所暴露出來的種種弊端無不與資本主義制度相連。與此相反，中國式現(xiàn)代化最本質(zhì)的內(nèi)核是社會主義，它最顯著的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和推動，目標是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國。中國式現(xiàn)代化所呈現(xiàn)出來的種種特征無不與社會主義的本質(zhì)要求相關(guān)。對現(xiàn)代化的性質(zhì)問題，我們必須要有深刻的認識。早在社會主義建設(shè)初期，毛澤東論及現(xiàn)代化時就反復(fù)強調(diào)要“將我國建設(shè)成為一個具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學文化的社會主義國家”[7]207。改革開放時期，鄧小平也明確指出：“我們講的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化?！盵14]209他反復(fù)告誡我們不要忘記現(xiàn)代化的社會主義本質(zhì)，強調(diào)：“中國搞現(xiàn)代化，只能靠社會主義，不能靠資本主義?！盵14]229因此，在中國進行現(xiàn)代化建設(shè)，一方面要盡快發(fā)展生產(chǎn)力，體現(xiàn)社會主義比資本主義更有利于促進生產(chǎn)力發(fā)展的制度優(yōu)勢；另一方面要消滅貧窮，消除兩極分化，實現(xiàn)共同富裕，為所有人的全面發(fā)展提供條件，這是社會主義現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。我們所說的“中國特色社會主義道路”和“中國式現(xiàn)代化道路”是同一條道路的兩個不同表述，可以統(tǒng)稱為“中國特色社會主義現(xiàn)代化道路”[15]。這條道路之所以能夠取得成功，一個關(guān)鍵因素就是堅持馬克思主義的指導(dǎo)。習近平總書記對此科學斷言：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[2]正是用馬克思主義武裝起來的中國共產(chǎn)黨，正確地運用馬克思主義基本原理，用馬克思主義立場、觀點和方法觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，獨立自主地走自己的道路，才使得中國式現(xiàn)代化道路越走越寬廣。道路決定命運，旗幟指引方向。歷史和實踐充分證明，中國特色社會主義鑄就的中國式現(xiàn)代化道路不僅引領(lǐng)世界社會主義走出蘇聯(lián)解體、東歐劇變導(dǎo)致的低谷，破解了落后國家建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的難題，而且重塑了社會主義與資本主義的關(guān)系，創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思主義，使馬克思主義以嶄新的形態(tài)展現(xiàn)在21 世紀的世界舞臺上。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路對世界的最大貢獻是改寫了世界現(xiàn)代化的資本主義歷史，雄辯地證明了馬克思主義依然具有科學思想的偉力，扭轉(zhuǎn)了社會主義在同資本主義競爭中的被動局面，極大彰顯了社會主義的優(yōu)越性，為人類走出資本主義發(fā)展困境昭示了光明前景，開辟了人類文明的新紀元。

（二）中國式現(xiàn)代化道路沖破了“修昔底德陷阱”，打破了“強者必霸”的擴張邏輯，摒棄了“零和博弈”的兩極對立思維模式，以包容開放的價值理念，心系天下蒼生的人類情懷，創(chuàng)造了合作共贏、共建共享的和平發(fā)展之路

