謝振銘

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)特有的一門(mén)傳統(tǒng)造型藝術(shù)。最早的中國(guó)畫(huà)作品可以追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)——《龍鳳仕女圖》。隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)不斷地發(fā)展與創(chuàng)新，逐漸形成以花鳥(niǎo)、人物、山水為主要門(mén)類(lèi)，以寫(xiě)意與工筆為主要表現(xiàn)形式的格局。無(wú)論在任何時(shí)代背景下，中國(guó)畫(huà)教學(xué)都具有推動(dòng)中國(guó)畫(huà)繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新的重要功用。這種教學(xué)活動(dòng)不僅深刻地影響一個(gè)時(shí)代所呈現(xiàn)的中國(guó)畫(huà)作品，而且提供了重要的基本理論依據(jù)，還將指導(dǎo)中國(guó)畫(huà)的未來(lái)發(fā)展方向。中國(guó)畫(huà)教學(xué)具有獨(dú)樹(shù)一幟的教學(xué)模式與教學(xué)發(fā)展規(guī)律。受時(shí)代特點(diǎn)、科技進(jìn)步等其他外部因素的影響，學(xué)院教學(xué)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中占有重要的地位。1942年延安文藝座談會(huì)上，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》（下文簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）奠定了現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展主導(dǎo)思想的基礎(chǔ)。受《講話(huà)》提倡的“我們的文藝方向是為人民大眾的、首先是為工農(nóng)兵服務(wù)”的影響，座談會(huì)以來(lái)的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)在中國(guó)畫(huà)教學(xué)歷史中更具獨(dú)特性與時(shí)代性。

一、中國(guó)畫(huà)學(xué)院教學(xué)的發(fā)展

中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式中最重要的，也是最傳統(tǒng)的方式是父子相傳、師徒相授。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步不斷縱深推進(jìn)，由于中國(guó)畫(huà)繪畫(huà)技法與大眾審美觀念的逐步完善，政治與社會(huì)從上而下地對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生更多的重視與需求。在傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)上逐漸產(chǎn)生了一種更加官方化、專(zhuān)業(yè)化的中國(guó)畫(huà)教學(xué)模式，即以中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)——畫(huà)院所主導(dǎo)的一種院體繪畫(huà)教學(xué)。[1]

自中國(guó)第一個(gè)畫(huà)院——西蜀畫(huà)院成立以來(lái)，院體繪畫(huà)模式開(kāi)始逐步形成，也可以稱(chēng)為廣義上的學(xué)院美術(shù)教育。與此同時(shí)，與院體繪畫(huà)形成鮮明對(duì)比的是文人士大夫階層為代表的文人繪畫(huà)。自此，中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了院體繪畫(huà)與文人繪畫(huà)兩種形式。隨著歷史的發(fā)展變化，中國(guó)畫(huà)體系逐漸形成了院體繪畫(huà)尚工筆重彩，文人繪畫(huà)尚寫(xiě)意水墨的趨勢(shì)。郭若虛在他的《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》中稱(chēng)“黃家富貴，徐熙野逸”，闡釋了五代時(shí)期著名的徐黃異體，即以黃筌為代表的院體繪畫(huà)和以徐熙為代表的文人繪畫(huà)存在巨大的差異。但無(wú)論是院體繪畫(huà)還是文人繪畫(huà)在傳統(tǒng)教學(xué)中都遵循“父子相傳、師徒相授”的模式。

傳統(tǒng)的文人繪畫(huà)重意輕形，追求書(shū)法筆意，主張“以形寫(xiě)神，形神兼?zhèn)洹?，推崇“逸品”，崇尚“士氣”，在教學(xué)與傳承中彰顯著畫(huà)家的個(gè)性特質(zhì)，折射出儒、釋、道的傳統(tǒng)哲學(xué)意蘊(yùn)，凸顯中華文化中文人的精神和氣質(zhì)。[2]古代院體繪畫(huà)，強(qiáng)調(diào)規(guī)范，注重“工”的意味。在創(chuàng)作與教學(xué)中少有創(chuàng)新。在美術(shù)史的發(fā)展過(guò)程中，文人繪畫(huà)代表著中國(guó)畫(huà)的主流，地位時(shí)常壓制著院體繪畫(huà)，因此在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)院體繪畫(huà)遭受輕視，甚至被定義為工匠繪畫(huà)。

