張玉梅

蘇州園林一角。視覺中國

春和景明，綠蔭滿窗。

拂水新柳，湖光山色，云煙竹樹……滄浪亭、頤和園、拙政園、獅子林、可園……在中國園林博物館展出的一場主題為“窗，園林的眼睛”展會上，現(xiàn)場播放的視頻，是谷雨時節(jié)中國名園窗外不同的風景，透過一扇扇花窗，春天有了萬般風致。

詩有詩眼，畫有醒畫，園林也有自己的點景，而窗恰是空間變換中的點睛之筆。中國園林對窗的設計極為重視，園林至精至微處往往體現(xiàn)在窗的安排上。李漁在《閑情偶寄》中說：“吾觀今世之人，能變古法為今制者，其惟窗欄二事乎……但造房建宅，與置立窗軒同是一理，明于此而暗于彼，何其有聰明而不善擴乎?！崩顫O推窗欄之理為園林建筑之基，而整個園林建筑只是窗欄之“擴”而已。

漏窗為中國園林普遍采用，僅蘇州園林的漏窗就有千余種。漏為透，一窗一洞天，氣息貫通，使隔簾風月，墻外風煙，紛至沓來。展廳的設計因為墻的隔，窗的漏，靜止的空間也流動起來，互為溝通。人們在其間流連對視，窗里窗外，誰裝點了誰的風景？

北京畫院院長吳洪亮是展覽的策展人，他說：“選擇窗這個主題，最初由于園林中的窗主體造型之美，其作為特殊的空間媒介，將主客關系、虛實關系、內外關系，處理得恰切而出人意料，又歸于情理之中。每每贊嘆之余，又會引發(fā)對當下生活的思忖。”

展覽選取“窗”這個園林中的細節(jié)展開多維度探求，是對中國傳統(tǒng)文化與當代藝術與生活的一次再思考。

園林是一門綜合藝術，將建筑、書法、繪畫，甚至文學、戲劇、音樂等藝術集于一體，為精神生活提供了特殊的情境，與中國獨有的生活美學一脈相通。而窗是園林的“眼睛”，在滿足流通光與風的基本功能之外，更在園林造景中衍生出借景、框景、對景、漏景等許多巧妙的用途，形成別樣豐富的趣味。漢代劉熙在《釋名》中解釋，“窗，聰也，于內窺見外為聰明也”?？梢?，除了功能之用，“窗”更是中國人觀看方式和審美趣味的巧妙外化。

欲露還藏是中國園林的游戲，那種開門見山的方式顯然不適合中國園林的意境創(chuàng)造。抑是為了放，障是在于開。柳暗花明處，曲徑通幽處，別有洞天處，讓游覽者的心中掀起波瀾。窗是園林優(yōu)美曲線運動中的節(jié)點，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于變化。中國繪畫與中國園林異構同心，異曲同工。古代書畫中“窗”的元素隨處可見，文人的松窗讀易、攜琴訪友，乃至生活中實景、小像等均會以窗為畫面背景。

自古以來，許多才子佳人的故事在園林里萌生，柳夢梅與杜麗娘，張生與崔鶯鶯，可以說，園林是適于抒發(fā)“愛”的。而窗，則為這些故事更添委婉繾綣，“綠窗”一詞代指女子居室。明清繪畫中的仕女題材，常在構圖上以窗為媒，展現(xiàn)古代女性的婀娜身姿和閨中日常。

蘇州園林。新華社

瘦西湖一處充滿詩意的流云月影窗，就在展覽入口處和觀眾見面，中國園林博物館館藏的古代及近代花窗，冰梅紋窗欞，花卉人物故事紋窗欞、花鳥紋窗欞等，無不顯示了古代工匠的精巧技藝。從花窗的物理結構考察，雖然花窗的制作工藝是對幾何原理的應用，但其中依然能印證中國文化一脈相承的思維方式。“六冪”之美，盡在其中。在規(guī)矩中，盡含世間的千變萬化?！傲鶅纭笔枪糯ù爸谱髦袘梅浅V泛的一種圖案，它以兩個頂心相對的等邊三角形形成的交叉線為基線，有規(guī)律地增減損益，形成變化無窮的樣式。常見的萬字格、龜背錦、蜂窩式等圖案都是六冪圖案的衍生。觀看時，我們不得不驚嘆于古代匠人的科學思維。

相對于含納萬景而言，中國園林是局促而狹小的，園林建筑及花草布置，假山設立，一窗一亭一橋一廊，都不是純然的外在設置，它為人心而設。在園林中，可以看出中國人的宇宙觀，看出其中所蘊含的人生旨趣。白居易說“天供閑日月，人借好園林”。中國園林除了實用和審美之外，強調的是安頓人心，伸展性靈。而窗的存在，讓園中有園，景外有景，將大千世界動的趣味收攝其中，盡收眼底，這也是中國人由近及遠、由小見大的哲學思想。

當代藝術家以窗為媒創(chuàng)作了不少新作，是對窗之理念的延伸與激活。而中國園林博物館的室內外，自有窗的各樣姿態(tài)。園林是一個鮮活的系統(tǒng)，窗前的風景因時而變，因地而變。時光流轉中，窗也成就了每個人的風景，“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”。

小窗中藏有世界的大觀。<D：＼黨課參考＼201910內文＼cqdklogo.jpg>

（摘自七一網(wǎng) 七一客戶端/《人民周刊》）