任永勤 張媛

摘 要：鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的保障，培育鄉(xiāng)風(fēng)文明有利于在精神層面引領(lǐng)鄉(xiāng)村建設(shè)，煥發(fā)鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，提升鄉(xiāng)風(fēng)文明，助力鄉(xiāng)村振興。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷和實(shí)地走訪的形式，對(duì)北閘鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研分析，得出結(jié)論鄉(xiāng)風(fēng)文明在鄉(xiāng)村振興中的作用，鄉(xiāng)村文化對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)文明的影響以及存在的問(wèn)題，如文化設(shè)施利用率不高、鄰里不和睦、攀比心理嚴(yán)重等問(wèn)題，并以此提出相應(yīng)的對(duì)策，旨在為以后同樣研究農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明題材提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興 鄉(xiāng)風(fēng)文明 北閘鎮(zhèn) 鄉(xiāng)村文化

第一章 研究背景

鄉(xiāng)風(fēng)，即鄉(xiāng)村社會(huì)的風(fēng)尚或倫理，是風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、傳統(tǒng)信仰和鄉(xiāng)村價(jià)值觀的集合。農(nóng)民的風(fēng)俗習(xí)慣和農(nóng)民的精神觀念就是在這種影響下產(chǎn)生的。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中說(shuō)：中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的[1]。鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)村就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的典型特質(zhì)。19世紀(jì)西方學(xué)者M(jìn)eionura明恩溥（美）在《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》一書(shū)中對(duì)中國(guó)的描述：鄉(xiāng)村是這個(gè)帝國(guó)的縮影[2]。大約有鄉(xiāng)村即中國(guó)的意思。中國(guó)政法大學(xué)教授趙旭東在《人類視野下的鄉(xiāng)村中國(guó)》中說(shuō)到：在帝制的傳統(tǒng)中國(guó)，鄉(xiāng)村從來(lái)就構(gòu)成不了一個(gè)問(wèn)題[3]。這就是說(shuō)，鄉(xiāng)村是帝制時(shí)代結(jié)束后，在近現(xiàn)代時(shí)代變遷轉(zhuǎn)型中才成為問(wèn)題的，因?yàn)榈壑茣r(shí)代小農(nóng)自給自足，鄉(xiāng)村自治的基礎(chǔ)，兩千年沒(méi)有根本變化，國(guó)家形態(tài)也基本沒(méi)有變化，所以形成國(guó)家與鄉(xiāng)村一個(gè)長(zhǎng)期凝固的狀態(tài)，因?yàn)槟?、穩(wěn)固，一直就這樣子，所以鄉(xiāng)村就不成問(wèn)題了，而伴隨帝制時(shí)代的結(jié)束，西方思想與制度沖擊進(jìn)來(lái)后，改變了千年不變的穩(wěn)固狀態(tài)，鄉(xiāng)村的問(wèn)題就出現(xiàn)了。鄉(xiāng)村振興如果沒(méi)有文化覺(jué)醒，沒(méi)有文化自信，沒(méi)有文化振興，沒(méi)有發(fā)自內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)村的熱愛(ài)，就沒(méi)有真正的鄉(xiāng)村振興。如果理解不了鄉(xiāng)村，認(rèn)識(shí)不到鄉(xiāng)村文化背后的精神力量，鄉(xiāng)村振興的根就找不到。

在鄉(xiāng)村振興二十字方針中，鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂;既要“富口袋”，也要“富腦袋”[4]。要挖掘和弘揚(yáng)優(yōu)秀的農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，賦予民俗和鄉(xiāng)村文明新氣象[5]。

“鄉(xiāng)風(fēng)文明”為鄉(xiāng)村振興注入“文化力量”。只有用文明鄉(xiāng)風(fēng)為鄉(xiāng)村振興聚力，才能留得住鄉(xiāng)情鄉(xiāng)韻，讓鄉(xiāng)村振興在廣袤的農(nóng)村落地生根[6]。

當(dāng)下，鄉(xiāng)村“文化斷層”、“鄉(xiāng)風(fēng)不文明”現(xiàn)象較為普遍，為更好更真實(shí)更具體的了解村民的文明建設(shè)，本文以昭陽(yáng)區(qū)北閘鎮(zhèn)為調(diào)查研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地走訪和問(wèn)卷調(diào)查的方式了解鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)存在的問(wèn)題，以期提出相應(yīng)對(duì)策，為日后了解昭陽(yáng)區(qū)人居環(huán)境提供參考依據(jù)。

第二章 存在的問(wèn)題

（一）鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)“斷層”

調(diào)查中看祠堂、走廟宇、訪老屋，和老人們聊天，為什么不找年青人聊呢？因?yàn)榇遄永餂](méi)有年青人，無(wú)論是眼里看到的，心里感受到的，“空心化”是這個(gè)村子最顯著的標(biāo)簽，真正讓人憂思的不是觸眼的破敗建筑，而是背后的文化斷層。村莊，作為鄉(xiāng)村振興大背景下的主體，鄉(xiāng)村振興，文化是亙古不變的精髓。

（二）文化基礎(chǔ)設(shè)施利用率低

通過(guò)調(diào)查走訪發(fā)現(xiàn)，雖然北閘鎮(zhèn)投入相當(dāng)多的人力、物力、財(cái)力建設(shè)村級(jí)公共文化設(shè)施，但配套服務(wù)不到位，設(shè)施利用率不高。文化活動(dòng)中心使用率不高，跳廣場(chǎng)舞的人也少;健身場(chǎng)地上的人幾乎沒(méi)有，村民興趣也不大;圖書(shū)館藏書(shū)少、老舊、破爛等問(wèn)題存在。這些設(shè)施，就像是擺設(shè)，即不利于農(nóng)民充分享受現(xiàn)代文明成果，也不利于農(nóng)民思想觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變。

