◆和麗瓊

長(zhǎng)期以來(lái)，如何對(duì)文章進(jìn)行評(píng)論，一直困擾著我。毛姆有一本文集叫《隨性而至》，我常被這個(gè)書名感動(dòng)。但是，評(píng)論不可隨性而至。評(píng)論是什么？評(píng)論是二次創(chuàng)作，是對(duì)所評(píng)作品的全面的、整體的把握。在看清作品的全局與重點(diǎn)后，再抽取其中的某個(gè)或幾個(gè)側(cè)重點(diǎn)，著重挖掘作品的特點(diǎn)和亮點(diǎn)，逐一分析，以專業(yè)的理論作為基調(diào)，構(gòu)建框架，脈絡(luò)明晰，不可無(wú)中生有。規(guī)劃、挖掘、專業(yè)、克制，我想這是寫評(píng)論的基本要素。最終，評(píng)論是對(duì)所評(píng)對(duì)象起到宣傳作用。但在“捧”的過(guò)程中，切忌情緒泛濫，讓人生膩。在編輯的過(guò)程中，每當(dāng)我讀到一篇好評(píng)論，總能有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué)。好評(píng)論，讓人開(kāi)悟。我一邊編輯，一邊學(xué)習(xí)。有時(shí)候，某些文章讓我覺(jué)得，文字，真是了不起。

第1 期

李浩 《“應(yīng)該如此”或“不能如此”》

應(yīng)該如此或不能如此，談和曉梅小說(shuō)《落地生花的銀》制造的精神困境。矛盾，帶著不同方向的歧義。首先這個(gè)標(biāo)題就跟其他評(píng)論文章不一樣。第一段末尾，著名評(píng)論家李浩就指出：《落地生花的銀》提供著復(fù)雜性，擁有著多重回繞并設(shè)有延宕開(kāi)去的歧義。跟著這句提示，讀完整篇文章，思路頓時(shí)開(kāi)朗起來(lái)。文中不乏學(xué)術(shù)論斷，但我并不覺(jué)得生硬，反而有一種普及大眾的美感。

縱觀全文，李浩在推崇小說(shuō)的復(fù)雜性。也就是這篇評(píng)論的核心。小說(shuō)的精神就是復(fù)雜的精神。在《落地生花的銀》這篇小說(shuō)中，復(fù)雜的枝條蔓延至整個(gè)故事。這個(gè)故事因而挺立起來(lái)。在連鎖的事件中，人們穿越綿密的時(shí)間，會(huì)看見(jiàn)一種崩塌下的堅(jiān)持，復(fù)雜里透出的可貴的信義。試想，將小說(shuō)中的“外公”替換成我們中的每一個(gè)人，會(huì)進(jìn)行如何選擇？有隱形的東西在拉扯、撕咬、遺忘。不被選擇的另一種可能是什么呢?當(dāng)然，這是一篇正能量的小說(shuō)。主人公一次又一次站在選擇的風(fēng)口，沒(méi)有人能告訴他怎么選擇。但是，他每次都靠自己的良知和人性做出了智慧的選擇。做出選擇的過(guò)程就是極其復(fù)雜的，需要剔除一切干擾因素，層層抽絲剝繭，進(jìn)行取與舍，辨別細(xì)微之處，凝練出最真的東西。經(jīng)過(guò)辯證、思考、矛盾和痛苦，得到的結(jié)果并非盡善盡美。一切都得而不易。不是復(fù)雜可貴，而是復(fù)雜后的真善美可貴。

跟隨李浩凝練的文字，我們對(duì)《落地生花的銀》有了新的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)不僅僅針對(duì)這篇小說(shuō)。它是一種思維。

師立新 《文學(xué)、歲月及人生追求》

師立新是近年來(lái)比較活躍的云南青年評(píng)論寫作者。作者分別評(píng)論了張永權(quán)的《滇云漫記》、呂翼的《馬嘶》。這是我第一次看到師立新的文章，給我的感覺(jué)是周到、平易近人。在第一篇中，作者分別從語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、作品所透出的價(jià)值進(jìn)行了評(píng)價(jià)，理論嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰，語(yǔ)言規(guī)范，全方位對(duì)《滇云漫記》進(jìn)行了透視性的分析，顯示出作者一定的寫作經(jīng)驗(yàn)和水平。篇幅不長(zhǎng)，卻仍然把張永權(quán)先生的《滇云漫記》介紹齊整，囊括了張永權(quán)的生活經(jīng)歷、生命體驗(yàn)。我最贊同的是這樣一句話，“作家與空間、境況、人物和風(fēng)物，完成了生命共同體意義上的人性寫實(shí)”。張先生的這本散文集是他的生命體驗(yàn)，能引起讀者的共鳴就是因?yàn)檫@些文字段落具有生命的一種共性，使人產(chǎn)生共情。師立新視角銳利，點(diǎn)評(píng)周到。

