提高語(yǔ)文文言文閱讀教學(xué)的有效性

羅培海

【摘? 要】中華民族具有悠久的傳統(tǒng)文化，在其誕生之初便以其獨(dú)特的魅力屹立于世界東方，成為世界文化中的一朵奇葩。因此，在史料記載中不得不遵循一定的原則，這些為后世研究以及考察做了充分的史料證據(jù)。因此，對(duì)史料及典籍的研究是十分有必要的，尤其是對(duì)當(dāng)代素質(zhì)教育新課改逐漸深化進(jìn)行的社會(huì)教育現(xiàn)狀。我國(guó)教育部對(duì)文化發(fā)展以及文言文的學(xué)習(xí)提出了新的要求，初中階段對(duì)文言文的學(xué)習(xí)及作用與目的是意義非凡的。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文;文言文閱讀;教學(xué)有效性

一、初中文言文教學(xué)面臨的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)主體接受能力有待提升

教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，初中生的教育教學(xué)正是為高中教學(xué)打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。初中進(jìn)行文言文的教育是進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化普及的基本步驟，只有提升初中生的文言文閱讀能力，才能對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)掘起到更好的授業(yè)與解惑作用，這對(duì)當(dāng)代教學(xué)而言是十分重要的。就目前初中生文言文教學(xué)能力來(lái)看，學(xué)生接受程度不高已經(jīng)成為十分嚴(yán)重的問(wèn)題，學(xué)生是否能做到課前自覺(jué)的預(yù)習(xí)，課上認(rèn)真聽(tīng)教師講解，課下及時(shí)復(fù)習(xí)，對(duì)初學(xué)生能否提升文言文閱讀能力具有重要意義。在世界四大文明流域中，中國(guó)文明一直延續(xù)至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，中華文化之所以得以傳承，未曾斷流，很大一部分原因在于單音單節(jié)的漢字這一文化的傳承，為中華文化的延續(xù)性提供了保障。有了史料的記載，文化得以傳承，有了史料的記載，文化得以發(fā)展。換言之，對(duì)課上講解而言，教師所講解的重點(diǎn)實(shí)詞與虛詞是古代文言文需要學(xué)習(xí)的基本知識(shí)點(diǎn)。如果不能很好地理解初中文言文的表層含義，剖析其內(nèi)在深層含義，那么初中生學(xué)習(xí)并且深入了解文言文將是十分困難的。當(dāng)下，初中生不能夠做到很好的自律學(xué)習(xí)致使學(xué)習(xí)的效率大打折扣，但是如果學(xué)生可以做到主動(dòng)且規(guī)律的學(xué)習(xí)，那么效果則會(huì)大為不同。

例如，初中二年級(jí)下冊(cè)第三單元第九課《桃花源記》，作者是魏晉南北朝時(shí)期的陶淵明。如果學(xué)生在課前進(jìn)行了充分的課前預(yù)習(xí)，那么就可以對(duì)《桃花源記》所完成的時(shí)代背景產(chǎn)生非常明確的認(rèn)識(shí)。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)古代歷史上最為混亂的時(shí)期，這一期間，百姓流離失所，食無(wú)求飽，居無(wú)求安。面對(duì)這樣的生活環(huán)境，陶淵明對(duì)桃花源的向往也就顯得合情合理，即便是放在當(dāng)下社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，也是人們對(duì)美好生活的期盼與向往，顯得合情合理。但是，如果學(xué)生不能很好地做到課前預(yù)習(xí)，那么在課上就需要教師來(lái)進(jìn)行講解，這樣課堂時(shí)間則會(huì)顯得些許急迫。如果學(xué)生進(jìn)行提前預(yù)習(xí)，這樣既是對(duì)學(xué)生自我知識(shí)體系的擴(kuò)充，也為課堂上課程的進(jìn)行提供良好保障。

（二）教師無(wú)法充分活躍課堂氛圍

早在兩千多年前的孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)，教與學(xué)是相伴相生、共同成長(zhǎng)的一個(gè)階段。那么就需要教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)中互相鼓勵(lì)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。這對(duì)當(dāng)代初中生教育而言，或許是一個(gè)缺失的環(huán)節(jié)。初中生課堂大多為教師站在講臺(tái)進(jìn)行講解，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，缺少學(xué)生與教師之間的必要交流，這樣會(huì)抑制學(xué)生對(duì)古代文言文閱讀理解能力的發(fā)展，教育應(yīng)該是百家爭(zhēng)鳴，而不是一家獨(dú)大。但是，就目前而言，眾多教育理論并不能得到很好的實(shí)踐，這需要教師群體的不斷探索與實(shí)踐。尤其是近幾年來(lái)，習(xí)近平總書記大量提倡復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)代初中生而言，學(xué)好文言文無(wú)論是對(duì)提升個(gè)人綜合素質(zhì)還是為傳統(tǒng)文化的發(fā)展，其意義都是深刻的。

