楊康敏

貴州省遵義市匯川區(qū)芝麻中學(xué)（貴州省遵義市 563119）

當(dāng)代教育中，語(yǔ)文教育界有“三公”，顧黃初是其一。1953 年，顧黃初先生畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，而后開(kāi)啟教師生涯。自新中國(guó)成立以來(lái)，顧黃初先生致力于語(yǔ)文教育研究，其研究涉及到語(yǔ)文教育的方方面面，如語(yǔ)文教育史研究、語(yǔ)文教學(xué)理論以及實(shí)踐研究等。長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的語(yǔ)文教育研究，顧黃初先生對(duì)語(yǔ)文教育的理論和思想有了更為深刻的認(rèn)知，并在此基礎(chǔ)上形成了豐富的研究理論，其中最為顯著的是“生活觀”。那么，語(yǔ)文教育中，什么是“生活觀”呢？通俗易懂地說(shuō)：所謂“生活觀”，就是指教師的語(yǔ)文教育要“貼近學(xué)生生活”，即當(dāng)前我們常說(shuō)的“生活教育”思想?？梢哉f(shuō)：在教育界，“生活教育”是經(jīng)久不衰的話題，從現(xiàn)代教育學(xué)家陶行知先生“教育即生活”理念提出到當(dāng)代教育學(xué)家顧黃初先生的“生活觀”，不同的提法，其內(nèi)涵都具有一致性：即教師在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)改變傳統(tǒng)的“課堂中心論”，基于生活開(kāi)展教學(xué)，以促進(jìn)教學(xué)改革，提高教學(xué)質(zhì)量。

1 顧黃初語(yǔ)文教育“生活觀”的內(nèi)涵及價(jià)值

1.1 顧黃初語(yǔ)文教育的“三生觀”

顧黃初先生的教育生涯中，其不僅僅將語(yǔ)文教育作為一種事業(yè)，更是將其作為畢生追求。正如2022 年春季開(kāi)學(xué)，貴州教育大講堂上，84 歲的貴州師范大學(xué)教師呂傳漢老先生所說(shuō)：只要堅(jiān)持把一件事情做30 年，你就能夠成為“大家”。顧黃初先生的語(yǔ)文教育研究與實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，在將語(yǔ)文教育研究作為畢生追求的生涯中，很多具有劃時(shí)代影響意義的研究思想應(yīng)運(yùn)而生，如“三生觀”。也就是說(shuō)：顧黃初先生的語(yǔ)文教育觀并不僅僅局限于“生活觀”，而是“三生觀”。2006 年，顧黃初先生發(fā)表《生命.生活.生態(tài)——我的語(yǔ)文教育觀》一文，該文對(duì)其語(yǔ)文教育觀“三生觀”進(jìn)行了闡述。為了更加系統(tǒng)而全面地闡述“生活觀”的內(nèi)涵，以下，筆者將結(jié)合自己的教育研究，簡(jiǎn)要闡述顧黃初先生的“三生觀”。

1.1.1 生命觀

在素質(zhì)教育發(fā)展的長(zhǎng)河中，語(yǔ)文學(xué)科扮演著中重要的作用，其工具性和人文性的雙重功能，為全面貫徹落實(shí)素質(zhì)教育奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)：在個(gè)體生命歷程中，語(yǔ)文教育的育人功能凸顯。一方面，語(yǔ)文學(xué)科的工具性，是個(gè)體生命交流、人際交往的基礎(chǔ)；而語(yǔ)文學(xué)科的人文性，又有助于提高個(gè)體生命質(zhì)量。正是基于語(yǔ)文學(xué)科在個(gè)體生命成長(zhǎng)過(guò)程中的重要意義，1996 年，顧黃初先生提出了基于“生命觀”的語(yǔ)文教育。

1.1.2 生活觀

1996 年，顧黃初先生在探索全民素質(zhì)教育的過(guò)程中，提出了“貼近生活”的語(yǔ)文教育指導(dǎo)思想，這一思想提出的目的，是為了促進(jìn)語(yǔ)文教育改革，實(shí)現(xiàn)“全面素質(zhì)教育”的目標(biāo)。2006 年，顧黃初先生在研究語(yǔ)文教育的過(guò)程中，將“貼近生活”中的“貼近”二字去掉，提出了“生活觀”的語(yǔ)文教育思想。

