張凱 張靈

摘要：黨的十八大期間，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中共中央將社會(huì)主義生態(tài)文明工程建設(shè)視為關(guān)乎中華民族永續(xù)健康蓬勃發(fā)展的根本性大計(jì)。在國(guó)家“五位一體”的總體設(shè)計(jì)格局中，社會(huì)主義生態(tài)文明工程建設(shè)便是其中一個(gè)重點(diǎn)。黨的十九大報(bào)告中更明確提出構(gòu)建富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。要想有效促進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明工程建設(shè)，就必須進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義生態(tài)文明素質(zhì)教育。學(xué)校身為社會(huì)主義生態(tài)文明素質(zhì)教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，很有必要將之融入素質(zhì)教育的全過(guò)程中。中學(xué)思想政治課有著鑄魂教學(xué)的重要功能，學(xué)校理應(yīng)在思想政治教學(xué)中積極滲透社會(huì)主義生態(tài)社會(huì)健康發(fā)展價(jià)值觀，為培育具備正確生態(tài)價(jià)值觀與實(shí)踐才能的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人貢獻(xiàn)力量。不過(guò)，學(xué)校在開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)的具體實(shí)施中仍然面臨著若干問(wèn)題，有待改進(jìn)。在上述背景下，具體研究高中思想政治教學(xué)中文明教育所面臨的新問(wèn)題與措施，這也是思想政治學(xué)科教學(xué)研究時(shí)效性的體現(xiàn)，與時(shí)俱進(jìn)、貫徹落實(shí)黨中央關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的總要求。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明教育;高中思想政治教學(xué)

【基金項(xiàng)目】國(guó)家社科基金項(xiàng)目：青少年社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的心理機(jī)制研究（編號(hào)：21BKS193）階段性成果。

【作者簡(jiǎn)介】張凱，紹興文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院2021級(jí)在讀研究生;張靈，紹興文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向：思想政治教育與心理健康教育研究

一、國(guó)外關(guān)于生態(tài)文明教育發(fā)展的研究現(xiàn)狀

國(guó)外的生態(tài)明教育，是從環(huán)保培訓(xùn)中逐步開(kāi)展起來(lái)的。一九六二年，美籍女生物學(xué)家蕾切爾卡遜撰寫了專著《寂靜的春天》，里面有對(duì)于環(huán)境的討論，并由此引發(fā)了美國(guó)以至于全世界的環(huán)境保護(hù)事業(yè)。由倫敦學(xué)院盧卡斯博士所創(chuàng)立，并被納入倫敦學(xué)校理事會(huì)《環(huán)境保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃》的盧卡斯環(huán)保教學(xué)模型，把環(huán)境保護(hù)教學(xué)的屬性、內(nèi)涵和目的，依次定義為“有關(guān)環(huán)境保護(hù)的教學(xué)”、“在自然環(huán)境中或利用自然環(huán)境的教學(xué)”和“對(duì)于環(huán)境保護(hù)的教學(xué)”三種方向，作為當(dāng)時(shí)英格蘭中小學(xué)校環(huán)境保護(hù)素質(zhì)教育的理論基石，對(duì)當(dāng)時(shí)世界各國(guó)環(huán)境保護(hù)教育領(lǐng)域都產(chǎn)生了非常重大的影響。英國(guó)學(xué)者派莫指出，盧卡斯模型的“三種方向”彼此之間是密切聯(lián)系并相互影響的，盡管生態(tài)文明教育涉及的內(nèi)容十分寬泛，但它的總體目標(biāo)是讓受教育者在對(duì)于環(huán)境保護(hù)基本知識(shí)的掌握、處理環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的技巧、處理環(huán)境保護(hù)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的態(tài)度等方面都有所改善。盡管國(guó)外學(xué)校缺乏思想政治理論課，但國(guó)外有關(guān)環(huán)保教學(xué)、可持續(xù)發(fā)展教育和生態(tài)道德教學(xué)方面的研究成果，不僅對(duì)于我們進(jìn)一步掌握高中生態(tài)文明教育的基本內(nèi)涵和特征有重大的借鑒意義，而且還可以充實(shí)和完善國(guó)內(nèi)已有的研究成果。

二、國(guó)內(nèi)關(guān)于生態(tài)文明教育發(fā)展的研究現(xiàn)狀

通過(guò)文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)研究“生態(tài)文明教育”的文獻(xiàn)較多，而把它和“高中思想政治教學(xué)”結(jié)合在一起進(jìn)行研究的成果較少。