以初中二年級(jí)下冊(cè)第十二課《詩(shī)經(jīng)二首》的教學(xué)為例。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。在詩(shī)經(jīng)第一篇《關(guān)雎》的講解時(shí)，教師需要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性?！对?shī)經(jīng)》成書于兩千多年前的先秦時(shí)期，這對(duì)學(xué)生的閱讀理解而言是比較困難的事情，需要教師用學(xué)生易于接受的方式講授，提高學(xué)生的理解程度，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

二、提升初中文言文教學(xué)有效性的策略

（一）培育學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與自學(xué)能力

我們常說(shuō)課堂學(xué)習(xí)是十分重要的一件事情，那么課前進(jìn)行自學(xué)預(yù)習(xí)的意義顯得尤為重要。教師在進(jìn)行課堂講解之前，如果學(xué)生有過(guò)自學(xué)的這一過(guò)程，教師在課堂上無(wú)論是課堂進(jìn)度還是講課質(zhì)量都會(huì)大大得到提升。學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，需要依靠教師不斷的督促與學(xué)生自身觀念的改變，多方努力下幫助初中生培養(yǎng)自學(xué)的良好習(xí)慣。學(xué)生自學(xué)習(xí)慣的養(yǎng)成，對(duì)提升課堂效率，提升文言文閱讀水平與能力的意義是非凡的。提升文言文閱讀能力，自然會(huì)提升文言文授課的有效性，課堂教學(xué)也會(huì)達(dá)到一個(gè)更加可觀的效果。

例如，初中一年級(jí)的第十一課《論語(yǔ)十二章》一文中，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”學(xué)生在提前預(yù)習(xí)“人不知而不慍，不亦君子乎”時(shí)，必然會(huì)理解為：一個(gè)人如果不理解我，但是我不生氣，這樣不也是一個(gè)君子嗎？的確是這樣。可是，如果我們放入當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景之下，以及結(jié)合孔子之實(shí)際經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，孔子率弟子周游列國(guó)宣傳自己的儒家思想時(shí)，并沒(méi)有受諸侯國(guó)的禮遇相待，甚至累累如喪家之犬，被諸侯國(guó)所厭棄。所以在這里而言，孔子的個(gè)人遭遇其實(shí)是不幸的，甚至是可悲的，但是孔子沒(méi)有改變自己的志向和方法，因此在這里應(yīng)該翻譯為：那些諸侯國(guó)君不理解并質(zhì)疑我的志向，可是我卻不生氣，難道這樣不算是君子嗎？這樣一來(lái)，學(xué)生通過(guò)自己的預(yù)習(xí)獲得一層理解，通過(guò)教師講解后，學(xué)生又得到了更深一層的內(nèi)涵，這樣有利于增強(qiáng)學(xué)生理解文言文背后的深層含義，以及文言文所帶給人們的價(jià)值觀。

（二）提升教師綜合素質(zhì)，活躍課題氣氛

提升初中文言文教學(xué)的有效性，其重要一環(huán)在于教師群體的選擇上，只有盡量保證高素質(zhì)的教師群體，才能達(dá)到課堂預(yù)期效果，使得學(xué)生掌握更多關(guān)于文言文的知識(shí)。就文言文學(xué)習(xí)這一方面而言，教師授予學(xué)生的不僅是課堂知識(shí)，更多的是學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)技能。初中階段是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的開(kāi)端，所以一定要打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，才能為日后的文言文學(xué)習(xí)提供更好的理解與思考能力。

例如，在初中一年級(jí)下冊(cè)第九課《木蘭詩(shī)》一文的教學(xué)時(shí)，教師可以通過(guò)課堂表演即小劇場(chǎng)的方式，讓學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的同時(shí)將《木蘭詩(shī)》編排成情景劇，找學(xué)生分別來(lái)飾演木蘭、父親、兄弟以及可汗等人來(lái)進(jìn)行表演，通過(guò)小劇場(chǎng)表演方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)《木蘭詩(shī)》的了解。其次通過(guò)文中提到的“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”可以得到當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)信息，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政策，以及按照不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式所確定下來(lái)的政治體制。通過(guò)這樣的教學(xué)方法，既提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)熱情，同時(shí)也使學(xué)生獲得了更多關(guān)于文言文的知識(shí)。這樣一舉兩得的方法，同樣也可以使教師的課堂氣氛變得活躍，增強(qiáng)教師的教學(xué)綜合素質(zhì)。