1.1.3 生態(tài)觀

“生態(tài)觀”是顧黃初先生在研究語(yǔ)文教育理論過(guò)程中受到“生態(tài)學(xué)”而衍生的教育理念。語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)的有序進(jìn)行依賴(lài)于生命個(gè)體。若無(wú)生命個(gè)體，任何教育都將如同無(wú)源之水無(wú)本之木。在語(yǔ)文教育中，要想生命個(gè)體取得好的學(xué)習(xí)效果，其關(guān)鍵在于適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境以及生活環(huán)境，包括社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境以及學(xué)校環(huán)境三個(gè)方面?；诖耍吧鷳B(tài)觀”的語(yǔ)文教育理念應(yīng)運(yùn)而生。

1.2 顧黃初語(yǔ)文教育“生活觀”的內(nèi)涵

在顧黃初先生語(yǔ)文教育“三生觀”中，“生活觀”是核心，是主線。這種基于“貼近生活”思想的語(yǔ)文教育理念，自古以來(lái)便受到學(xué)者們的關(guān)注與追捧。深入解析顧黃初先生“生活觀”，筆者提煉出以下幾個(gè)重要的觀點(diǎn)：

1.2.1 語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)遵循生活規(guī)律

在教育實(shí)踐中，顧黃初先生將語(yǔ)文教育活動(dòng)歸納為：“學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文”。這這句話的理解，我們可以從以下兩方面進(jìn)行：一是學(xué)生“學(xué)”語(yǔ)文的目的，是“用”語(yǔ)文，“學(xué)”是為“用”服務(wù)的，而“用”則是“學(xué)”的目的所在；二是在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文基本規(guī)律的把握，主要體現(xiàn)在“用”語(yǔ)文的過(guò)程中。學(xué)生“用”語(yǔ)文的過(guò)程，能夠更好地促使其“學(xué)”語(yǔ)文的目標(biāo)和方向更加明確。這就要求教師在開(kāi)展語(yǔ)文教育實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)遵循生活規(guī)律進(jìn)行。以語(yǔ)文的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)為例，語(yǔ)文教師在開(kāi)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練中，要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的交際應(yīng)當(dāng)基于實(shí)際的場(chǎng)合，不僅要關(guān)注“正確性”，更要強(qiáng)化“適合性”，如不同的場(chǎng)合，學(xué)生語(yǔ)言交流和表達(dá)的方式應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。

1.2.2 語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)基于生活開(kāi)展空間

顧黃初先生“生活觀”的語(yǔ)文教育理念的提出，其中一個(gè)最為重要的核心在于語(yǔ)文教育不應(yīng)當(dāng)局限于“課堂中心”。傳統(tǒng)以“課堂”為中心的語(yǔ)文教育，其內(nèi)涵和外延都具有封閉性。而如今的語(yǔ)文教育改革，重點(diǎn)在于改革這種封閉式的教育模式，將語(yǔ)文教育的外延與生活外延等同起來(lái)。

首先，語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)用于學(xué)生的“各學(xué)科學(xué)習(xí)”中，這一點(diǎn)與語(yǔ)文“百科之母”的特點(diǎn)相宜。一方面，學(xué)生“各學(xué)科”學(xué)習(xí)中，都蘊(yùn)含著“學(xué)語(yǔ)文”的元素。以思想品德學(xué)科的學(xué)習(xí)為例，思想品德中的很多文體都屬于議論文的范疇，而學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的過(guò)程，也是學(xué)語(yǔ)文的過(guò)程；另一方面，學(xué)生“各學(xué)科”學(xué)習(xí)中，都蘊(yùn)含著“用語(yǔ)文”的元素。以語(yǔ)文的閱讀理解為例，學(xué)生的閱讀理解能力基于語(yǔ)文學(xué)科而得，而閱讀理解能力則是學(xué)生學(xué)習(xí)各學(xué)科的基礎(chǔ)。其次，學(xué)校的課余生活、校外活動(dòng)以及家庭生活等。如何將語(yǔ)文教育的外延等同于生活外延呢？那就是拓展語(yǔ)文教育的空間?；陬欬S初先生的語(yǔ)文教育“生活觀”：學(xué)校的課余生活如團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)中都蘊(yùn)含著語(yǔ)文教育的思想，如元旦節(jié)晚會(huì)中，發(fā)言材料、主持詞以及策劃書(shū)等的寫(xiě)作，都與學(xué)生的語(yǔ)文功底息息相關(guān)。此外，校外活動(dòng)、家庭生活等，都蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文元素?？梢哉f(shuō)：學(xué)生生活的每一個(gè)場(chǎng)所，都是其“學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文”的重要場(chǎng)所。

