摘要：哪吒作為一個(gè)故事人物，至今已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典形象之一。其外在形象在不同的歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)，反映了不同歷史時(shí)期人們的審美態(tài)度和文化習(xí)俗。本文從小說(shuō)《封神演義》出發(fā)，以動(dòng)畫(huà)《哪吒鬧?！泛汀赌倪钢凳馈窞槔?，分析其中的哪吒形象演變，解讀其人物形象所蘊(yùn)含的神性、人性和魔性，并探究在創(chuàng)作主題表達(dá)和作品本身呈現(xiàn)上體現(xiàn)出的“差異”效果，即《封神演義》中對(duì)哪吒神性的強(qiáng)調(diào)和形象本身魔性的呈現(xiàn)、《哪吒鬧?！分袑?duì)哪吒人性的強(qiáng)調(diào)和形象本身神性的呈現(xiàn)、《哪吒之魔童降世》中對(duì)哪吒魔性的強(qiáng)調(diào)和形象本身人性的呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：哪吒神性人性魔性

就當(dāng)今普遍流傳的哪吒故事來(lái)看，其基本情節(jié)來(lái)源于古代神魔小說(shuō)《封神演義》第十二回至十四回，這三回奠定的基本架構(gòu)是：哪吒出世→哪吒與龍宮的恩怨→哪吒重生，具體細(xì)節(jié)到后世每一部動(dòng)畫(huà)中則多有差異。比如《哪吒鬧海》集中表現(xiàn)哪吒與龍宮的矛盾恩怨以及哪吒重生后大鬧龍宮的情節(jié)，《哪吒之魔童降世》則集中表現(xiàn)哪吒身為魔丸卻逆天改命的故事。這里主要分析在不同的藝術(shù)作品中對(duì)哪吒形象中的神性、人性和魔性的側(cè)重表現(xiàn)，以期觀察哪吒形象在不同時(shí)代的演變及其反映的時(shí)代精神。

一、哪吒形象溯源：神性中流露出魔性

本文對(duì)哪吒形象的溯源主要是從“哪吒故事”這一角度出發(fā)的，所以只歸結(jié)到明代許仲琳的長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)《封神演義》。該書(shū)第十二回《陳塘關(guān)哪吒出世》交代了哪吒的出生及哪吒故事的主要人物。殷夫人生出一團(tuán)肉球，被侍從以為是妖怪，李靖一劍劈開(kāi)，才跳將出一個(gè)“面如傅粉，右手套一金鐲，肚腹上圍著一塊紅綾，金光射目”的小孩兒來(lái)，“這位神圣下世，出在陳塘關(guān)，乃姜子牙先行宮是也，靈珠子化身”。小說(shuō)至此確定了哪吒為靈珠轉(zhuǎn)世，也表明了哪吒日后的神仙身份。次日，太乙真人來(lái)到李府，收哪吒為徒，則為哪吒日后的成神提供了物質(zhì)保障和權(quán)力支持。

從哪吒的行事中，我們可以看出其仰仗自身靈珠轉(zhuǎn)世和太乙之徒的身份而肆意妄為的驕縱。首先是用混天綾洗澡導(dǎo)致東海水晶宮晃動(dòng)不已，繼而打死夜叉和三太子敖丙，再打龍王敖光并拔其龍鱗;其次是用乾坤弓和震天箭射死了石磯娘娘的門(mén)人碧云童子，繼而打傷彩云童子，再惹石磯娘娘;最后是用火尖槍和風(fēng)火輪等向李靖報(bào)“鞭毀金身”之仇，窮追不舍，非殺不可。雖然小說(shuō)特意借太乙之口表明哪吒出生的時(shí)辰犯了“一千七百殺戒”，為其日后所做的種種殺戮種下了“天數(shù)”的根據(jù)，但由哪吒的行事和秉性，不難看出其仰仗自身身份隨意妄為、狂妄傲慢的特點(diǎn)。在面對(duì)自己造成的他人痛苦時(shí)，他也往往是先承認(rèn)實(shí)情，然后便心安理得地認(rèn)為這是天數(shù)，對(duì)他人之反擊予以更強(qiáng)烈的反抗。在這一點(diǎn)上，小說(shuō)無(wú)疑弱化了哪吒身上的三歲孩童之性，而努力借武器和太乙真人來(lái)突出和渲染哪吒的力量，以表現(xiàn)其身上的天命神性。