（三）教師充分做好課前備課工作

初中文言文的閱讀需要學(xué)生具有較為堅(jiān)實(shí)的文字功底以及實(shí)詞、虛詞的理解能力，在學(xué)生具備一定的基礎(chǔ)后也需要教師充分做好備課工作。教師在備課時(shí)梳理課程講解過(guò)程，這對(duì)提升學(xué)生對(duì)文言文的理解與綜合閱讀能力具有非常重要的意義。如果教師能夠充分做好課前備課工作，通過(guò)自己的知識(shí)儲(chǔ)備將知識(shí)體系梳理，然后運(yùn)用更有利于讓學(xué)生接受的方式進(jìn)行講解，那么所達(dá)到的效果則會(huì)事半功倍。對(duì)學(xué)生而言，教師如果能夠運(yùn)用比較凝煉簡(jiǎn)潔的方式進(jìn)行闡釋，那么也更有利于自己的知識(shí)理解與知識(shí)梳理。文言文閱讀能力的提升不僅需要教師進(jìn)行備課工作，同時(shí)需要學(xué)生進(jìn)行更多的知識(shí)累積，通過(guò)積累會(huì)對(duì)文言文內(nèi)所表達(dá)的思想情感以及主旨大意有更深層次的理解與感性特質(zhì)的闡發(fā)。

例如在初中二年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本《記承天寺夜游》正式講解之前，我們需要對(duì)蘇東坡有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)。蘇東坡此時(shí)被貶地方任職，蘇東坡為人正直且文學(xué)才情非常高，在科舉考試中取得天下第二名的優(yōu)秀成績(jī)。然而在蘇東坡的科考中曾發(fā)生過(guò)一件趣事，當(dāng)時(shí)主考官是北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修在批閱試卷時(shí)看到一篇文章寫得極佳，便認(rèn)為這必定是自己的學(xué)生曾鞏所作，內(nèi)心暗喜，不能讓自己的學(xué)生得到天下第一的名次，故而將此篇文章判作第二名，然而因?yàn)楸彼蔚目婆e對(duì)試卷采取糊名法導(dǎo)致不能夠得知這篇文章是誰(shuí)所作，最終歐陽(yáng)修看到蘇軾所作的這篇文章，則言這個(gè)人的成就將來(lái)必然會(huì)高于我呀。雖然蘇東坡沒(méi)有取得天下第一的官方成績(jī)，但是這也成為一段美談。可是滿腹才學(xué)與入世志意的蘇東坡卻因?yàn)榉N種原因不得朝廷的重用，后又因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶官地方。蘇東坡為人正直，其讀書閱歷十分豐富，不僅體現(xiàn)在為官上，更體現(xiàn)在治學(xué)為政上。蘇東坡因?yàn)槟承┱我蛩責(zé)o奈被卷入新黨舊黨的爭(zhēng)斗之中，被貶地方為官，但是蘇軾在被貶的地方也能夠怡然自得?！队洺刑焖乱褂巍愤@一篇文章充分闡釋了此時(shí)蘇東坡的復(fù)雜心境，感受到了此時(shí)蘇東坡一種怡然自得、飄飄然的閑適恬淡之情，充分表現(xiàn)了蘇東坡豪邁闊大的胸襟與氣魄。而蘇東坡寫成這篇文章充分體現(xiàn)了其在文學(xué)上的造詣與成就，也充分展示了其為人為學(xué)之兢兢業(yè)業(yè)。而蘇東坡在被貶的地方不能夠?yàn)楣偃温殨r(shí)也能夠做到如此之曠達(dá)的心情則是學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章所需要探討的深刻本質(zhì)，并不能僅僅理解為這是蘇東坡和朋友一起賞月色的一篇游記，如此就不能夠理解文言文內(nèi)在情感的感發(fā)。

（四）學(xué)生增強(qiáng)課外閱讀的深度與廣度

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？那么就需要學(xué)生在閱讀文言文之前有對(duì)相關(guān)知識(shí)的積累與了解。學(xué)生通過(guò)廣泛閱讀書籍來(lái)增強(qiáng)自己的文言文閱讀素養(yǎng)，從而更好地理解文言文內(nèi)部所蘊(yùn)含的思想情感，通過(guò)對(duì)實(shí)詞、虛詞。典故以及文言句法的理解，進(jìn)行文言文的深層閱讀，這對(duì)學(xué)生將來(lái)更好地深入文言文的閱讀以及文言文的研究都具有非常重要的意義。通過(guò)廣泛的閱讀書籍，可以幫助學(xué)生構(gòu)建更為全面的知識(shí)體系，使學(xué)生能夠有更好的思考及深度閱讀的體驗(yàn)，這對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)以及品德的修養(yǎng)具有非常重要的意義。

三、結(jié)束語(yǔ)

面臨當(dāng)下教育體制的變革，素質(zhì)教育與新課改的深刻進(jìn)行，與此同時(shí)我們也在強(qiáng)調(diào)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文言文教學(xué)是復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的重要途徑。近些年來(lái)，總書記大力強(qiáng)調(diào)復(fù)興并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，而文言文正是傳承中華傳統(tǒng)文化的載體。唯有將初中文言文學(xué)習(xí)好、繼承好，才能為將來(lái)更好的發(fā)展提供基礎(chǔ)。對(duì)此，提高初中學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平和課堂實(shí)踐性，具有非常重要的實(shí)踐戰(zhàn)略意義。

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