第二篇，《流淌在血脈里的根性寫作——讀彝族作家呂翼小說(shuō)集〈馬嘶〉》。作者對(duì)《馬嘶》的評(píng)論焦點(diǎn)在于根性創(chuàng)作。作者指出呂翼的作品中有著強(qiáng)烈的民族自覺(jué)，他的彝族身份強(qiáng)化出了獨(dú)有的民族眼光和民族意識(shí)，在寫作中一直保持著深扎的狀態(tài)，所以，他的文字行走是有根的行走。在文學(xué)創(chuàng)作中，根性是不可回避的。寫作是向內(nèi)的，回流向自己。要去尋找最初的喜悅和傷痛。根在哪呢？尋找和確認(rèn)的過(guò)程，也許一路刀光劍影，但最終會(huì)破繭成蝶。師立新在高度贊揚(yáng)彝族作家呂翼的尋根之舉，尋找自己母族的根。在抒寫母族的過(guò)程中，找到了自己的根，那就是自己的立足之地，屬于自己的氣場(chǎng)。最后，文章末尾也點(diǎn)出了《馬嘶》有些細(xì)節(jié)存在著瑕疵。評(píng)論就是要對(duì)作品的優(yōu)秀之處進(jìn)行推介、宣傳，指出不好的細(xì)節(jié)以警醒。無(wú)疑，師立新做到了。

付曉祺 《“房間”的解構(gòu)與重構(gòu)》

付曉祺之前寫詩(shī)歌。這篇評(píng)論讓我有耳目一新的感覺(jué)。黃立康是麗江本土很有實(shí)力的散文青年作家，近幾年屢有成績(jī)。但這是麗江作家第一篇寫黃立康的評(píng)論。該篇對(duì)黃立康的《房間》做了細(xì)致的評(píng)析。文章中指出，《房間》里有著豐富的概念隱喻，自我認(rèn)同的精神空間以及身體寫作空間；意象和生命的寫作，散文表現(xiàn)的性靈化，詩(shī)化的語(yǔ)言，在青年作家黃立康的文章中運(yùn)用得恰如其分。的確，隱喻、意象是《房間》最重要的解讀工具。通過(guò)這些工具，作者巧妙地將自己的感情和情緒以優(yōu)雅的姿態(tài)傳送給讀者?？梢哉f(shuō)，在《房間》里，那些帶著憂愁的文字下面包裹著的是一顆羞澀且坦誠(chéng)的心。他想要表達(dá)。他在房間里，他想走出房間。他要找自己。在這篇評(píng)論中，作者提出，“黃立康在作品中關(guān)注外部世界的同時(shí)，以私語(yǔ)的方式建構(gòu)生命體驗(yàn)和主體意識(shí)，探尋自我實(shí)現(xiàn)的道路?！遍喿x黃立康的文章，早期作品“私語(yǔ)”特點(diǎn)明顯，就像是他的悄悄話，一字一句，娓娓道來(lái)。形容詞將句子美化，氣氛渲染到極致，但其實(shí)是在剖白自己，想要直白，卻有一點(diǎn)矛盾在里頭?！胺块g”這個(gè)詞用得好。誰(shuí)不是在房間里呢？

第2 期

和克純 《其行可敬，其人可鑒》

許存仁老師是一個(gè)認(rèn)真的人，執(zhí)著的人，這可以從近幾年他整理挖掘民族文化作品、著述不斷上看出來(lái)，因此也贏得了很多麗江文化人的尊重。本文從與許老的為人、行為、謙和，以及獨(dú)樹一幟等方面結(jié)合他的《歲月留痕》《八旬拾花》兩個(gè)集子進(jìn)行了認(rèn)真分析和評(píng)論，充分肯定了多年來(lái)他在民族文化著述上的貢獻(xiàn)。語(yǔ)言流暢，評(píng)價(jià)客觀。不僅對(duì)肯定麗江本土作家作品有一定借鑒作用；與此同時(shí)，從弘揚(yáng)民族文化角度來(lái)看，本文也有一定社會(huì)價(jià)值和歷史意義。作者與許老認(rèn)識(shí)多年，卻仍然在閱讀其著作后，有了新的感受而抒發(fā)出來(lái)。許老活到老，學(xué)到老。在步履蹣跚之時(shí)，將學(xué)習(xí)當(dāng)成使命，一直到生命的盡頭，這是多么可貴的精神。如今，許老已經(jīng)離開(kāi)這個(gè)世界，但透過(guò)這篇文章，在歌頌許老的生平及高貴品質(zhì)之余，又多了一絲絲緬懷的韻味。

歲月會(huì)留痕，我們?cè)摿粝聦儆谧约旱挠∮洝?/p>

曹曉劍 《小涼山詩(shī)人群詩(shī)歌地方性知識(shí)書寫研究》

小涼山詩(shī)人群的研究是麗江文學(xué)的一個(gè)重要課題，很多名家也因?yàn)殛P(guān)注了他們而寫出了很好的評(píng)論性研究文章。但是，越是受眾度大，越說(shuō)明其中所包含的文化價(jià)值與詩(shī)歌價(jià)值。本文作者從小涼山詩(shī)人群詩(shī)歌作品的風(fēng)物、民族文化等方面重點(diǎn)闡述了他們作品中所包含的極大價(jià)值，既是研究，又是評(píng)論，多方面概括分析了這群詩(shī)人與地方、民族等的多種關(guān)系，并揭示出他們創(chuàng)作過(guò)程中所得到的重要滋養(yǎng)，即作家的地域、空間是他們重要的創(chuàng)作來(lái)源和母土。因此本文無(wú)論從民族文化角度還是出版的社會(huì)意義等方面來(lái)講，都具有重要價(jià)值。