（三）鄰里不團(tuán)結(jié)，攀比心較重

鄰里不和諧的現(xiàn)象普遍存在。在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，造成鄰里僵持的最常見(jiàn)原因是“土地利益”。對(duì)于生活在農(nóng)村地區(qū)的村民來(lái)說(shuō)，幾乎每個(gè)家庭都有土地和房屋。村民外出務(wù)工，土地閑置多年，許多土地界限早已模糊，也沒(méi)有進(jìn)行土地確權(quán)。之前土地不值錢，許多村民不太關(guān)注自己的土地。但近年來(lái)，土地越來(lái)越值錢，由于邊界模糊或占用土地，村民之間的分歧越來(lái)越大。

還有人因?yàn)榻桢X等問(wèn)題而產(chǎn)生矛盾。每年都有一些人因?yàn)榻疱X和其他問(wèn)題而不再往來(lái)?，F(xiàn)在很多年輕人覺(jué)得這個(gè)村子很無(wú)聊，更多的是攀比，混得不好都不敢回家。這些都是不健康的農(nóng)村文明。

第三章 對(duì)策建議

（一）建立整合完善的農(nóng)村文體活動(dòng)設(shè)施

將北閘鎮(zhèn)現(xiàn)有文化資源整合起來(lái)，有條件的可以結(jié)合農(nóng)村籃球場(chǎng)、寬敞的壩子等。因地制宜改造建設(shè)小型文化廣場(chǎng)或小型公園，財(cái)政出資購(gòu)買合適的音響、體育文化等設(shè)備，為群眾進(jìn)行歌舞表演等文體娛樂(lè)活動(dòng)提供場(chǎng)所。建設(shè)流動(dòng)圖書(shū)館和藏書(shū)館（站），交換圖書(shū)，增加圖書(shū)利用率。開(kāi)展公益性崗位，聘請(qǐng)專人加強(qiáng)對(duì)各類文化體育設(shè)施設(shè)施的管理和環(huán)境衛(wèi)生的治理。鼓勵(lì)各方社會(huì)力量、多渠道、多形式的人員、資金積極參與農(nóng)村文化建設(shè)中來(lái)。

（二）加大資金投入力度、落實(shí)土地確權(quán)政策

要加大資金投入，不僅限于財(cái)政資金，更多需要社會(huì)力量參與進(jìn)來(lái)。共同落實(shí)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和文明建設(shè)資金，完善公共文化服務(wù)體系。積極配合相關(guān)工作人員做好農(nóng)村土地確權(quán)工作。一是充分吃透政策，善于因地制宜的有效做法。土地確權(quán)既要遵循相關(guān)政策法規(guī)法條和尊重歷史，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)。二是要民主公開(kāi)，做好宣傳工作，做好公示工作。在不違反政策法規(guī)的前提下，實(shí)行農(nóng)民自治、民主決策、落實(shí)“一村一策”方針，確保土地確權(quán)工作順利看展。

（三）鄉(xiāng)風(fēng)文明從“一時(shí)美”邁向“一直美”

文明鄉(xiāng)風(fēng)使勁“吹”?！按遄右溃迕裥睦锔??！北遍l鎮(zhèn)廣場(chǎng)西側(cè)的展墻上，“最美家庭”、“好婆婆”、“好兒媳”等人物的照片引人入目。白坡塘社區(qū)村黨支部書(shū)記李平說(shuō)：“鄉(xiāng)村風(fēng)貌和文明是鄉(xiāng)村振興的根本精神。我們不僅要建設(shè)美麗宜居的鄉(xiāng)村，更要培育民風(fēng)淳樸，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]費(fèi)孝通.《鄉(xiāng)土中國(guó)》[M].生活.圖書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店，1985.45-87.

[2]Meionura明恩溥（美）.午晴唐軍譯《中國(guó)鄉(xiāng)村生活》[M].北京時(shí)事出版社.1998.2（西方視野里的中國(guó)形象）.56-61.

[3]趙旭東.人類學(xué)視野下的中國(guó)鄉(xiāng)村[N].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2022-01-04（001）.DOI：10.28131/n.cnki.ncshk.2022.000001.

[4]劉偉偉.新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)：打造湖北鄉(xiāng)風(fēng)文明的助推器[J].學(xué)習(xí)月刊，2019（5）：18-24.

[5]韓俊.扎實(shí)做好鄉(xiāng)村振興這篇大文章《黨建》[J].2020（10）：2-3.

[6]常欽.鄉(xiāng)村美 產(chǎn)業(yè)旺 村民樂(lè)-全國(guó)95%以上的村長(zhǎng)開(kāi)展了清潔行動(dòng)《人民日?qǐng)?bào)》[J].2021（11）.5-8.

作者簡(jiǎn)介：任永勤，女，1991年8月生，中級(jí)會(huì)計(jì)師，全日制學(xué)士學(xué)位，目前在昭通市昭陽(yáng)區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)局工作，擔(dān)任機(jī)關(guān)會(huì)計(jì)，2019年-2022年讀在職研究生，研究方向“農(nóng)村發(fā)展”。