1.2.3 語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)適應(yīng)未來(lái)生活需要

顧黃初先生語(yǔ)文教育的“生活觀”中，“根據(jù)現(xiàn)代生活發(fā)展前景規(guī)劃語(yǔ)文教學(xué)未來(lái)”這一觀點(diǎn)，具有較強(qiáng)的時(shí)代性、前瞻性。語(yǔ)文教育不應(yīng)當(dāng)局限于當(dāng)下，而應(yīng)當(dāng)放眼未來(lái)，方能促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。這一點(diǎn)，與眼下的“核心素養(yǎng)”理念可謂是“異曲同工”。

教育的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是“適應(yīng)未來(lái)”，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文也應(yīng)當(dāng)基于“未來(lái)需要”，方能讓學(xué)生在未來(lái)激烈的社會(huì)生活、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中從容不迫。

1.3 顧黃初語(yǔ)文教育“生活觀”的價(jià)值

1.3.1 “生活觀”契合語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)

結(jié)合筆者的研究顯示：顧黃初先生的“生活觀”教育理念提出于1996 年，時(shí)至今日已過(guò)二十年有余，但縱觀當(dāng)前的教育改革思想，無(wú)論是新課改還是核心素養(yǎng)，無(wú)不彰顯著“生活觀”的思想內(nèi)涵。我們可以說(shuō)：當(dāng)前的初中語(yǔ)文教學(xué)，“生活觀”正是當(dāng)下最為流行的教育指導(dǎo)思想，是指引教育改革發(fā)展的方向標(biāo)。

一方面，“生活觀”契合語(yǔ)文課程的性質(zhì)。語(yǔ)文課程的性質(zhì)，以“綜合性”、“實(shí)踐性”最為顯著。其中，“綜合性”主要強(qiáng)調(diào)的是其育人功能，而“實(shí)踐性”則強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)在具體生活實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值。理論上講，語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于“運(yùn)用”。基于“生活觀”的語(yǔ)文教育，充分體現(xiàn)了“運(yùn)用”的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)。因此說(shuō)：“生活觀”的語(yǔ)文教育思想，契合了語(yǔ)文課程的性質(zhì)。

另一方面，“生活觀”契合語(yǔ)文課程理念?！笆箤W(xué)生獲得語(yǔ)文素養(yǎng)”是新時(shí)代語(yǔ)文教育的基本理念。2011 版的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)學(xué)生“基本語(yǔ)文素養(yǎng)”進(jìn)行了界定，如識(shí)字寫(xiě)字、閱讀寫(xiě)作、思想道德與品質(zhì)人格等。從語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)理念可以看出：顧黃初先生的“生活觀”內(nèi)容契合《標(biāo)準(zhǔn)》課程理念。

1.3.2 “生活觀”促進(jìn)語(yǔ)文育人功能的優(yōu)化

在學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯中，語(yǔ)文學(xué)科教育可謂是一項(xiàng)“奠基性”的工程，這一點(diǎn)與學(xué)科本身的“百科之母”特點(diǎn)相宜。一方面，學(xué)生學(xué)習(xí)任何一門(mén)學(xué)科，都需要依托于語(yǔ)文學(xué)科的文字識(shí)別、理解能力；另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣以及價(jià)值觀等，依托于語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能。