李靖夫婦對(duì)哪吒的態(tài)度帶有封建社會(huì)家長(zhǎng)制的特點(diǎn)，不僅沒(méi)有表現(xiàn)出多少父母之情，反而對(duì)哪吒的頑劣感到十分懊惱，因?yàn)槟倪傅念B劣天性闖下的禍?zhǔn)挛＜傲俗陨砗图彝サ陌踩Ｃ看文倪戈J下禍?zhǔn)轮畷r(shí)，李靖都會(huì)盡量撇清干系，叫哪吒自行與“受害者”說(shuō)去;殷夫人雖有護(hù)犢之心，卻仍有懼怕哪吒的復(fù)雜情感在內(nèi)，且常常因?yàn)槔罹傅耐?yán)而表現(xiàn)出“心有余而力不足”。在這樣的家庭情況下，哪吒對(duì)父母就只有“肉身之恩”而無(wú)“親情之實(shí)”，所以，當(dāng)哪吒于陳塘關(guān)“剔骨剜肉，還于父母”之后，自認(rèn)為其已斷了血緣之根。在太乙真人的幫助下獲得重生的哪吒，對(duì)李靖打碎自己金身、燒毀自己行宮的做法無(wú)法容忍，決意非報(bào)仇不可，這復(fù)仇又因?yàn)槎叩母缸雨P(guān)系而帶上了強(qiáng)烈的倫理批判色彩。但最后，在燃燈道人的阻攔下，哪吒不得不向擁有了玲瓏塔的李靖妥協(xié)臣服，則體現(xiàn)了在封建社會(huì)的時(shí)代背景下，對(duì)家庭倫理的反叛終究還是以失敗告終的。并且，如果將哪吒對(duì)李靖的反叛看作對(duì)父權(quán)專(zhuān)制的反叛，那么在面對(duì)金吒、木吒的兄權(quán)和太乙真人的師權(quán)之時(shí)，失去了正當(dāng)反叛理由的哪吒也能選擇回避或臣服。

從《封神演義》里的哪吒故事可以看出，“哪吒是被鑲嵌在神仙故事體系中的角色，他的行為和身份自我認(rèn)同都體現(xiàn)著神的特征”，但文字描繪和故事情節(jié)則仍然流露出哪吒的魔性特征，這集中表現(xiàn)為——?dú)⒙尽Ｆ湟?，殺敵人。?duì)于觸犯了自己的人隨意殺之，且對(duì)為自己所殺者表現(xiàn)出理所當(dāng)然的態(tài)度。其二，殺自己?！拔医袢掌矢埂⒇嗄c、剔骨肉，還于父母，不累雙親”，“便右手提劍，先去一臂膊，后自剖其腹，剜腸剔骨，散了七魄三魂，一命歸泉”。在傳統(tǒng)的“神—人—妖”故事模式中，只有妖魔鬼怪等所謂的“非人的反派形象”才會(huì)視生命如草芥，表現(xiàn)出對(duì)殺戮的崇拜。所以，從這個(gè)層面來(lái)看，此處的哪吒形象還是在展現(xiàn)其神性的過(guò)程中不自覺(jué)地流露出了魔性的特征。

二、《哪吒鬧?！罚喝诵灾型伙@神性

與《封神演義》中著力渲染哪吒形象的神性不同，???? 1979年由上海美術(shù)電影制片廠制作上映的動(dòng)畫(huà)影片《哪吒鬧?！?，將側(cè)重點(diǎn)放在了對(duì)哪吒形象的人性刻畫(huà)上，其人性主要是通過(guò)哪吒孩童般的天真和對(duì)無(wú)辜者的“不忍人之心”體現(xiàn)出來(lái)的。

動(dòng)畫(huà)影片通過(guò)造型設(shè)計(jì)、戲曲舞臺(tái)動(dòng)作等方法來(lái)打造哪吒的孩童形象。盡管動(dòng)畫(huà)中仍表現(xiàn)了哪吒出生之前李靖的猶疑，但從侍兒那句“夫人生下一個(gè)妖精來(lái)了”到“不知是個(gè)什么”的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)大大降低了對(duì)哪吒身份的主觀預(yù)判。李靖來(lái)到內(nèi)室，看到的是一團(tuán)蓮花花苞的外形，一劍劈去，花瓣層層脫落，顯現(xiàn)出一個(gè)赤身裸體的孩童——這一幕較之《封神演義》里的“肉團(tuán)”“紅光”等，多了幾分唯美，少了幾分血腥。隨后，哪吒扯下一片蓮花花瓣做紅肚兜，然后跳下花蕊，試探著點(diǎn)了點(diǎn)李靖的劍，又跳將開(kāi)去……不管是李靖還是侍從們，都對(duì)這個(gè)剛出生就活蹦亂跳的“不成形小人”感到喜愛(ài)非常。之后一直到重生之前，哪吒一身白衣、藍(lán)褲、紅腰帶、黑布鞋服飾，線條簡(jiǎn)約淡雅，體現(xiàn)出道家仙童的風(fēng)格。重生之后的哪吒，以蓮藕為身、以荷花荷葉為衣，手腳均戴黃金鐲子，腳踩風(fēng)火輪，加上一條紅色的飄帶，褪去了年少時(shí)的稚氣與莽撞，顯得既堅(jiān)定又成熟。貫穿始終的單邊耳環(huán)設(shè)計(jì)則凸顯了哪吒性格底子里倔強(qiáng)的一面，但又不至于喧賓奪主，反而呈現(xiàn)出哪吒形象剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)。另外，哪吒與小鹿、孩童們親密友好的相處模式也展現(xiàn)出他的正直善良。