盡管西式現(xiàn)代化迄今為止仍然主導(dǎo)著人類現(xiàn)代化的歷史，它給世界創(chuàng)造了高度發(fā)達的技術(shù)文明和極度豐富的物質(zhì)財富，但其對能源的過度消耗、對環(huán)境的破壞、對全世界人民特別是發(fā)展中國家人民的剝削，以及金錢至上的價值觀引發(fā)的道德淪喪，無一不顯示西式現(xiàn)代化的發(fā)展困境。環(huán)看當今世界，疫情肆虐、亂象叢生，以掠奪搶劫為驅(qū)動力的資本主義生產(chǎn)方式似乎遭遇“滑鐵盧”，世界經(jīng)濟復(fù)蘇久久乏力，西方“財政赤字”“安全赤字”“治理赤字”無不預(yù)示著資本主義主導(dǎo)下的現(xiàn)代化已是夕陽西下。正如馬克思向我們揭示的那樣，資本主義自我調(diào)整和擴張的過程不僅是各種矛盾和困境叢生的過程，也是逐漸喪失其生命力的過程。西方現(xiàn)代化理論基于西方“強者必霸”的思維邏輯，精心設(shè)計和虛構(gòu)了所謂的“修昔底德陷阱”，目的是為了美化資本主義血腥掠奪的發(fā)家史。馬克思對此揭露得入木三分：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵4]871飽受戰(zhàn)亂和欺凌的中國在尋求現(xiàn)代化的道路上所遇到的困難和挑戰(zhàn)，無論從程度上還是規(guī)模上都是空前的。相較于西方百萬級、千萬級，最多上億級人口的現(xiàn)代化，中國超大規(guī)模的人口現(xiàn)代化是人類歷史上從來沒有的。冷戰(zhàn)結(jié)束后，面對西方列強零和博弈思維下的極限施壓，落后的中國在資源環(huán)境吃緊、技術(shù)力量落后、人口素質(zhì)低下的壓力下，主要依靠自身力量，實現(xiàn)了從無到有的大規(guī)模工業(yè)化，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，推動巨量人口從鄉(xiāng)村向城鎮(zhèn)有序流動，解決了地區(qū)發(fā)展不平衡問題，縮小先富群體與低收入群體收入差距，解決了幾億貧困人口的脫貧問題，這些都是用西方現(xiàn)代化模式或依附西方現(xiàn)代化而無法解決的問題。中國的現(xiàn)代化避開了西方殖民擴張的老路，繞過了西方虛構(gòu)的“修昔底德陷阱”，采取創(chuàng)新、綠色的獨立自主的發(fā)展方式，沿著協(xié)調(diào)共享的發(fā)展軌道，秉承著包容開放的價值理念，走出了一條獨特的和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路。中國憑借自力更生、艱苦奮斗的品格以合作共贏、互助互利的方式避免了發(fā)展過程中與其他國家的巨大沖突，中國以立足本來、借助外來、面向未來的智慧避開了其他國家走過的彎路，用幾十年的時間并聯(lián)式完成了西方幾百年串聯(lián)式走過的現(xiàn)代化歷程。中國借助發(fā)展價值的多元性、發(fā)展進程的包容性、發(fā)展理念的科學性，拒絕了國際上盛行的那些思想偏見和政治短視，成為世界經(jīng)濟發(fā)展的主要引擎。堅持合作共贏、共建共享的中國式現(xiàn)代化道路展示著強勁的生命力和廣闊的發(fā)展前景，為世界和平發(fā)展作出了巨大貢獻，描繪出濃墨重彩的一筆。

（三）中國式現(xiàn)代化找到了西式現(xiàn)代化的病癥總根源，在廢除私有制的基礎(chǔ)上破解了兩極分化的現(xiàn)代性困境，消除了絕對貧困的歷史性難題，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，給世界貢獻了全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路

西方資本主義現(xiàn)代化給人類進步所作的貢獻不可低估，馬克思高度評價了資本主義現(xiàn)代化對生產(chǎn)力的巨大解放作用：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大”[16]36。但是其不可調(diào)和的固有矛盾所帶來的全球性兩極分化、勞資對立狀況也有目共睹。它解決了總體上的財富繁榮問題，卻無法破除貧富懸殊，特別是勞動群眾相對貧困化的頑瘴痼疾。習近平總書記評價道:“一些發(fā)達國家工業(yè)化搞了幾百年,但由于社會制度原因,到現(xiàn)在共同富裕問題仍未解決,貧富懸殊問題反而越來越嚴重?！盵17]特別是20 世紀80 年代西方推行新自由主義以來，這個問題日益突出。據(jù)統(tǒng)計，在全球疫情肆虐期間，僅2020 年3 月至12 月，美國億萬富翁們的財富增加了1.1 萬億美元，與之相對，中小企業(yè)和下層人民沒有得到政府真正的資助，導(dǎo)致800 萬人返貧，2000 萬人失業(yè)，1000 萬人陷入饑餓，僅紐約市——這個一度令人神往的現(xiàn)代化大都市就有200 多萬人挨餓[18]。國際資本的侵略與掠奪所導(dǎo)致的國際間的貧富差距更是觸目驚心。1960 年發(fā)達國家與發(fā)展中國家之間的收入差距為31∶1，1997 年則擴大為74∶1。世界上的窮國里有13 億人的收入不到1 美元/天，有8.4 億人深受饑餓與營養(yǎng)不良之苦，10億人不能享受醫(yī)療服務(wù)、基礎(chǔ)教育和自來水，20 億人沒有電用。瑞士信貸發(fā)布的《全球財富報告》顯示，自2010 年以來，全球貧富差距大幅上升，最富有的1%的人擁有約50%的全球財富，最富有的10%的人則擁有80%—90%的財富[5]。世界開明人士深刻認識到，全球收入不平等已成為“這個時代最明顯的挑戰(zhàn)”[19]，給世界特別是發(fā)展中國家的現(xiàn)代化帶來了巨大挑戰(zhàn)。