顧黃初先生“生活觀”的語(yǔ)文教育，從教師的教學(xué)言行、教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容等對(duì)教師的語(yǔ)文教育提出了要求。以教學(xué)言行為例，“生活觀”視角下的教師言行應(yīng)當(dāng)規(guī)范，以做學(xué)生的榜樣為主線；而教師的教學(xué)方式，應(yīng)當(dāng)以點(diǎn)撥為主；除此之外，就教學(xué)內(nèi)容層面來(lái)講，基于“生活觀”的語(yǔ)文教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)“緊貼時(shí)代”。由此可見(jiàn)，相比較傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育而言，顧黃初先生“生活觀”的語(yǔ)文教育，能夠促使語(yǔ)文教育的育人功能更加凸顯。

1.3.3 “生活觀”有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣

前述筆者提到：語(yǔ)文教育的外延應(yīng)當(dāng)?shù)韧谏钔庋?。僅僅局限于課堂的語(yǔ)文教育，已經(jīng)與如今的“大語(yǔ)文”教育思想背道而馳。因此，在語(yǔ)文教育的過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)構(gòu)建“大語(yǔ)文”的教育思想，提高教學(xué)質(zhì)量。顧黃初先生“生活觀”的語(yǔ)文教育思想，在學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)方面具有重要的意義。一方面，基于“生活觀”，教師應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文教育的“學(xué)”和“用”與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察生活的習(xí)慣。唯有懂得觀察生活，學(xué)生方能更好地領(lǐng)悟和應(yīng)用；另一方面，基于“生活觀”，教師要善于通過(guò)實(shí)踐的方式培養(yǎng)習(xí)慣。強(qiáng)調(diào)在生活中通過(guò)實(shí)踐的方式強(qiáng)化聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。因此說(shuō)：顧黃初先生“生活觀”思想在語(yǔ)文教育中的應(yīng)用，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣具有重要的意義。

2 基于顧黃初“生活觀”的初中語(yǔ)文教學(xué)啟示

基于對(duì)顧黃初先生“生活觀”教育思想的研究，筆者針對(duì)初中語(yǔ)文的教育有了新的思想和想法，主要體現(xiàn)如下：

2.1 “生活觀”對(duì)初中語(yǔ)文閱讀的啟示

現(xiàn)代社會(huì)，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)核心在于“會(huì)閱讀”。作為初中語(yǔ)文教師，“會(huì)閱讀”不僅是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力，更是基本素養(yǎng)。因此，初中語(yǔ)文教師在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將“會(huì)閱讀”作為教師培養(yǎng)能力的基本目標(biāo)。

2.1.1 在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中構(gòu)建“生活情境”教學(xué)法

在“生活觀”教育理念的指導(dǎo)下，初中語(yǔ)文教師可以巧妙地通過(guò)“生活情境”教學(xué)模式的構(gòu)建，優(yōu)化初中語(yǔ)文的閱讀課堂。筆者在開(kāi)展初中語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)踐中，關(guān)于生活情境的創(chuàng)設(shè)采取了三個(gè)主要的教學(xué)方法：一是視聽(tīng)情境。以《壺口瀑布》一文的教學(xué)為例，為了讓學(xué)生直觀地感受壺口瀑布的壯觀景象，筆者通過(guò)視頻導(dǎo)入的方式，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了逼真的視聽(tīng)情境；二是朗讀情境。語(yǔ)文的教育往往離不開(kāi)朗讀，而在朗讀指導(dǎo)中，“示范性朗讀”顯得至關(guān)重要。為了培養(yǎng)學(xué)生朗讀習(xí)慣，提高其朗讀技能，初中語(yǔ)文教師要善于借助名家朗讀音頻、視頻，為學(xué)生營(yíng)造良好的朗讀情境。三是角色扮演。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，角色扮演是提高學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的途徑。學(xué)生在角色扮演的過(guò)程中，需要在理解的基礎(chǔ)之上進(jìn)行語(yǔ)言的表達(dá)和演繹。基于“生活觀”的初中語(yǔ)文閱讀，教師在創(chuàng)設(shè)生活情境的過(guò)程中可以巧妙地開(kāi)展角色扮演活動(dòng)，不僅有助于活躍語(yǔ)文課堂，更有助于提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.1.2 語(yǔ)文閱讀后重課后實(shí)踐