從全文可以看出曹曉劍的理論水平是有一定基礎(chǔ)的，有學(xué)院派的影子，理論嚴(yán)謹(jǐn)，行文規(guī)整。他本身就與小涼山詩(shī)人群關(guān)系密切，日常的接觸，對(duì)小涼山詩(shī)人群的詩(shī)歌有著耳濡目染的優(yōu)勢(shì)，所以理解力和感受力就更深一層?？梢钥闯觯軙詣?duì)小涼山詩(shī)人群詩(shī)歌的高度欣賞，并有自己的見(jiàn)解。他善于抓住詩(shī)歌的關(guān)鍵詞，抽取重點(diǎn)，從而解讀整首詩(shī)歌。對(duì)詩(shī)歌的意境、主題把握準(zhǔn)確到位。在民族文化書寫的詩(shī)歌中，曹曉劍通過(guò)結(jié)合講解神話故事、圖騰印記等，增加了趣味性，化解了內(nèi)容單調(diào)，使讀者更易理解詩(shī)歌，從而更了解一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族。

一個(gè)民族，一個(gè)世界。他們的文字，他們的詩(shī)歌，就是通往他們世界的捷徑。

第3 期

蔡曉齡 《杜鵑谷奇戀》（電影文學(xué)劇本）

這是一個(gè)劇本。麗江師專的蔡曉齡老師是一位著名的女作家，出過(guò)好多著作，在業(yè)界成績(jī)斐然。這幾年她把專注力放在了劇本創(chuàng)作上?！度挚稀穭”疽呀?jīng)改編成電影?！抖霹N谷奇戀》講述的是一個(gè)摩梭女孩尋找曾祖母遺骸的故事，在尋找過(guò)程中，遇到了都市青年江浩。隨著故事的進(jìn)展，線索的枝條蔓延至曾祖母的時(shí)代，那是一個(gè)馬幫的時(shí)代，駝鈴在山林間叮當(dāng)響。人們的腳步匆忙，目標(biāo)明確，沒(méi)有太多的迷茫，在信義的支撐下遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。曾祖母是馬幫的首領(lǐng)，與馬為伍，在馬路上踏碎了她的整個(gè)青春，最后也命喪于此。骨骸流落他鄉(xiāng)，未歸祖地，凄慘兮兮。百年后，曾孫女才將她帶回家鄉(xiāng)。

整個(gè)故事線索明晰，人物也不復(fù)雜。一條線索是曾祖母央金的，一條是曾孫女明珠的。最后明珠接回曾祖母的遺骸，并與江浩沖破世俗，勇敢牽手，寫出了一個(gè)圓滿的大結(jié)局。故事線索稍顯單調(diào)、蒼白。作為一個(gè)戲劇，它的矛盾、沖擊力還顯得弱一些，致使其在打動(dòng)讀者的關(guān)鍵情節(jié)稍有不足。但不可否認(rèn)的是，由于這個(gè)故事的主題是向上的，是結(jié)合了時(shí)代背景的，也融合了當(dāng)?shù)刎S厚民族文化的。因此，從文本的文學(xué)性角度講，它是一部值得打造的電影文學(xué)劇本，但愿蔡老師的這部新作能得到社會(huì)各界、特別是有關(guān)影視界人士的關(guān)注，從而體現(xiàn)出它最大的價(jià)值，進(jìn)而起到宣傳麗江的作用。

第4 期

張信 《展現(xiàn)民域文化 填補(bǔ)歷史空白》

該篇作者評(píng)論了史效軒的《狼嗥滇藏川》，語(yǔ)言流暢，邏輯清晰，論點(diǎn)清楚，論證充足，能夠自圓其說(shuō)。作者評(píng)到，該作品展現(xiàn)了民域文化，填補(bǔ)了歷史空白，深刻詮釋了黨的民族政策。高度評(píng)價(jià)了小說(shuō)作者在各種景觀描寫中思考著人與空間、人與景觀及人與人的關(guān)系問(wèn)題，真實(shí)的描寫和記錄了滇、藏、川交界的廣袤地區(qū)，那半個(gè)世紀(jì)各個(gè)民族頭人、僧侶大師代表人物的精彩表現(xiàn)，指出在這本書里，史效軒不僅表達(dá)了一種共識(shí)存在的生命觀，還蘊(yùn)含一種超越地域特色和民族經(jīng)驗(yàn)的人生觀。