對(duì)于父親、侍從和孩童等無(wú)辜者，哪吒表現(xiàn)出了“不忍人之心”?！睹献印す珜O丑章句上》說(shuō)：“人皆有不忍人之心。”就是講人都有惻隱之心，會(huì)在他人受到危難的時(shí)候表現(xiàn)出同情。動(dòng)畫(huà)版的李靖在面對(duì)哪吒犯錯(cuò)時(shí)并沒(méi)有一味地逃避和推卸責(zé)任，而是站在哪吒這邊與龍王周旋，企圖弱化矛盾沖突。比如，在龍王首次找到李府來(lái)算賬時(shí)，李靖首先否認(rèn)、為哪吒開(kāi)脫：“他才幾歲，還小呢，不會(huì)做出這種事情來(lái)的。”在龍王拿劍追砍哪吒時(shí)，李靖追著龍王叫“慢動(dòng)手”;即使是在四海龍王水淹陳塘關(guān)、以哪吒之命相逼時(shí)，他也沒(méi)有真的傷害哪吒，只是無(wú)奈喊道：“天命難違?。　笨梢钥闯鰟?dòng)畫(huà)在有意弱化李靖的能力，其形象也不再是高高在上的父權(quán)威嚴(yán)的代表，而只是畏懼強(qiáng)權(quán)、左右為難的普通人。相反，動(dòng)畫(huà)更強(qiáng)調(diào)哪吒的能力，在面對(duì)龍王告上天庭的威脅時(shí)，他找到師父，表示“一人做事一人當(dāng)，不連累爹爹”;在面對(duì)百姓受到洪水威脅、侍從和爹爹無(wú)計(jì)可施時(shí)，他向龍王喊道“我一人做事一人當(dāng)，不連累別人”，并毅然決絕地以劍自刎;在重生之后，他手持火尖槍、腳踩風(fēng)火輪，批海而入，直搗龍宮，與蝦兵蟹將、四海龍王斗智斗勇，終于報(bào)了仇。但即使是在與龍王的斗爭(zhēng)中，動(dòng)畫(huà)也“體現(xiàn)出他少不經(jīng)事，涉世未深的特點(diǎn)，看待事情黑白分明，但處理事情稚氣未脫”。比如，在制服龍王后，他相信龍王會(huì)依他所言不再告狀、不再鬧事、不再要童男童女;在四海龍王的威脅下，他認(rèn)為自己以命抵債之后，龍王會(huì)放過(guò)爹爹和陳塘關(guān)的百姓。

除了通過(guò)孩童的天真和“不忍人之心”來(lái)集中表現(xiàn)哪吒的人性之外，動(dòng)畫(huà)還從另一個(gè)角度突顯出了哪吒的神性。首先，作為正義力量的代表，他勇于與惡勢(shì)力做斗爭(zhēng)，承擔(dān)起了保護(hù)家人和百姓的責(zé)任，是人民的英雄。在哪吒為救小妹打敗夜叉、敖丙繼而大鬧東海打敗四海龍王之后，他都是被孩童、百姓們作為英雄迎接回去的。其次，哪吒還骨肉于父母的畫(huà)面，頗有英雄犧牲的韻味。動(dòng)畫(huà)化用了古人在英勇就義時(shí)以劍自刎的行為，通過(guò)音樂(lè)的渲染、眼神和動(dòng)作的堅(jiān)定果決來(lái)突顯哪吒忠義的英雄品格。最后，哪吒的重生暗含有舍棄肉身束縛、脫胎成神的意味。“‘重生’的場(chǎng)面中，淺黃綠色的花瓣形光環(huán)向外一層層擴(kuò)散，象征新生與希望”，金邊勾勒的人物輪廓，則突顯了其神性的光環(huán)。如此，哪吒終于完成了肉身與精神的雙重成長(zhǎng)和蛻變，擁有了消滅邪惡勢(shì)力的絕對(duì)力量。