實(shí)踐是閱讀的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿。本部分，筆者強(qiáng)調(diào)的“實(shí)踐”，即生活實(shí)踐?；陬欬S初先生“生活觀”的語(yǔ)文教育思想，筆者認(rèn)為：初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀中應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，這也是傳統(tǒng)閱讀模式下教師容易輕視的問(wèn)題。例如，筆者在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生自主準(zhǔn)備“閱讀記錄本”，學(xué)生可以利用閱讀記錄本，將自己閱讀過(guò)程中積累的好詞好句進(jìn)行摘抄，也可以在閱讀某篇文章之后，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的閱讀感悟。同時(shí)，在閱讀中，筆者常常指導(dǎo)學(xué)生充分運(yùn)用批注式閱讀的方式，提高閱讀的實(shí)效性。此外，閱讀之后強(qiáng)化寫(xiě)作，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力也具有重要的意義。

2.2 “生活觀”對(duì)初中語(yǔ)文寫(xiě)作的啟示

基于顧黃初先生“生活觀”的語(yǔ)文教育思想，筆者在初中語(yǔ)文的寫(xiě)作指導(dǎo)中也積極的改革創(chuàng)新，并取得了一定的成果。

2.2.1 語(yǔ)文寫(xiě)作的命題貼近生活

為了激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，讓學(xué)生在寫(xiě)作的過(guò)程中做到“有話可寫(xiě)”，筆者在課堂寫(xiě)作、日常習(xí)作訓(xùn)練中都強(qiáng)調(diào)了命題貼近生活。例如，在七年級(jí)語(yǔ)文寫(xiě)作教學(xué)中，記敘文的寫(xiě)作訓(xùn)練是教師教學(xué)的重點(diǎn)。但在具體寫(xiě)作指導(dǎo)中，筆者發(fā)現(xiàn)：很多初中學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)常有畏難情緒，不知道如何下手。如《我的同學(xué)》寫(xiě)作，即便是朝夕相處的同學(xué)，讓學(xué)生真正落筆寫(xiě)下來(lái)，多數(shù)學(xué)生依然會(huì)有無(wú)從下筆之感。在寫(xiě)作指導(dǎo)中，筆者給學(xué)生模擬了一個(gè)生活場(chǎng)景：你在班上有一個(gè)特別要好的同學(xué)，今天，你要給爸爸媽媽介紹這名同學(xué)，想一想，你將從哪些方面介紹呢？現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)一篇介紹同學(xué)的作文吧。這種新穎的命題方式，在某種層面上為學(xué)生指明了寫(xiě)作的方向。此外，在日常的作文訓(xùn)練中，教師可以讓學(xué)生通過(guò)自主命題的方式進(jìn)行寫(xiě)作，通過(guò)學(xué)生命題主動(dòng)權(quán)的持有，提高其寫(xiě)作的積極性和主動(dòng)性。

2.2.2 語(yǔ)文素材的積累貼近生活

基于“生活觀”的初中語(yǔ)文寫(xiě)作訓(xùn)練，教師應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生基于生活積累寫(xiě)作素材。唯有生活素材夯實(shí)，才能規(guī)避學(xué)生作文寫(xiě)作過(guò)程中的蒼白感，讓作文顯得充實(shí)而富有靈魂。

一方面，初中學(xué)生應(yīng)當(dāng)基于學(xué)校生活、家庭生活，強(qiáng)化體驗(yàn)與領(lǐng)悟。如在學(xué)校生活中，積極參與團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，豐富寫(xiě)作思想；在家庭生活中，善于積累和總結(jié)，尤其是一個(gè)個(gè)富有靈魂的家庭小故事，都是學(xué)生寫(xiě)作的重要素材；除此之外，初中學(xué)生還要善于關(guān)注社會(huì)生活，尤其是對(duì)一些新聞事件、熱點(diǎn)事件的總結(jié)，都會(huì)成為學(xué)生習(xí)作的優(yōu)良素材。

另一方面，基于閱讀積累素材。豐富的生活體驗(yàn)，廣泛的閱讀積累，是提高學(xué)生習(xí)作水平的基礎(chǔ)?；凇吧钣^”的初中語(yǔ)文寫(xiě)作，教師要基于閱讀課后實(shí)踐的思想，重視學(xué)生閱讀之后的習(xí)作，如構(gòu)建“讀寫(xiě)結(jié)合”模式，促使學(xué)生習(xí)作水平提升。