我覺(jué)得，這是一本紀(jì)念過(guò)去的著作。那個(gè)過(guò)去的時(shí)代出現(xiàn)了太多的英雄，灑下了太多的熱血，仿佛在彈指間，萬(wàn)馬奔騰而來(lái)，要打下一片江山。中國(guó)東部藏區(qū)的康巴人具有狼性，他們的熱血融進(jìn)新中國(guó)的事業(yè)里，立下了赫赫功勞。這樣的紅色故事如今在年輕一代人眼里已經(jīng)越來(lái)越縹緲如煙，紀(jì)念、宣傳、教育變得尤為重要。對(duì)于像《狼嗥滇藏川》這樣具有寫實(shí)精神的作品，應(yīng)該鼓勵(lì)評(píng)論家多多關(guān)注。

羅文娟 《救贖是一個(gè)人的事》

該篇評(píng)《追風(fēng)箏的人》的文章，作者是麗江師專的青年教師。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，在不長(zhǎng)的篇幅中簡(jiǎn)明扼要地指出小說(shuō)中存在的“身份差異”造成的友誼并不平等，并且準(zhǔn)確的找準(zhǔn)了一個(gè)關(guān)鍵詞：救贖。這是一個(gè)在文學(xué)創(chuàng)作中常見(jiàn)的詞。救贖，是一個(gè)主動(dòng)性很強(qiáng)的詞。要主動(dòng)伸出手去撫慰那個(gè)受傷的、困住的人。

誰(shuí)來(lái)主動(dòng)救贖？自己。救贖誰(shuí)？自己。

《追風(fēng)箏的人》是從一段美好的友誼開(kāi)始的。在看似平和的少年友誼下，掩蓋著暗流。這暗流來(lái)源于等級(jí)，來(lái)源于父輩，也來(lái)源于自己。最后，當(dāng)時(shí)間流逝，物是人非，那個(gè)懊悔的人站在原來(lái)的地方，迷茫著尋求獲得內(nèi)心平靜的秘方。作者在文末指出，救贖是一個(gè)人的事，只能自己完成。用“當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救”結(jié)尾，與題目呼應(yīng)，并給出良方，點(diǎn)亮文章。

第5 期

李發(fā)榮 《“元寫作”：詞與物的解構(gòu)和建構(gòu)》

這篇評(píng)論學(xué)術(shù)性較強(qiáng)。文章中夾雜了許多專業(yè)術(shù)語(yǔ)，給評(píng)論的專業(yè)性加了分。文章對(duì)于堅(jiān)的散文語(yǔ)言進(jìn)行了探究，在文章中舉了諸多典型的例子，用來(lái)佐證于堅(jiān)的“元寫作”，重新建構(gòu)和還原語(yǔ)言的最原始含義，達(dá)到能指和所指的重新結(jié)合。這篇文章對(duì)于了解、研究于堅(jiān)的散文語(yǔ)言有一定的借鑒作用。于堅(jiān)說(shuō)：“寫作是對(duì)詞的傷害和治療?！彼麍?jiān)持“回到語(yǔ)言的原初意義”。

作者詳細(xì)、耐心地說(shuō)明了“元寫作”是什么意思。“元寫作”，即直接面對(duì)語(yǔ)言本身的寫作。于堅(jiān)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的探索永無(wú)止境，“元寫作”是他在散文語(yǔ)言上做出的開(kāi)拓性的創(chuàng)舉。李發(fā)榮高度贊揚(yáng)“元寫作”。有一些作家，喜歡故弄玄虛，總是添加各式各樣的修飾詞，甚至自創(chuàng)用法，非但沒(méi)有讓人覺(jué)得增加文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，反而有矯揉造作之嫌。這里說(shuō)的“元寫作”，就是一種去除多余的，讓語(yǔ)言變得清晰、干凈的理念。去弊，還原，直指源頭，讓語(yǔ)言變回它本身。我贊同這樣的觀點(diǎn)。

這就像如今流行的“斷舍離”“極簡(jiǎn)風(fēng)”。它是什么樣子，就讓它是什么樣子。寫作是一種文字游戲，用不同的文字去編織一個(gè)故事。我們或許應(yīng)該停止對(duì)文字本身的入侵。讓動(dòng)詞是動(dòng)詞，名詞是名詞。讓更多的技巧用在故事的線索、結(jié)構(gòu)編排上。文字，就讓它保持自然、純真。

周才金 《魯迅短篇小說(shuō)〈明天〉人物形象分析》

文章對(duì)魯迅小說(shuō)中體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神進(jìn)行了分析，以《明天》中的紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五、庸醫(yī)何小仙、可憐人單四嫂子、好心人王九媽為例子，向讀者道出了這些人物形象是如何被當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)所迫害，給人以警醒，加深讀者對(duì)《明天》這篇小說(shuō)的理解。