中國共產(chǎn)黨堅持馬克思主義立場觀點，堅信“兩極分化、貧富懸殊”是私有制的產(chǎn)物，特別是以資本與勞動對立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。中國現(xiàn)代化基于人民的立場，一開始就把全體人民共同富裕作為目標，習近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標”[20]，“絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象。”[21]中國共產(chǎn)黨的初心使命就是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興，同時也為全人類謀進步、為世界謀大同。黨推動現(xiàn)代化，始終把實現(xiàn)全體人民的幸福生活作為出發(fā)點和歸宿點，努力讓人民共享現(xiàn)代化成果。新中國成立時，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值約23 美元，處于世界上最貧困的國家行列；到1978 年，按照現(xiàn)行貧困標準，中國貧困人口規(guī)模仍有7.7 億。改革開放后，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐不斷加快，從1978 年至2012 年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率達到9.86%，人均國內(nèi)生產(chǎn)總值從1978 年的385 元增長到2012 年的39874 元[22]。國內(nèi)生產(chǎn)總值2018年突破90 萬億元，2021 超過110 萬億元；人均國內(nèi)生產(chǎn)總值達到8.1 萬元（超過1.2 萬美元）。中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)推進的社會主義現(xiàn)代化一開始就跳出了以資本為中心的陷阱，始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，展現(xiàn)出一幅以人民生活水平提高為標準的共同富裕的戰(zhàn)略謀劃和發(fā)展路線：生活貧困——（1978 年）開啟中國特色社會主義現(xiàn)代化——（1990 年）實現(xiàn)溫飽——（2000 年）達到總體小康——（2021 年）實現(xiàn)全面小康——（2035 年）共同富裕取得實質(zhì)性進展——（2050 年）共同富?；緦崿F(xiàn)。把現(xiàn)代化與共同富裕同步推進寫進黨代會報告，作為黨向人民的莊嚴承諾和必須實行的戰(zhàn)略規(guī)劃，這在世界上絕無僅有。特別是黨的十八大以來，黨基于經(jīng)濟社會持續(xù)快速發(fā)展的良好局面，在全國范圍內(nèi)組織了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強的脫貧攻堅戰(zhàn)，全面實施精準扶貧精準脫貧方略。在中國共產(chǎn)黨成立100 周年之際，習近平總書記代表全黨向世界莊嚴宣布我國脫貧攻堅戰(zhàn)取得全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了人類減貧史上的奇跡，向全世界展現(xiàn)了共同富裕的光明前景，豐富了世界現(xiàn)代化的理論和實踐。

（四）中國式現(xiàn)代化道路克服了西方資本主義現(xiàn)代化帶來的資源緊縮、生態(tài)惡化的困境，破解了西式現(xiàn)代化引起的人與自然對立的難題，創(chuàng)造了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路

能否正確認識和處理人與自然的矛盾，是人類現(xiàn)代化過程中面臨的一項重大課題。從生態(tài)文明角度來看，一部西方資本主義現(xiàn)代化的歷史，也是一部對自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。在資本主義私有制下，以工業(yè)化為標志的西式現(xiàn)代化歸根結(jié)底是為實現(xiàn)資本增殖目的而片面發(fā)展的現(xiàn)代化。資產(chǎn)階級為了滿足資本無限增殖的需求，將自然看作純粹異己的客觀剝奪的對象，毫無節(jié)制地開發(fā)資源，貪婪地向自然索取財富，而科技的進步和機器大工業(yè)的發(fā)展又加速了人類對自然的征服，導(dǎo)致了人與自然的矛盾日益尖銳。據(jù)統(tǒng)計，占世界人口1/5 的發(fā)達資本主義國家在推進現(xiàn)代化過程中，已消耗了世界56%的石油、60%以上的天然氣和50%以上的主要礦產(chǎn)資源。這種肆意消耗帶來了嚴重的能源危機、環(huán)境危機和生態(tài)危機，不僅嚴重壓縮了發(fā)展中國家工業(yè)化的空間，同時也使得發(fā)達國家的再發(fā)展受到嚴重限制。這種無節(jié)制的現(xiàn)代工業(yè)文明，對人類生存和發(fā)展“具有如此毀滅性的潛力”，不得不遭到后現(xiàn)代主義的反思和控訴：“正是由于現(xiàn)有人類社會的工業(yè)生產(chǎn)邏輯基本上是自我毀滅式的、掠奪式的，才需要人類透過多方面的思考與實際行動努力去校正當代的大量生產(chǎn)、大量消費的社會秩序”[23]。現(xiàn)代化歷史已處于雙重的歷史困境：一方面，西方現(xiàn)代化因本身固有的矛盾陷入了難以自拔的境地；另一方面，一大批照搬和依附西方現(xiàn)代化方案的后發(fā)民族國家，因無法避免“遭受資本主義制度所帶來的一切災(zāi)難性的波折”[24]，其現(xiàn)代化也難以為繼。超越掠奪式、侵略式的現(xiàn)代工業(yè)文明模式已成為世界文明發(fā)展之急需。