三、《哪吒之魔童降世》：魔性中張揚(yáng)人性

誕生于21世紀(jì)的動(dòng)漫影片《哪吒之魔童降世》，則對(duì)“哪吒故事”進(jìn)行了大幅度的改編和創(chuàng)造，不僅對(duì)哪吒靈珠子轉(zhuǎn)世的身份進(jìn)行了重新設(shè)定，還通過(guò)混元珠塑造了雙主人公形象——哪吒和敖丙。影片以哪吒和敖丙二者形象的異質(zhì)同構(gòu)來(lái)表達(dá)世人對(duì)所謂“異類(lèi)”的刻板印象和深刻偏見(jiàn)，二人在既定宿命中與天命抵抗，詮釋了“我命由我不由天”的主題。

動(dòng)漫將哪吒的身份設(shè)定為魔丸轉(zhuǎn)世，借助魔丸本身所蘊(yùn)藏的破壞性來(lái)突顯其魔性，以造成其他人對(duì)哪吒的恐慌和害怕。此處的魔性與《封神演義》中哪吒的魔性在功能上是有所差異的，后者是在表現(xiàn)其神性時(shí)不自覺(jué)流露出來(lái)的，前者則是體現(xiàn)在故事主題上：既用來(lái)強(qiáng)化哪吒身為魔丸既定的宿命感，又從反面突出哪吒最后逆天改命的反叛性。哪吒一出生就顯示出了強(qiáng)大的破壞力，不僅全身帶火，還不受控制地用火毀物傷人，這在普通百姓眼里就是一個(gè)徹底的妖魔。加上他由于世人偏見(jiàn)而形成的叛逆?zhèn)€性和浮躁心態(tài)，很容易在無(wú)意間傷害到身邊的人。比如，在虛擬練武時(shí)，為了打敗白骨精而傷害到大量無(wú)辜的百姓;不分青紅皂白追打夜叉、損壞民房屋舍;為了證明自己的能力，將小妹塞回夜叉手里而與敖丙打斗;只要一聽(tīng)到別人說(shuō)自己是妖怪，就會(huì)惱羞成怒動(dòng)手打人……敖丙的身份設(shè)定與哪吒是相反相成的?！澳倪鸽m出生正派家庭，但為魔童轉(zhuǎn)世，村民對(duì)其非?？謶郑J(rèn)為其是惡魔，對(duì)其充滿了偏見(jiàn);而敖丙雖生性善良，但因生而為妖，世俗對(duì)其充滿成見(jiàn)?！卑奖頌檠宓暮笠幔蛏旯I來(lái)靈珠而有了成神的可能，龍族帶給他的任務(wù)和使命使他無(wú)法完全按照自己的意愿行事，只能承擔(dān)起父王和師傅的囑托，接受自己注定的命運(yùn)。盡管他沒(méi)有傷害過(guò)人，但世人對(duì)他妖族的身份仍有很深的偏見(jiàn)，見(jiàn)到他的龍角就嚷嚷著“妖就是妖”，要將龍族趕盡殺絕……一直到哪吒對(duì)他說(shuō)出“若命運(yùn)不公，就和它斗到底”，才激起了他反抗的一面，最終與哪吒一起共同抵抗天劫、反抗命運(yùn)。