文章雖理論尚顯不深，但舉例到位，分析有理，邏輯清晰，語(yǔ)義明確。

張家鴻 《讓生命在詩(shī)歌里沉醉》

麥芒是著名詩(shī)人，他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出一種蓬勃的生命力。

此篇評(píng)析麥芒的詩(shī)歌。作者舉例的詩(shī)歌都具有代表性，與文章中的論點(diǎn)相契合，文筆流暢。作者高度贊揚(yáng)了麥芒詩(shī)歌里呈現(xiàn)的人道主義情懷，指出麥芒的目光即向上，關(guān)注名人、權(quán)力、地位，也向下，關(guān)注身邊的普通人，不乏溫暖的俗世煙塵。某些代表作直指人性的深處。這是兩個(gè)不同的方向，卻并不極端、不矛盾。上，有他們自己的世界和圈子；下，也有自己的塵世煙火。存在即合理。存在的一切生命，在詩(shī)人的筆下，旺盛、飽滿。這是一種對(duì)生命的激情。

就像文章的標(biāo)題那樣，“讓生命在詩(shī)歌里沉醉”，詩(shī)歌的確可以為生命增色，詩(shī)歌也一直在寫生命，以及我們的生活。

第6 期

和凌霞 《評(píng)論五則》

和凌霞是本土作者，近幾年連續(xù)每年都在《壹讀》雜志上發(fā)過(guò)評(píng)論。她的評(píng)論就像跟人聊天，淺顯易懂，進(jìn)一步幫助讀者了解她所評(píng)的對(duì)象。

第一則：《勇敢的愛(ài)——電影劇本〈杜鵑谷奇戀〉賞析》。蔡曉齡老師的作品一向都有質(zhì)量保證，這部《杜鵑谷奇戀》也不例外。和凌霞高度贊揚(yáng)了蔡老師這部作品的主題及語(yǔ)言魅力。重在“勇敢”二字。曾祖母勇敢，為國(guó)犧牲；曾孫女勇敢，沖破禁錮，與江浩在一起。這些勇敢，都是因?yàn)閻?ài)。

其他幾則分別從對(duì)電視劇《你是一道光》、《牡丹亭》、越劇《唐伯虎落第》、《孔乙己》進(jìn)行了分析。每篇的評(píng)論都從題材、主題、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)等方面入手，面面俱到，有理有據(jù)，論點(diǎn)有代表性，論據(jù)充足。特別是在評(píng)論《孔乙己》時(shí)，抓住了原文編劇作者真正想表達(dá)的內(nèi)涵，題目取為“醒”，恰到好處，一針見(jiàn)血。

作為麗江少見(jiàn)的寫評(píng)論的寫作者，我認(rèn)為和凌霞已經(jīng)具備一定的基礎(chǔ)，況且她有熱愛(ài)作為支撐，如若再?gòu)睦碚摲矫嫦鹿Ψ?，以?/p>

肯定會(huì)寫出更好的作品。

唐老五 《在時(shí)代春風(fēng)里綻放的三角梅》

該篇文章評(píng)論小說(shuō)《反求》。從思想主題的廣度、語(yǔ)言運(yùn)用的精妙、細(xì)節(jié)的出眾、人物的形象生動(dòng)程度、邏輯的合理性五個(gè)方面深刻的評(píng)析了小說(shuō)。引用名人名言契合了主題，點(diǎn)亮了論點(diǎn)。語(yǔ)言干脆流暢，邏輯線路清晰，使讀者對(duì)小說(shuō)《反求》有了進(jìn)一步的理解和認(rèn)識(shí)。

《反求》是曲靖作家朱華勝的作品，講述了一個(gè)勸學(xué)的故事。作品來(lái)源于生活，又高于生活，這就是文學(xué)創(chuàng)作的魅力。我并沒(méi)有讀過(guò)這篇小說(shuō)，但是通過(guò)作者的介紹和評(píng)論，故事的畫面感出現(xiàn)在腦海中，人物一個(gè)個(gè)立體起來(lái)，活躍起來(lái)。我在跟著這個(gè)故事走。這是不容易的。我認(rèn)為，這就是一篇合格的評(píng)論。一篇評(píng)論帶動(dòng)讀者進(jìn)入到小說(shuō)情景里去，語(yǔ)言、情緒、細(xì)節(jié)到位。那么，評(píng)論的目的就達(dá)到了。

第7 期 建黨100 周年“紀(jì)實(shí)文學(xué)”

張永權(quán) 《刻在歲月中的地標(biāo)》

在中國(guó)革命的歷史上，云南一些事件和歷史是值得大書特書的，比如1936年中央紅軍在曲靖三元宮召開(kāi)的軍事會(huì)議決定搶渡金沙江；比如曾經(jīng)指引劉志丹、劉瀾濤走上革命道路的陜北共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一、我黨優(yōu)秀的革命家——云南人王德三等，以及在蒙自的“查皮尼”（中國(guó)共產(chǎn)黨云南省第一次黨代會(huì)召開(kāi)地）那個(gè)小山村發(fā)生的故事,第一個(gè)云南女共產(chǎn)黨員、曾擔(dān)任過(guò)云南特別書記的吳澄，他們的事跡和對(duì)中國(guó)革命的貢獻(xiàn)在我省著名作家張永權(quán)老師深情贊揚(yáng)下為我們上了一堂生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育課，這應(yīng)該是我們編輯部對(duì)建黨100 周年最好的策劃和一種獻(xiàn)禮，它也是我們開(kāi)展黨史教育的一種具體實(shí)踐。這樣的作品不但具有重要的歷史意義，更有歷史價(jià)值和出版價(jià)值。