1.關(guān)于生態(tài)文明教育理論的研究

與國(guó)外相比，我國(guó)關(guān)于生態(tài)文明教育的研究開(kāi)始較晚，但發(fā)展速度較快。姬振海在《生態(tài)文明論》中提出生態(tài)文明“是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)?！标慃慀?、孫大勇在《我國(guó)生態(tài)文明教育研究》提出“生態(tài)文明教學(xué)是指在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活中，按照自然界社會(huì)發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)人類的生態(tài)化能力和文明素養(yǎng)，教導(dǎo)人們正確地改善人與社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系?！边@些已有的研究成果為高中思想政治生態(tài)文明教育研究奠定了理論基礎(chǔ)。

2. 關(guān)于高中生態(tài)文明教育教學(xué)中存在的問(wèn)題

第一，學(xué)生生態(tài)文明理念缺失。高中時(shí)期的學(xué)生迫于高考的壓力，會(huì)把自己的關(guān)注點(diǎn)放在掌握文化知識(shí)上，對(duì)生態(tài)文明教育的態(tài)度都是漠不關(guān)心的。裴蓓在其論文《高中思想政治課中生態(tài)文明教育研究》一文中指出“高中生對(duì)生態(tài)文明概念的了解停留在大概知道的抽象認(rèn)識(shí)中，他們覺(jué)得自己的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)很繁重了，沒(méi)有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注環(huán)境問(wèn)題?！绷硗?，李興華在《高中生態(tài)文明素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)困境及對(duì)策研究》一文中指出“盡管高中生的生態(tài)文明意識(shí)有所提高，但是生態(tài)文明行為相對(duì)薄弱，將生態(tài)文明意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為的過(guò)程明顯脫節(jié)，這在一定程度上制約生態(tài)文明教育的發(fā)展?！?/p>

第二，重理論輕實(shí)踐。從教學(xué)方面來(lái)看，生態(tài)文明教育大多是停留在理論上、口頭上，而且高中生在高考?jí)毫χ赂緵](méi)有時(shí)間去參加實(shí)踐活動(dòng)。劉安琪博士在《高校思想政治課教學(xué)中生態(tài)社會(huì)發(fā)展素質(zhì)教育遇到的實(shí)際提問(wèn)及解決對(duì)策探索》中提出“由于課堂教學(xué)受資源限制和課堂任務(wù)緊迫沉重的原因等，教師基本上不會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展關(guān)于生態(tài)文明的戶外活動(dòng)或課內(nèi)實(shí)踐，生態(tài)文明教育僅僅是口頭上的說(shuō)教，學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和具體行動(dòng)落實(shí)方面還有所不足?！标慃惷吩凇?lt;生活與哲學(xué)>課教學(xué)中強(qiáng)化生態(tài)文明教育的探析》一文中指出“由于高中課時(shí)數(shù)量的限制以及高中生的升學(xué)壓力導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中的教與學(xué)出現(xiàn)不對(duì)稱的情況，所講內(nèi)容基本與實(shí)際生活沒(méi)有關(guān)系?！?/p>

第三、教學(xué)目標(biāo)不明確。丁麗在《中學(xué)思維政治課建構(gòu)生態(tài)文明教學(xué)新概念的反思》一文中，提到“保護(hù)教學(xué)在高等院校中的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在應(yīng)試教育觀念的嚴(yán)重影響下，許多高校有關(guān)保護(hù)教育的內(nèi)容流于表現(xiàn)形式?！苯處焸儗?duì)于生態(tài)文明所要達(dá)成的目標(biāo)狀態(tài)也是不清晰的，這樣生態(tài)文明教育的教學(xué)效果就得不到保證。

三、關(guān)于高中生態(tài)文明教育教學(xué)的對(duì)策研究

第一，深入挖掘教材資源。教材是中學(xué)思政課開(kāi)展生態(tài)文明教育活動(dòng)的主要載體，要想通過(guò)教材加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生態(tài)文明教育，教師就必須深入挖掘教材資源，物盡其用。黃守芹教授在《生態(tài)社會(huì)發(fā)展素質(zhì)教育在中學(xué)思維政治課堂中的落實(shí)》一文中就以《經(jīng)濟(jì)生活》為例，提出“老師們必須認(rèn)真仔細(xì)地研讀教材內(nèi)容，分析當(dāng)今社會(huì)中的熱點(diǎn)問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程中滲透生態(tài)文明教育的理念。”