狹義上的“學(xué)院”僅指近代以來(lái)受西方影響所創(chuàng)辦的高等美術(shù)類(lèi)院校，即從1912年由劉海粟與烏始光創(chuàng)辦上海圖畫(huà)美術(shù)院開(kāi)始，標(biāo)志著近代中國(guó)高等美術(shù)類(lèi)院校的開(kāi)幕。近現(xiàn)代學(xué)院美術(shù)教育學(xué)習(xí)西方的學(xué)位授予制度，不同于傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)教學(xué)“父子相傳、師徒相授”的一元化影響，不同的教師可以在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生多元化影響。這也導(dǎo)致直到近代學(xué)院才更多地勇于嘗試新穎的中國(guó)畫(huà)風(fēng)格。雖然近代學(xué)院教學(xué)模式發(fā)生著一定程度的改變，但關(guān)于教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)思想并沒(méi)有探索出明確的發(fā)展方向?？傊?，《講話(huà)》發(fā)表以前的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)本質(zhì)的改變，但隨著《講話(huà)》的發(fā)表所帶來(lái)的影響，現(xiàn)代學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)展現(xiàn)出新的獨(dú)特風(fēng)貌與價(jià)值。

二、《講話(huà)》對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響

主導(dǎo)了新中國(guó)美術(shù)思想的《講話(huà)》是毛澤東以辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)體系為方法論，系統(tǒng)地闡述了以人民群眾特別是工農(nóng)兵為主體對(duì)象以及圍繞這種主體對(duì)象而展開(kāi)的創(chuàng)作方法、批判評(píng)論等一系列命題的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。[3]《講話(huà)》是毛澤東文藝思想的代表作，是馬克思主義的光輝文章，是廣大文藝工作者們統(tǒng)一思想、加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、振奮精神的強(qiáng)心劑。雖然距今已近八十年，但其基本精神和所揭示的文藝創(chuàng)作基本規(guī)律卻不會(huì)過(guò)時(shí)，對(duì)于我們今天的文藝事業(yè)仍然具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。[4]中國(guó)畫(huà)作為中國(guó)文藝的重要組成部分，在現(xiàn)代的發(fā)展中也深受《講話(huà)》的影響。

《講話(huà)》強(qiáng)調(diào)文藝作品要通過(guò)塑造典型形象體現(xiàn)黨性與人民性，因此作為體現(xiàn)民族性的中國(guó)畫(huà)必然也需要承擔(dān)為時(shí)代造型的任務(wù)。在創(chuàng)作風(fēng)格上，中國(guó)畫(huà)需要塑造出人民群眾更容易理解，與客觀現(xiàn)實(shí)更相近的形象。在創(chuàng)作理念上，中國(guó)畫(huà)不再單一地講究傳承傳統(tǒng)的儒、釋、道哲學(xué)意蘊(yùn)，更加注重將馬克思主義與傳統(tǒng)的儒、釋、道相結(jié)合，總結(jié)出符合時(shí)代要求的中國(guó)畫(huà)精神。在審美特征上，傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商多階層的中國(guó)畫(huà)美學(xué)評(píng)判被統(tǒng)一為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中國(guó)畫(huà)美學(xué)評(píng)判?！吨v話(huà)》主張毫不動(dòng)搖地將人民群眾作為審美的主體與目的，其提倡的“為人民而藝術(shù)”取代了傳統(tǒng)文人美學(xué)中“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念。此外，2018年習(xí)近平在給八位中央美院老教授回信中強(qiáng)調(diào)要做好美育工作，與《講話(huà)》中指出的“以文藝進(jìn)行教育工作”一脈相承，側(cè)面點(diǎn)明了中國(guó)畫(huà)應(yīng)該具有教化功能。

由于現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作理念、審美特征和教化功能等方面都與傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)存在差異，因此現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)教學(xué)需要滿(mǎn)足新的要求。為了適應(yīng)這些要求，高校學(xué)院教育不斷發(fā)展，將著名藝術(shù)家、評(píng)論家等“文人”群體引入學(xué)院。傳統(tǒng)意義上的院體繪畫(huà)與文人繪畫(huà)的界限被打破，現(xiàn)代學(xué)院教學(xué)逐漸成為中國(guó)畫(huà)教學(xué)的主流。

三、《講話(huà)》對(duì)學(xué)院教學(xué)的影響

現(xiàn)代學(xué)院教學(xué)承擔(dān)了培養(yǎng)國(guó)畫(huà)創(chuàng)作人才、推動(dòng)國(guó)畫(huà)繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新的重要責(zé)任，《講話(huà)》的藝術(shù)指向必然影響學(xué)院的教學(xué)特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)。

（一）對(duì)教學(xué)特點(diǎn)的影響

一旦開(kāi)始探討《講話(huà)》影響下的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)，不得不強(qiáng)調(diào)的便是“徐蔣體系”的盛行。央美首任院長(zhǎng)徐悲鴻與教授蔣兆和所創(chuàng)立的“徐蔣體系”在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作與教學(xué)中主張現(xiàn)實(shí)主義，符合《講話(huà)》要求為時(shí)代造型的任務(wù)?！靶焓Y體系”在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中加入西式素描學(xué)習(xí)，用西式的造型方法改良中國(guó)畫(huà)。重視寫(xiě)實(shí)能力的培養(yǎng)，開(kāi)創(chuàng)性地設(shè)置素描、色彩、藝用解剖、透視基礎(chǔ)作為國(guó)畫(huà)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，主張運(yùn)用水墨呈現(xiàn)出西式光影與素描的關(guān)系，這在蔣兆和的作品《流民圖》中得到充分的體現(xiàn)。