木祥 《時(shí)代楷模張桂梅》

作為時(shí)代楷模，張桂梅的事跡已經(jīng)在祖國(guó)大地廣泛傳頌，而在本文中，木祥老師用樸實(shí)的筆法展示了張桂梅老師的高大形象和真實(shí)生活，這是她為麗江脫貧攻堅(jiān)交出的最好答案。這樣的典型在我們身邊、在麗江，作為麗江人民和讀者更應(yīng)該全面詳細(xì)了解她的胸懷、為人，從她的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中感受與汲取力量，為建設(shè)美麗麗江發(fā)揮作用。張老師用她的教育實(shí)踐說(shuō)明，知識(shí)能夠改變命運(yùn)，能夠改變山區(qū)面貌。本文無(wú)論是社會(huì)意義還是出版價(jià)值上看都有其特殊作用，它也是我們弘揚(yáng)正能量，大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表現(xiàn)，同時(shí)也是圍繞中心，服務(wù)大局的一種體現(xiàn)！

和若群 《勤政為民廉潔奉公》

擔(dān)任過(guò)麗江、華坪縣委書記的和學(xué)武，他一生勤政為民、簡(jiǎn)樸務(wù)實(shí)的作風(fēng)曾經(jīng)在很多麗江干部群眾中享有很好的口碑與威望。在他的身上，我們看到了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)和服務(wù)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，這在弘揚(yáng)正能量與社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及展現(xiàn)麗江精神的今天和建黨100 周年之際，我們覺(jué)得非常有必要讓更多的人了解這位納西族優(yōu)秀縣委書記的事跡。而作者和若群是他的兒子，和若群的文筆樸實(shí)，在娓娓道來(lái)的敘述中忠實(shí)地記錄與回憶了他父親的一生，具有催人奮進(jìn)的一種力量。記住歷史和一些優(yōu)秀干部的成長(zhǎng)歷程，或許能夠讓我們更加明白麗江能有今天的發(fā)展，其實(shí)是凝聚了一代代納西族優(yōu)秀精英的許多無(wú)私奉獻(xiàn)和努力的，因此，本文有很強(qiáng)的社會(huì)意義。

拉他咪王勇 《從黑彝頭人到革命干部》

小涼山地區(qū)的解放是當(dāng)時(shí)麗江地區(qū)人民政治生活中的一件大事，拉他咪王勇這篇文章通過(guò)為小涼山的和平解放事業(yè)做出了特殊貢獻(xiàn)的黑彝頭人——余海清二三事的記述，充分肯定了他在特殊歷史時(shí)期所作的貢獻(xiàn)。作為過(guò)去的一個(gè)彝族干部，余海清他本人的成長(zhǎng)過(guò)程和向革命靠攏、最終成為一名革命干部，既有歷史依據(jù)與真實(shí)記述，又很讓人感到可敬，這樣的人物有值得宣傳的意義，讓更多的人了解過(guò)去小涼山地區(qū)的歷史。文章有較好的積極意義。

第8 期

于堅(jiān) 《對(duì)存在的追問(wèn)》

哥布老師的長(zhǎng)詩(shī)《醒來(lái)的西隆山》曾在《壹讀》“名家有約”上刊發(fā)，在本文中，于堅(jiān)老師通過(guò)對(duì)他這部作品的認(rèn)真解讀，概括了“這部史詩(shī)不僅僅在于它記錄了苦聰人的歷史，它提出了對(duì)存在意義的追問(wèn)。”這既是《醒來(lái)的西隆山》的藝術(shù)價(jià)值之一，也是對(duì)我們現(xiàn)代人生活的一種追問(wèn)，這樣的追問(wèn)發(fā)人深思，說(shuō)明了作家要怎樣創(chuàng)作才可以出好作品的問(wèn)題。文章雖短，但很有力度，語(yǔ)言如詩(shī)一樣的具有張力，充分體現(xiàn)了于堅(jiān)老師的文風(fēng)和特點(diǎn)。

詩(shī)歌題為《醒來(lái)的西隆山》。順著理解，西隆山是一直沉睡著的，現(xiàn)在醒過(guò)來(lái)了。它為何沉睡？因?yàn)楸缓雎裕贿z忘。于堅(jiān)在文章里說(shuō)，厄莎女神把苦聰人遺忘在大森里里，他們被隱形了。他們被圈在森林深處，兩眼只望天。厄莎犯的這個(gè)錯(cuò)誤被哥布說(shuō)出來(lái)，他替苦聰人說(shuō)話，告訴世人：我們也是有尊嚴(yán)的人，不容忽視的人。