近代中國是在救亡圖存的歷史境遇中被動卷入現(xiàn)代化浪潮的，中國的崛起深受世界現(xiàn)代化困境的干擾。西方開啟現(xiàn)代化之際，就企圖按自己的面貌創(chuàng)造出一個資本主義世界，并用強大的科技話語壟斷了歷史發(fā)展的解釋權(quán)。依附和照搬西式現(xiàn)代化的陷阱讓中國人民付出了沉重的代價，也讓中國先進分子吸取了慘痛的教訓(xùn)。中國共產(chǎn)黨的誕生改寫了中國現(xiàn)代化探索的歷史，盡管中國不斷遭遇西方現(xiàn)代性弊病的侵襲，但中國共產(chǎn)黨以大無畏的精神，團結(jié)帶領(lǐng)全體中國人民推翻了一切反動統(tǒng)治，建立了社會主義制度，獨立自主地開啟了社會主義現(xiàn)代化的探索之路。在馬克思歷史唯物主義理論指導(dǎo)下，中國現(xiàn)代化立足人與自然的和諧相處，堅決拋棄了輕視自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式。習近平總書記指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”，并多次強調(diào)要在我國建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[25]。在世界生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的情況下，中國堅持走生態(tài)優(yōu)先、資源節(jié)約、綠色發(fā)展道路，以一種開放自主的姿態(tài)，以較小的環(huán)境代價，僅用幾十年的時間就走完了西方幾百年才走完的工業(yè)化過程，形成了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的新發(fā)展理念，為人類創(chuàng)造了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。

（五）中國式現(xiàn)代化道路以推進“人的現(xiàn)代化”為價值目標，突破了道德滑坡、文明沖突、精神鈍化的西方現(xiàn)代性困境，創(chuàng)造了物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展之路

馬克思指出，西方現(xiàn)代化主要是在“資本邏輯”的驅(qū)動下，以“血”與“火”的方式[4]871實現(xiàn)的。它一方面極大地彰顯了人的理性力量，創(chuàng)造了無與倫比的現(xiàn)代物質(zhì)文明，同時也制造了不可克服的“現(xiàn)代化悖論”：它為富人創(chuàng)造了神奇般的宮殿和財富，卻為勞動者生產(chǎn)了棚舍和赤貧；它讓人擺脫了自然對人的奴役，也使人成為物質(zhì)欲望的奴隸；它用科學代替了迷信，創(chuàng)造了智慧，但它也使科學成為新的迷信，“給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”[12]159；它創(chuàng)造了全球性的市場體系，卻導(dǎo)致先進與落后的對立，“使東方從屬于西方”[16]36。在資本邏輯的主導(dǎo)下，金錢成為無所不能的“通行證”，造成了人與人之間自然性關(guān)系蕩然無存,“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”，把人和人的一切關(guān)系“變成了純粹的金錢關(guān)系”[16]34。人遠離了自身的存在意義，只有通過資本邏輯支撐下的交換，通過物質(zhì)利益關(guān)系來表現(xiàn)自身價值。與物質(zhì)世界的浮華相對立的是精神世界的空虛，人文精神的缺位；與治理亂象、社會撕裂相對應(yīng)，人際關(guān)系的冷漠，誠信缺失與道德淪喪等現(xiàn)象日益普遍化。這是“物的世界”與“人的世界”的對立向心理層面、情感層面延伸的必然邏輯，曾一度號稱“文明”的西方現(xiàn)代化越來越顯現(xiàn)出“野蠻”的一面。

與西方見物不見人的現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化立足“人的現(xiàn)代化”的本質(zhì)要求，把人的自由全面發(fā)展作為理想目標，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，體現(xiàn)出邁向高度文明世界的價值趨勢。新中國成立后，毛澤東強調(diào)協(xié)調(diào)推進科學文化和工農(nóng)業(yè)發(fā)展，在經(jīng)濟建設(shè)高潮到來的同時致力于建設(shè)一個“具有高度文化的民族”[26]。改革開放之初，鄧小平進一步提出了“兩個文明”一起抓的現(xiàn)代化方針，他強調(diào)，我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化“不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”[27]。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，強調(diào)“以辯證的、全面的、平衡的觀點正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”，在全面開啟社會主義現(xiàn)代化新征程上，“我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設(shè)”[28]，為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向。在中國式現(xiàn)代化道路上，一個富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國必將改寫世界文明歷史。