同時(shí)，面對(duì)明清以來(lái)的中國(guó)畫(huà)只注重筆墨不注重新意與現(xiàn)實(shí)的局面?！靶焓Y體系”重拾張璪提出的“外師造化，中得心源”，設(shè)置并重視《寫(xiě)生》課程。主張無(wú)論是花鳥(niǎo)、人物、山水都應(yīng)該重視對(duì)客觀事物的師法，但也不是一味地對(duì)客觀事物進(jìn)行再現(xiàn)模仿，而更重視藝術(shù)家本身的抒情與表達(dá)，注重表現(xiàn)與再現(xiàn)的高度統(tǒng)一?！靶焓Y體系”為《講話(huà)》發(fā)表以來(lái)，為學(xué)院培養(yǎng)出具有扎實(shí)寫(xiě)實(shí)能力的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家奠定了重要的基礎(chǔ)。它首先在中央美術(shù)學(xué)院的中國(guó)畫(huà)教學(xué)中扎根，而后輻射到全國(guó)，深刻影響了中國(guó)畫(huà)教學(xué)特點(diǎn)的發(fā)展。

（二）對(duì)教學(xué)目標(biāo)的影響

《講話(huà)》發(fā)表以來(lái)，中國(guó)畫(huà)的教學(xué)目標(biāo)從“為藝術(shù)而藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盀槿嗣穸囆g(shù)”，具體要求為：創(chuàng)作出既讓人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，又與馬克思主義價(jià)值觀相符合的作品。各級(jí)文聯(lián)和美協(xié)通過(guò)舉辦展覽呈現(xiàn)出符合當(dāng)下中國(guó)畫(huà)美學(xué)價(jià)值的作品。受《講話(huà)》中提到的要注重作品的政治價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值相統(tǒng)一的影響，展覽中涌現(xiàn)出不少現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格作品，更好地表現(xiàn)民族特色、反映人民生活、體現(xiàn)時(shí)代精神。

中國(guó)畫(huà)美學(xué)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的改變深刻影響了學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)目標(biāo)。如今，學(xué)院教學(xué)目標(biāo)在很大程度上統(tǒng)一為“教學(xué)成果入選美展”。這也導(dǎo)致一些教學(xué)“為展覽而藝術(shù)”——只注重表面形式，而不注重本質(zhì)內(nèi)容。一味追求寫(xiě)實(shí)地畫(huà)照片作品或單純追求大尺寸的“展覽體”作品開(kāi)始出現(xiàn)。這些現(xiàn)象背離了《講話(huà)》精神，本質(zhì)上并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)“為人民而藝術(shù)”。所以，新時(shí)代的學(xué)院教學(xué)更要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)畫(huà)教學(xué)目標(biāo)的理解，深刻領(lǐng)悟《講話(huà)》精神與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)作出人民群眾真正喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)畫(huà)作品。

結(jié)語(yǔ)

《講話(huà)》提出，文藝工作要致力于服務(wù)人民，推進(jìn)民族精神的振興，發(fā)揚(yáng)馬克思主義思想。在新時(shí)代，中國(guó)畫(huà)要貼近群眾，更要結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，謳歌并發(fā)揚(yáng)人民群眾的創(chuàng)造力量與時(shí)代精神，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的精神支持與動(dòng)力。藝術(shù)源于生活，又高于生活?！吨v話(huà)》影響下的學(xué)院中國(guó)畫(huà)教學(xué)正是注重教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)變讓新時(shí)代的畫(huà)家們站在了人民群眾的立場(chǎng)進(jìn)行觀察、思考、表達(dá)，實(shí)現(xiàn)普羅大眾更易于接受的雅俗共賞藝術(shù)精神。這不僅是民族性藝術(shù)的體現(xiàn)，還推動(dòng)了藝術(shù)從遙不可及走向平易近人，用真實(shí)飽滿(mǎn)的情緒和內(nèi)涵引人入勝，促進(jìn)人民群眾感情的共鳴、審美能力的培養(yǎng)和思想水平的提升。在中國(guó)畫(huà)教學(xué)中，唯有風(fēng)正帆揚(yáng)，維護(hù)思想性與藝術(shù)性步調(diào)一致，與時(shí)偕行，方能創(chuàng)造出政治正確與藝術(shù)審美兼?zhèn)涞挠袃?nèi)涵的優(yōu)秀作品。

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責(zé)任編輯?朱守鋰