這就是《醒來(lái)的西隆山》存在的意義。于堅(jiān)對(duì)此高度贊揚(yáng)。

何世進(jìn) 《皓首窮經(jīng)，學(xué)業(yè)大成》

張運(yùn)貴老師曾經(jīng)是《麗江》雜志的閱評(píng)員，過(guò)去對(duì)麗江文聯(lián)的工作一直很支持，并在省委宣傳部《云南文藝閱評(píng)》閱評(píng)上幾次推薦和介紹了《麗江》雜志的辦刊特色和亮點(diǎn)。當(dāng)然，張老師他最大的成就也在于他的文藝評(píng)論。對(duì)此，本文作者何世進(jìn)對(duì)張運(yùn)貴老師新近出版的《集妙集》從理論建樹、真知灼見(jiàn)和對(duì)高校改革的探索與創(chuàng)見(jiàn)等三個(gè)方面進(jìn)行了認(rèn)真解讀，說(shuō)得也十分到位，同時(shí)文字也做到了簡(jiǎn)潔流暢。

從全文可以看出作者平時(shí)喜歡閱讀理論書籍，有一定的評(píng)論理論基礎(chǔ)。將理論知識(shí)巧妙的運(yùn)用到評(píng)論文章中，讓文章既具有評(píng)論的專業(yè)性，又不至拗口、生澀，這就要看評(píng)論家的水平。顯然，何世進(jìn)在向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

和振華 《滄桑盡頭是光明》

作為中國(guó)作協(xié)會(huì)員，納西族本土作家和振華近幾年來(lái)仍不斷堅(jiān)持創(chuàng)作，其執(zhí)著精神非?？少F！而作者的這兩篇文章又是評(píng)論中國(guó)作協(xié)副主席白庚勝的散文作品，從文字中可以看出作者是用心用情，進(jìn)行了認(rèn)真研討之后作出了自己的解讀，對(duì)名家作品的分析值得探索，同時(shí)也有利于促進(jìn)本地文藝評(píng)論的發(fā)展。所以，類似這樣的評(píng)論，我們認(rèn)為應(yīng)進(jìn)行鼓勵(lì)！

白庚勝的《燈火記憶》和《屋后海棠》都是回憶性散文，主題是自己的童年經(jīng)歷，對(duì)故鄉(xiāng)的回望，對(duì)母親的敬佩。這些常見(jiàn)的主題加上質(zhì)樸的語(yǔ)言、感人的細(xì)節(jié)，讓人讀后感受到了一種深情。童年已遠(yuǎn)去，故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方，母親的教誨猶在耳邊，這都是歲月帶來(lái)的故事。和振華被散文的情緒感染，對(duì)此作出了自己的見(jiàn)解。時(shí)光的玫瑰在招手，村莊的煙霧在風(fēng)中裊裊，有些記憶就如圖案雕刻在心中，永遠(yuǎn)定格。深情埋心中。

《納西族女性文學(xué)新收獲》

木琴香女士的《清香原野》在木府召開(kāi)了出版首發(fā)暨研討會(huì)。納西族女性作家在云南省歷來(lái)都是有一席之地的。納西族不缺優(yōu)秀的女性，也不缺女作家。早些的以趙銀棠先生為代表的優(yōu)秀作家，之后有蔡曉齡、和曉梅等在文壇上大放異彩。納西族女性給人的印象是能干，終日料理家務(wù)，匆匆忙忙。敢于做自己，在事業(yè)上取得成績(jī)的并不多。她們的精力大多分散給了別人，留給自己的時(shí)間卻很少。如今，女人們有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)，她們悄悄積蓄力量。她們發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，表達(dá)美。越來(lái)越多的她們勇于表達(dá)自己。希望出現(xiàn)更多的納西族女性文學(xué)作品。

第9 期

曉雪 《沉痛悼念邵燕祥》

正如曉雪老師在文中所引用著名評(píng)論家何西來(lái)所說(shuō)的那樣，“邵燕祥是當(dāng)代中國(guó)文壇少數(shù)幾個(gè)繼承了魯迅和巴金精神的作家之一，是少數(shù)幾個(gè)敢于把自己的靈魂擺在案上，嚴(yán)格解剖自己的文人之一”，因此，他所創(chuàng)作并留下的許多作品也確立了他“在中國(guó)人位置，在中國(guó)新文學(xué)史上的位置”。這樣偉大的詩(shī)人令人尊敬！加之曉雪老師對(duì)他的了解，十分中肯地評(píng)價(jià)了他的詩(shī)歌成就，既有理論高度，也有深情細(xì)膩的回憶和品讀，無(wú)論從藝術(shù)價(jià)值上來(lái)說(shuō)還是從出版的社會(huì)意義上來(lái)說(shuō)都具有非常重要的價(jià)值。

