吳斯琪

摘? 要：馬克思主義哲學是“經(jīng)典”的社會學理論，屬于馬克思主義的重要組成部分，至今仍然影響著人類文明。馬克思主義哲學中蘊含著豐富的生態(tài)思想，對人類、社會、自然之間的關(guān)系作了系統(tǒng)的闡述，為當代世界各國的生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境治理提供了理論指導，尤其是對我們國家的生態(tài)文明建設(shè)有十分大的裨益?；诖?，非常有必要探究馬克思主義哲學對當代生態(tài)思想所形成的影響，在此基礎(chǔ)上不斷優(yōu)化我們國家的生態(tài)文明建設(shè)。本文對馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想作了較為系統(tǒng)的分析論述，期望能夠為從事此類研究的朋友們提供些許建設(shè)性意見。

關(guān)鍵詞：馬克思;馬克思主義哲學;生態(tài)思想;習近平生態(tài)文明思想

中圖分類號：X2;D64 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2022）04-00-03

在社會工業(yè)與人類文明良好發(fā)展的過程中，生態(tài)環(huán)境問題也愈加突出，人與自然之間的矛盾日益激化已經(jīng)成為全球所面臨的重要問題。近些年來各國均對生態(tài)環(huán)境問題給予了高度的重視，已經(jīng)認識到生態(tài)環(huán)境保護工作開展的重要性，且集中體現(xiàn)出了促進生態(tài)文明建設(shè)進程的價值訴求。我國歷來注重生態(tài)環(huán)境保護工作的開展，新時代以來，習近平總書記對生態(tài)文明建設(shè)工作提出了更高的要求，為了萬物和諧的美麗家園必須認真做好生態(tài)文明建設(shè)工作。在習近平生態(tài)文明思想的指引下，近年來我們國家在生態(tài)文明建設(shè)工作中取得了較好的成就，但也存在著一些不足之處。馬克思主義哲學是我們國家發(fā)展的指導性思想，更是中國特色社會主義理論的哲學依據(jù)，對國家建設(shè)發(fā)展大有裨益。在生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，對馬克思主義哲學作更為深入的探究，以此來完善當代生態(tài)思想是尤為必要的。

一、對馬克思主義哲學的認識

作為“經(jīng)典”的社會學理論，馬克思主義哲學為社會經(jīng)濟學的分析提供了有力的手段，能夠深刻分析社會中利益存在沖突的社會群體。在基本理論與基本觀點中，馬克思主義哲學均包含著豐富的哲學思想，對后世影響深遠。

從基本理論這一角度來說，主要包括辯證唯物論、唯物辯證法、認識論、唯物史觀。在辯證唯物論中，馬克思與恩格斯使用辯證法的觀點來揭示世界的本質(zhì)，回答了世界的本質(zhì)是什么這一問題[1]。在具體的闡述中，辯證唯物論包括四個方面的原理，一是物質(zhì)存在形式原理，二是實踐本質(zhì)原理，三是意識的本質(zhì)與能動性原理，四是世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理為例來說，是中國共產(chǎn)黨思想路線的哲學基礎(chǔ)。在唯物辯證法中，馬克思與恩格斯系統(tǒng)回答了“世界怎么樣”的問題，對唯物辯證法的基本規(guī)律與范疇作了詳細的闡述。在認識論中，馬克思與恩格斯回答了“怎樣認識世界”這一問題，凸顯出了實踐、認識、真理的重要地位，并在實踐基礎(chǔ)上將辯證法與唯物論高度統(tǒng)一。在唯物史觀中，包括社會和人這兩個主題，對人類社會的產(chǎn)生與發(fā)展規(guī)律作了細致論述，所含有的原理是較多的，主要有社會的實踐本質(zhì)原理、社會意識形態(tài)相對獨立性原理。馬克思與恩格斯認為實踐十分重要，需要從實踐的角度去反觀和理解世界，并將感性、現(xiàn)實作為實踐去理解，第一次讓實踐成為哲學的根本性原則，逐步轉(zhuǎn)化為哲學的思維方式，對傳統(tǒng)哲學思想作了完善，另外，馬克主義哲學從實踐的角度著手，系統(tǒng)揭示了自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，解決了較多的哲學問題。以其中的辯證法為例來說，是馬克思主義哲學的基本精神，也是實踐的內(nèi)在要求，必須將實踐與科學始終結(jié)合到一起。

