○王 智

（作者系南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)：“新的征程上，我們必須堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，加強(qiáng)思想政治引領(lǐng)，廣泛凝聚共識(shí)，廣聚天下英才，努力尋求最大公約數(shù)、畫(huà)出最大同心圓?！盵1]黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的歷史決議進(jìn)一步指出，百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，最大限度凝聚起共同奮斗的力量，“只要我們不斷鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)、全體中華兒女大團(tuán)結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，形成海內(nèi)外全體中華兒女心往一處想、勁往一處使的生動(dòng)局面，就一定能夠匯聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力”[2]。近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)“凝聚共識(shí)”這一重大問(wèn)題，汪洋同志也多次就統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)及人民政協(xié)工作作出具體指示，要求廣泛凝聚共識(shí)和人心?！吨袊?guó)人民政治協(xié)商會(huì)議章程》明確規(guī)定：“著力增進(jìn)共識(shí)、促進(jìn)團(tuán)結(jié)。”《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作條例》也明確規(guī)定，對(duì)于新的社會(huì)階層人士要“強(qiáng)化思想引領(lǐng)，凝聚政治共識(shí)”。有共識(shí)凝聚，才有同心鍛造，才有力量匯集。那么，如何從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的百年奮斗歷程來(lái)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)思想共識(shí)形成的歷史與邏輯，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興磅礴力量需要凝聚什么樣的思想共識(shí)？這是我們必須回答的重大問(wèn)題。

一、思想共識(shí)之源：理論創(chuàng)新三次飛躍推動(dòng)偉大社會(huì)革命

共識(shí)源自于歷史實(shí)踐及理論創(chuàng)新。一百年前中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)即明確“黨的根本政治目的是實(shí)行社會(huì)革命”。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，舉凡政治革命、經(jīng)濟(jì)革命、文化革命，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化等等一系列革命性演化進(jìn)階，均可在一定意義上統(tǒng)攝于廣義上的“社會(huì)革命”[3]。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記基于唯物史觀和正確黨史觀，多次提到“偉大社會(huì)革命”論題。在“七一”重要講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記明確提出要“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命”[1]；在黨的十九屆六中全會(huì)上，他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”[2]。這些論斷是將偉大社會(huì)革命論嵌入百年中共黨史，立足革命史范式，澄清“告別革命”論之謬，正本清源、固本培元，以大歷史視野形塑百年黨史，關(guān)于主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。植根于偉大社會(huì)革命進(jìn)程而發(fā)生的理論創(chuàng)新三次飛躍，構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合所有政治聯(lián)盟、統(tǒng)戰(zhàn)成員的共識(shí)之源。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，在四大發(fā)展階段都分別回答了中國(guó)社會(huì)革命的對(duì)象、動(dòng)力、道路、階段、任務(wù)諸問(wèn)題，始終堅(jiān)持科學(xué)的理論指導(dǎo)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

從1921 年到1978 年，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在新民主主義革命時(shí)期提出和回答了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，既堅(jiān)持“原理”又跳出“本本”，形成了以“新民主主義”為核心概念的一系列原創(chuàng)性成果，創(chuàng)立了毛澤東思想；在進(jìn)行社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中，提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要思想。因此，在貫穿革命和建設(shè)的50 多年里，一系列被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，構(gòu)成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍。從1978 年到2012 年，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人形成了科學(xué)發(fā)展觀。因此，在新時(shí)期的30 多年里，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。2012 年黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之際，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在黨的十九大提出的“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上，十九屆六中全會(huì)深刻總結(jié)并提出了“十個(gè)明確”，系統(tǒng)概括了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)內(nèi)涵。一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

二、思想共識(shí)之據(jù)：偉大社會(huì)革命推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興