動(dòng)漫在描繪和刻畫(huà)哪吒魔性的同時(shí)，也從一些側(cè)面表現(xiàn)出了其人性。第一，李靖夫婦和太乙真人對(duì)哪吒的負(fù)責(zé)與關(guān)愛(ài)，使得哪吒始終在心底保留著對(duì)親人的愛(ài)。殷夫人為了給哪吒積德行善，日夜斬妖除魔;李靖為了使哪吒擺脫天劫咒，寧愿用“換命符”以命換命代替哪吒承受天劫;太乙為了讓哪吒能夠修身養(yǎng)性，將其留在山河社稷圖里習(xí)武練功……這些來(lái)自家庭和師長(zhǎng)的關(guān)心與愛(ài)護(hù)都使哪吒在忍受世人偏見(jiàn)的同時(shí)，仍能感受到真正的愛(ài)意，從而不失其本心。第二，孩子愛(ài)玩的天性和一顆極力想要得到世人認(rèn)可的心。從影片中可以看到，哪吒其實(shí)有著一顆正常孩子貪玩的心，也渴望和同齡人一起玩游戲、踢毽子，也會(huì)因?yàn)橐k生辰宴而刻意打扮裝酷，但因?yàn)槭廊说钠?jiàn)和渲染，所有大人、小孩不僅對(duì)哪吒敬而遠(yuǎn)之，還始終將他看成一個(gè)妖怪。直到敖丙出現(xiàn)，第一次有除了親人、師長(zhǎng)以外的人對(duì)他表達(dá)了認(rèn)可和感謝，并和他交朋友，他才像個(gè)真正的孩子那樣表現(xiàn)出了開(kāi)心和感動(dòng)。第三，勇敢保護(hù)身邊的親人和百姓，對(duì)朋友選擇原諒和拯救。在知道了自己的身份和父母、師父的良苦用心之后，哪吒返回，與敖丙、申公豹戰(zhàn)斗，不僅阻止了陳塘關(guān)人被活埋，還用“我一個(gè)魔丸都比你活得像個(gè)人樣”這句話點(diǎn)醒了敖丙，讓本身身為妖族卻擁有靈珠轉(zhuǎn)世身份的敖丙堅(jiān)定了自己的內(nèi)心：所謂妖、魔，不過(guò)是外界賦予自己的評(píng)價(jià)，而到底是作為一個(gè)妖、人，還是神活下去，在于自己的選擇。最終兩人共同迎接天劫咒，既是對(duì)“天命難違”的反抗和對(duì)世俗固見(jiàn)的反叛，也是對(duì)自己命運(yùn)的承擔(dān)，在英勇中彰顯人性。

總之，《哪吒之魔童降世》里的哪吒形象，在魔性的渲染下不僅不顯得殘忍恐怖，反而因?yàn)槠淙诵缘膹垞P(yáng)而顯得更加真實(shí)，其性格和行事兼有孩童的頑劣與可愛(ài)，其經(jīng)歷和情緒又能引起觀眾的感同身受。影片突破了傳統(tǒng)儒家的倫理與道德觀念，刻畫(huà)了李靖夫婦對(duì)孩子的溫情和太乙對(duì)哪吒亦師亦友的師生情，又“進(jìn)一步突出哪吒的反叛精神和‘不認(rèn)命’的思想內(nèi)核”，張揚(yáng)了其作為人的主體性，在對(duì)哪吒故事的創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化方面取得了較大的成功。

四、結(jié)語(yǔ)

哪吒形象在不同文本中“神性—人性—魔性”的突出表現(xiàn)和“魔性—神性—人性”的本質(zhì)呈現(xiàn)，反映了不同時(shí)代的價(jià)值取向和人文訴求?！斗馍裱萘x》借助其本身是靈珠子的力量對(duì)權(quán)威進(jìn)行反叛，帶有強(qiáng)烈的反抗精神，但因其殺戮過(guò)多而顯得殘忍，兼有神性和魔性雙重特點(diǎn);《哪吒鬧海》借助其勇敢無(wú)畏的犧牲精神來(lái)與惡勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，表現(xiàn)出英雄氣概，又因孩童的天真、對(duì)他人的不忍而顯出人性，兼有神性和人性雙重特點(diǎn);《哪吒之魔童降世》借助其魔丸轉(zhuǎn)世、世人偏見(jiàn)、孩童頑劣來(lái)將他妖魔化，又借用親情和友情的力量來(lái)使他勇敢與命運(yùn)抗?fàn)?，發(fā)出“我命由我不由天”的吶喊，兼有魔性和人性的雙重特點(diǎn)。

雖然如此，但在具體的故事中，哪吒的神性、人性和魔性也不完全界限分明，只能說(shuō)，從總體的反叛型到英雄型再到成長(zhǎng)型主人公，“動(dòng)畫(huà)片中的哪吒經(jīng)歷了由模仿到自創(chuàng)，由兒童向成人，傳達(dá)的精神也從英雄式的犧牲轉(zhuǎn)向了人性化抉擇”，其神性在不斷弱化，人性在不斷加強(qiáng)。這或許是社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中人的主體性不斷被張揚(yáng)的結(jié)果，從這個(gè)層面來(lái)看，不同時(shí)代對(duì)“哪吒故事”的拆解與重構(gòu)，體現(xiàn)的是那個(gè)時(shí)代的精神訴求。比如，古代的哪吒故事側(cè)重講述神與人之間的沖突以強(qiáng)調(diào)不同階層之間的對(duì)抗，20世紀(jì)的哪吒故事側(cè)重渲染對(duì)峙打斗場(chǎng)面以滿足人們觀看正義戰(zhàn)勝邪惡的快感，當(dāng)下的哪吒故事則側(cè)重挖掘人物的深層心理以調(diào)動(dòng)觀眾的情感體驗(yàn)，從而引起共鳴。

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作??? 者：張甌雯，蘇州大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)。

編??? 輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com