二、馬克思主義哲學中的生態(tài)思想

（一）唯物論視角下的生態(tài)思想

馬克思主義哲學中處處存在著生態(tài)思想，始終辯證性地揭示著人與自然關(guān)系的生態(tài)思想。從唯物論的角度來說，馬克思主義哲學認為人類是自然長期發(fā)展所形成的產(chǎn)物，這也是馬克思主義哲學中的自然科學理論。具體來說，馬克思與恩格斯認為物質(zhì)是世界的本源，有著物質(zhì)第一性和意識第二性的特征，物質(zhì)長期發(fā)展過程中可以形成自然，所以自然是由萬物所構(gòu)成的客觀性存在[2]。對于人類來說，是自然長時間發(fā)展所形成的產(chǎn)物，也是組成自然的重要物質(zhì)因素，凸顯出了自然的客觀性，同時論述了人與自然之間的關(guān)系，即自然高于人，自然有著優(yōu)先發(fā)展的地位。另外，馬克思主義哲學明確指出，自然在發(fā)展過程中具有著明顯的規(guī)律性，且這些規(guī)律是無法消除的，在不同的環(huán)境下可以發(fā)生一定的變化，自然規(guī)律與自然是如影隨形的。

總的來說，自然規(guī)律有三個方面的顯著特征，一是自然規(guī)律不能消除，是客觀存在的;二是自然規(guī)律不會因為人的主觀意識轉(zhuǎn)移而發(fā)生改變，自然規(guī)律不會因為人類改造自然能力的提升而發(fā)生變化，更不會按照人類的意愿去發(fā)展;三是人類在生存和發(fā)展過程中必須始終遵循自然規(guī)律，通過遵循自然規(guī)律可以獲得良好的發(fā)展，若是違反自然規(guī)律勢必受到自然的懲罰。因此可以說，在馬克思主義哲學中，人與自然之間和諧共存和發(fā)展是重要的生態(tài)思想。

（二）認識論視角下的生態(tài)思想

馬克思哲學系統(tǒng)論述了實踐與認識之間的關(guān)系，即實踐是人類改造發(fā)揮主觀能動性來改造物質(zhì)世界的一種重要性活動。在實踐活動的分析中，馬克思與恩格斯形成了三點認識，一是客觀世界與人類實踐活動的對象，所以人類實踐活動是針對于物質(zhì)的，實踐活動具有物質(zhì)性特征;二是實踐活動是人類所開展的一種有目的、有意義、有步驟的活動，在此基礎(chǔ)上可以對客觀世界加以改造，所以實踐活動具有主觀能動性特征;三是人類在進行實踐活動時，會受到特定歷史環(huán)境的影響，包括時代環(huán)境與客觀世界的影響，但人類實踐活動的根本性目的與特定歷史任務(wù)是極度吻合的，所以實踐活動具有歷史性特征。人類在實踐活動中可以將客觀世界劃分為兩個部分，一是自然界，二是人類社會，從認識論的角度來說，人類社會所開展的實踐活動本質(zhì)上是物質(zhì)世界的對象化，兩者只有始終相互協(xié)助，才可以確保人類社會實踐活動開展的有效性。除此之外，在實踐活動中，人類社會要與自然界保持統(tǒng)一，將實踐作為介質(zhì)，努力讓人與人、人與自然之間可以形成某一種特定的關(guān)系[3]。在此基礎(chǔ)上，一方面要努力促進人與自然關(guān)系的和諧化，發(fā)揮出實踐活動的預期效果。另一方面，人與自然之間的實踐活動不能違背客觀所存在的發(fā)展規(guī)律，否則將制約到實踐活動的發(fā)展。結(jié)合馬克思主義哲學的認識論與辨證論來看，在界定人與自然的關(guān)系時，均是將自然放在高于人的地位上的，即自然優(yōu)于人，突出了一個核心主題，人類在改造客觀世界時必須始終尊重客觀世界的生態(tài)思想。

（三）辯證法視角下的生態(tài)思想

馬克思主義哲學的辯證法指出，聯(lián)系具有著客觀性、普遍性的特點，自然社會與人類社會共同組成了世界，二者之間有著相互依存和相互聯(lián)系的關(guān)系。在人類社會與自然社會的發(fā)展中，聯(lián)系是始終貫穿其中的，可以體現(xiàn)在自然界的萬事萬物中，萬事萬物均是在聯(lián)系中矛盾地發(fā)展。另外，人類是整個自然世界的重要組成部分，人類本身便與自然界之間存在著密切的聯(lián)系，比如人類為了生存必須依賴于自然界中的水與空氣，人類與自然界可以共同形成客觀世界，即構(gòu)建出一個天人合一的系統(tǒng)[4]。因此，在整個人類的文明發(fā)展歷程中，必須要始終與自然界保持良好的聯(lián)系，不能出現(xiàn)制約自然發(fā)展的情況。從辯證法的角度來說，人類若是不加節(jié)制地向自然索取，并對自然物質(zhì)進行大肆的改造，勢必影響自然的健康發(fā)展，并威脅到自然界中的其他聯(lián)系，慢慢形成矛盾，一旦這種矛盾達到一定的程度，人類生存與生活勢必受到影響。