2012 年習(xí)近平總書(shū)記在參觀北京《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出，每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國(guó)人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國(guó)人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。這是在中國(guó)特色社會(huì)主義剛剛進(jìn)入新時(shí)代之際，習(xí)近平總書(shū)記代表中央為匯聚磅礴力量所精準(zhǔn)定位的“最大公約數(shù)”，也就是最廣大中華兒女共同期盼的共識(shí)之據(jù)。這一共識(shí)貫穿中國(guó)共產(chǎn)黨匯聚政治聯(lián)盟的百年歷史，接續(xù)到新時(shí)代的當(dāng)下，也自然延伸至為第二個(gè)百年目標(biāo)而努力奮斗的未來(lái)。無(wú)論是在烽火連天的新民主主義革命時(shí)期，還是在凱歌行進(jìn)的社會(huì)主義革命和勇毅探索的社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，無(wú)論是在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，還是在新時(shí)代新階段，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)始終是凝聚力量的目標(biāo)共識(shí)。在愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟下，海內(nèi)外中華兒女把共同目標(biāo)作為奮斗的動(dòng)力源和方向標(biāo)，求同存異、聚同化異，凝聚了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的最大政治共識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)推進(jìn)的百年偉大社會(huì)革命，歷經(jīng)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義四個(gè)發(fā)展階段，實(shí)現(xiàn)了“從舊到新”“從低到高”“從弱到強(qiáng)”的革命性進(jìn)步。一是關(guān)于“從舊到新”，也就是從舊民主主義革命發(fā)展至新民主主義革命，從城市中心的舊革命道路發(fā)展至農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的新革命道路，從任人宰割的舊中國(guó)發(fā)展至獨(dú)立自強(qiáng)的新中國(guó)；二是關(guān)于“從低到高”，也就是從半殖民地半封建社會(huì)發(fā)展至新民主主義、社會(huì)主義，從初步探索的社會(huì)主義發(fā)展至中國(guó)特色社會(huì)主義，并持續(xù)到新時(shí)代，到開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新征程；三是關(guān)于“從弱到強(qiáng)”，也就是從積貧積弱的國(guó)家狀態(tài)發(fā)展至“站起來(lái)”到獨(dú)立自主，從“站起來(lái)”發(fā)展至“富起來(lái)”到全面建成小康社會(huì)，從“富起來(lái)”發(fā)展至“強(qiáng)起來(lái)”到開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。這些革命性進(jìn)步帶來(lái)國(guó)家與民族狀態(tài)的四次飛躍，一步一個(gè)臺(tái)階進(jìn)入全力推進(jìn)民族復(fù)興的新時(shí)代。這正是偉大社會(huì)革命對(duì)中國(guó)進(jìn)行徹底改造的實(shí)踐邏輯。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興從來(lái)就不是一個(gè)空洞的口號(hào)。僅僅停留在口號(hào)層面的民族復(fù)興，就只能是夢(mèng)想，而不具備實(shí)現(xiàn)的可能。因此，探討統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)以及人民政協(xié)工作需要凝聚的共識(shí)，還要將中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)愿景內(nèi)嵌到為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)百年奮斗不斷鑄造而成的政治成果。從百年偉大社會(huì)革命的歷史邏輯來(lái)看，這些政治成果就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民探索形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化?！八膫€(gè)自信”定性于中國(guó)特色社會(huì)主義，它們?cè)缫呀?jīng)歷史性地成為跨越階級(jí)階層、被最廣泛政治聯(lián)盟所接受的共識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)最廣泛政治聯(lián)盟共同奮斗的根本政治成果，其指向的是中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是人類(lèi)文明新形態(tài)。新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)要凝聚的共識(shí)，理所當(dāng)然要以“四個(gè)自信”為基本旨?xì)w。尤其是習(xí)近平總書(shū)記最近幾年提出并多次強(qiáng)調(diào)的文化自信，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[4]。

三、思想共識(shí)之要：偉大社會(huì)革命衍生“全人類(lèi)共同價(jià)值”

百年偉大社會(huì)革命，歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革以及新時(shí)代，從來(lái)都不是孤立的。1921 年1月1日至3日新民學(xué)會(huì)舉行長(zhǎng)沙會(huì)員新年大會(huì)，毛澤東在集會(huì)上發(fā)言提出要“改造中國(guó)與世界”。他說(shuō)，提出“世界”，所以明吾儕的主張是國(guó)際的；提出“中國(guó)”，所以明吾儕的下手處；“東亞”無(wú)所取義。中國(guó)問(wèn)題本來(lái)是世界的問(wèn)題；然從事中國(guó)改造不著眼及于世界改造，則所改造必為狹義，必妨礙世界[5]（P75）。半年后，中國(guó)共產(chǎn)黨成立，加入的組織是共產(chǎn)國(guó)際。自此之后，革命也好，社會(huì)主義建設(shè)也好，改革開(kāi)放也好，中國(guó)特色社會(huì)主義也好，總是要去回答“中國(guó)的”還是“國(guó)際的”、“社會(huì)主義的”還是“資本主義的”等諸多命題。那么，到底西方資本主義的“民主”“自由”“私有制”“三權(quán)分立”等是無(wú)需討論即可搬用的所謂“常識(shí)”，還是說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民經(jīng)過(guò)百年艱苦探索而獲得的歷史經(jīng)驗(yàn)才是真正圭臬？答案當(dāng)然是后者。中國(guó)百年偉大社會(huì)革命之路給出答案，最大的“常識(shí)”存之于馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史演進(jìn)邏輯中。

《中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作條例》明確規(guī)定，“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作對(duì)象為黨外人士，重點(diǎn)是其中的代表人士”，這些“代表人士”很多是知識(shí)精英。因?yàn)闅v史的、現(xiàn)實(shí)的各種因素的影響，一些人存在對(duì)西方“常識(shí)”的模糊認(rèn)知，對(duì)西式自由民主的模糊認(rèn)知，也因此并不“自信”于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化。如果這種認(rèn)識(shí)較多存在，自然談不上凝聚共識(shí)，堅(jiān)持和加強(qiáng)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)也即“大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合”就會(huì)被打折扣，因此就難以做到最大程度凝聚力量去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)愿景。正是在這個(gè)意義上，新時(shí)代統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)凝聚共識(shí)不僅僅是國(guó)內(nèi)之事，實(shí)際上無(wú)法回避?chē)?guó)際視野比較。厘清被西方建構(gòu)、在中國(guó)知識(shí)界也有傳播的所謂“常識(shí)”，走出“普世價(jià)值”迷信、西式自由民主崇拜、西方道路唯一論，構(gòu)建更廣泛更包容的人類(lèi)共識(shí)，就尤為必要了。事實(shí)上在新時(shí)代條件下，習(xí)近平總書(shū)記非常重視這一問(wèn)題，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”就是原創(chuàng)性、集大成的解決之道。正是基于人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)共產(chǎn)黨提出堅(jiān)守和弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值”[2]，并且將其鄭重寫(xiě)入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》。