三、馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想——以習近平生態(tài)文明思想為例

馬克思主義哲學是中國共產(chǎn)黨開展工作的理論邏輯，因為有了馬克思主義哲學，中國共產(chǎn)黨才真正掌握了世界上最為先進的思想武器，帶領(lǐng)著中國人民取得革命勝利與建設(shè)勝利[5]。基于馬克思主義生態(tài)哲學的顯著優(yōu)勢，中國共產(chǎn)黨始終注重生態(tài)文明建設(shè)，以習近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導隊伍始終重視生態(tài)治理工作，并為基層開展生態(tài)治理提供了理論指導。習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，同時也是核心內(nèi)涵[6]。習近平總書記多次在公開場合提出做好生態(tài)環(huán)境保護工作的重要性和必要性，并為之做了一系列的部署與安排。在當前階段，習近平生態(tài)文明思想指導中國共產(chǎn)黨和中國人民開展污染防治攻堅戰(zhàn)，也讓馬克思主義生態(tài)哲學中國化。

（一）習近平生態(tài)文明思想的重要性

習近平生態(tài)文明思想進一步豐富了中國特色社會主義發(fā)展的總目標、總?cè)蝿?wù)、總體布局，集中性地回答了三個方面的實踐性問題，即“為什么去建設(shè)生態(tài)文明”“要建設(shè)什么樣的生態(tài)文明”“怎么樣去建設(shè)生態(tài)文明”。在習近平生態(tài)文明思想的指引下，生態(tài)文明建設(shè)工作可以有效地開展，且生態(tài)文明建設(shè)過程中的一些尖銳問題可以較好地得到解決，生態(tài)環(huán)境保護能力可以逐步增強，這對于建設(shè)中國特色社會主義是至關(guān)重要和有利的。

（二）習近平生態(tài)文明思想的內(nèi)涵

深剖習近平生態(tài)文明思想可以發(fā)現(xiàn)，其中所蘊含的馬克思主義哲學內(nèi)容是豐富的，并對馬克思主義生態(tài)哲學作了進一步的豐富和發(fā)展。具體來說，習近平生態(tài)文明思想的思想內(nèi)涵可以分為以下八點：一是邃歷史觀，生態(tài)興則文明興。二是科學自然觀，人與自然和諧共生。三是綠色發(fā)展觀，綠水青山就是金山銀山。四是基本民生觀，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。五是整體系統(tǒng)觀，山水林田湖草是生命共同體。六是嚴密法治觀，實施最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度[7]。七是全民行動觀，共同建設(shè)美麗中國。八是共贏全球觀，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路。

（三）習近平生態(tài)文明思想對當代生態(tài)文明建設(shè)的指導性意義

習近平生態(tài)文明思想是非常細究和發(fā)展的，是新時代背景下認真發(fā)展中國特色社會主義的基本方略。以習近平生態(tài)文明思想中的“綠水青山就是金山銀山”這一綠色發(fā)展觀為例來說，習近平總書記通過接地氣的表達深刻揭示出了新發(fā)展理念的價值取向，闡述了人與自然之間的關(guān)系，必須始終將發(fā)展與保護結(jié)合起來，始終為自然生態(tài)環(huán)境的休養(yǎng)生息留足時間與空間。再以習近平生態(tài)文明思想中的“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”這一基本民生觀為例來說，當前階段我們國家人民群眾對美好生活向往已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，已經(jīng)不再是之前的“盼溫飽”和“求生存”，轉(zhuǎn)變成“盼環(huán)?！焙汀扒笊鷳B(tài)”，期望可以有一個更加優(yōu)美的生存生活環(huán)境。新時代以來，國家在生態(tài)文明建設(shè)方面所取得的成效是非常顯著的[8]，民生得到了很好的改善，正在一步步滿足人民群眾的生活需求。

黨的十八大以來，生態(tài)文明建設(shè)的重要性更加凸顯，與中華民族永續(xù)發(fā)展之間的關(guān)系更加密切，進一步落實好生態(tài)文明建設(shè)工作是尤為重要的。習近平生態(tài)文明思想的重大意義體現(xiàn)在多個方面，可以從可持續(xù)發(fā)展、人民的美好生活需要、經(jīng)濟發(fā)展方式、全球環(huán)境問題這四個方面來剖析。一是從可持續(xù)發(fā)展這一角度來說，習近平總書記指出，中華民族的永續(xù)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)之間有著十分緊密的聯(lián)系，生態(tài)環(huán)境是沒有替代品的，世界各國的發(fā)展模式林林總總，但只有經(jīng)濟與環(huán)境是并重的。幾百年來西方資本主義國家無節(jié)制地消耗資源和破壞生態(tài)環(huán)境，導致現(xiàn)今的自然生態(tài)系統(tǒng)已經(jīng)難以為繼。對于我們中國來說，決不能走“先污染后治理”“邊污染邊治理”的路子，必須始終重視生態(tài)文明建設(shè)工作的開展。習近平總書記在生態(tài)文明建設(shè)方面所提出的一系列思想，均可以站在“為子孫計、為萬世謀”這樣的戰(zhàn)略高度，為中國探索出了一條綠色化、低炭化、可持續(xù)化的發(fā)展之路。二是從人民的美好生活需要這一角度來說，習近平總書記指示全黨要始終將一點作為奮斗目標，即“人民對美好生活的向往”。新時代以來，人民群眾更加追求于干凈的水、安全的食品、清新的空氣、優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，要滿足人民群眾的這些要求[9]，必須認真落實好生態(tài)文明建設(shè)工作，為人民群眾提供更多的優(yōu)質(zhì)性生態(tài)產(chǎn)品。國家在經(jīng)濟快速發(fā)展的同時積累了較多的環(huán)境問題，這已經(jīng)成為“民生之患、民心之痛”，在生態(tài)環(huán)境方面的欠賬太多，現(xiàn)在必須將生態(tài)文明建設(shè)工作重視起來。三是從經(jīng)濟發(fā)展方式這一角度來說，就如習近平總書記所說，生態(tài)文明建設(shè)與我國的經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)之間有著緊密的聯(lián)系，環(huán)境保護必須與經(jīng)濟發(fā)展同行。新時代以來，我們國家的經(jīng)濟已經(jīng)由快速增長朝著高質(zhì)量發(fā)展，為促進經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，要做到綠色發(fā)展。在很長的一段時間內(nèi)，我們國家都存在著大量生產(chǎn)、大量消耗與排放的問題，自然、生產(chǎn)、消費之間的矛盾加劇，不利于社會經(jīng)濟的長遠發(fā)展。在此背景下，馬克思主義生態(tài)哲學中國化的重要性更加凸顯，習近平生態(tài)文明思想強調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是落實生態(tài)文明建設(shè)的根本性指導思想。四是從全球環(huán)境問題這一角度來說，中國是一個大國，將生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作做好，不僅是自身受益，而且對世界生態(tài)環(huán)境保護工作十分有利，所以我們國家必須始終將生態(tài)文明建設(shè)工作重視起來。目前，習近平總書記帶著全黨全國人民開展全面建成小康社會工作、城鎮(zhèn)化建設(shè)等一系列工作，但仍然以最大的決心參與到全球氣候變化工作中，真心實意地為全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)出謀劃策，樹立起了良好的形象。在積累諸多的生態(tài)環(huán)境建設(shè)經(jīng)驗后，中國選擇幫助其他國家，這是一個大國的生態(tài)責任擔當，同時也昭示著馬克思主義生態(tài)哲學與習近平生態(tài)文明思想的感召力和優(yōu)越性。

四、結(jié)語

馬克思主義哲學與當代生態(tài)思想有著十分緊密的聯(lián)系，更是習近平生態(tài)文明思想得以發(fā)展和推廣的理論基礎(chǔ)。在新時代發(fā)展背景下，我們國家要進一步深究馬克思主義生態(tài)哲學，挖掘其中適應于我們國家生態(tài)文明建設(shè)的原則和思想，以求更好地指導生態(tài)文明建設(shè)工作。在推進生態(tài)文明建設(shè)工作的過程中，要始終借助馬克思主義生態(tài)哲學與習近平生態(tài)文明思想解決所遇到的問題，全面構(gòu)筑綠色生態(tài)文明，促進我們國家的更好發(fā)展。

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（責任編輯：張詠梅）