邵燕祥是上世紀(jì)五十年代初期，才華橫溢、激情澎湃地為新中國(guó)的誕生、為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)放聲歌唱而成就卓越、影響廣泛的著名詩(shī)人之一。他歌唱“金黃的太陽(yáng)”，他歌唱“人民的春天”。他的第一本詩(shī)集就叫《歌唱北京城》。他的人生就像他所寫的詩(shī)歌一樣充滿蓬勃的激情，即使遭遇暴風(fēng)雨，那也是充滿希望，從不氣餒。他的人格精神嵌封在文字中，給人以鼓舞。著名評(píng)論家曉雪從多個(gè)方面對(duì)邵燕祥進(jìn)行了深情的介紹、評(píng)論，帶我們重新認(rèn)識(shí)了邵燕祥這位偉大的詩(shī)人。

高才亮 《無(wú)處安放的鄉(xiāng)愁》

該篇評(píng)論了竇紅宇小說(shuō)《牛美麗的手腳》，認(rèn)為小說(shuō)寫出了搬遷農(nóng)戶進(jìn)城后的種種不適，既有無(wú)處安放的鄉(xiāng)愁，也有手足無(wú)措的茫然。認(rèn)為小說(shuō)中搬遷戶由村民向市民過(guò)渡、適應(yīng)這個(gè)階段的心理、心靈狀態(tài)，在語(yǔ)言上富有特色，尤其是那些民間的歇后語(yǔ)，增添了鄉(xiāng)村生活的現(xiàn)場(chǎng)感。評(píng)論有見(jiàn)地，邏輯清晰。《牛美麗的手腳》發(fā)表在《人民文學(xué)》。竇紅宇的小說(shuō)大多寫現(xiàn)實(shí)題材，反映某一個(gè)時(shí)期某一群體的困擾。在這篇小說(shuō)里小說(shuō)作者直指搬遷戶的心里憂傷，讓讀者如臨其境。鄉(xiāng)愁一直都在，關(guān)鍵是“無(wú)處安放”。一直以來(lái)，中國(guó)人講究的是“得其所”“得以安放”。追求的是一種安全感。生活在農(nóng)村的人，他們的安全感來(lái)自于腳下的土地。如今土地被征用，他們被安置在城里的搬遷房里。透過(guò)窗戶，全是陌生。心里的脆弱，蠢蠢欲動(dòng)。崩潰，避無(wú)所避。

凌之鶴 《獲贊美的是滇西，被批判的是神性》

該篇評(píng)論的是何永飛《神性滇西》詩(shī)集。作者認(rèn)為此詩(shī)集喚起了我們對(duì)滇西的向往和熱愛(ài)，激起我們對(duì)自己故鄉(xiāng)的聯(lián)想和省察。我們的故鄉(xiāng)，是否也面臨著轉(zhuǎn)型嬗變的陣痛和亟待破解的現(xiàn)代文化困境？這個(gè)問(wèn)題擊中了每個(gè)讀者的心。作者在這本詩(shī)集中看到辯證性，既有哲學(xué)性，又有詩(shī)學(xué)性，給予了高度評(píng)價(jià)。文章言之有理，帶領(lǐng)著讀者對(duì)《神性滇西》進(jìn)行了一次深度的解讀。

何永飛是全國(guó)少數(shù)民族駿馬獎(jiǎng)獲得者。他的創(chuàng)作一直關(guān)注著他所生活的這片土地。作為一個(gè)自由寫作者，何永飛的精神可以快意抒寫。他想為故鄉(xiāng)立傳，為萬(wàn)物命名。他說(shuō)，“神是另一個(gè)自己”?？少F的是，贊美之余，他對(duì)這片具有神性的土地也做了深刻的理性批評(píng)和批判，這種精神也體現(xiàn)了詩(shī)人自己的理想追求。

周榮新 《長(zhǎng)篇短論》

這篇評(píng)論總共三則。作者評(píng)價(jià)《暫坐》，認(rèn)為賈平凹在平凡的日常生活瑣事中注入了自己的思想、情感。故事人物平淡卻形象立體，只有藝術(shù)功底深厚的作家才能駕馭。作者評(píng)價(jià)《額爾古納河右岸》，認(rèn)為小說(shuō)以散文的手法展示人物命運(yùn)，展現(xiàn)“我”眼中美麗與憂傷的過(guò)往，詮釋的是鄂溫克人的告別大自然走出森林的過(guò)程。作者認(rèn)為《芙蓉鎮(zhèn)》秦書田這一人物的戲份少了，應(yīng)該擴(kuò)充，對(duì)人物的心理世界開(kāi)掘不夠，忽略了人物的心靈層次的描寫。評(píng)論有不一樣的視角，讀起來(lái)有新的感受。

第10 期 建黨100 周年“紀(jì)實(shí)文學(xué)”

馬海 《丁志平的革命生涯》

丁志平是華坪革命史上一位重要人物，也是麗江黨史上值得一提的人物。他早年就曾經(jīng)加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并曾參加八路軍、新四軍，后來(lái)又受組織委派回到家鄉(xiāng)華坪開(kāi)展革命工作，所有這些事實(shí)都證明他對(duì)革命的貢獻(xiàn)是很大的。

為此，作者圍繞他個(gè)人的歷史與革命歷程等重要一些黨史資料對(duì)丁志平革命的一生、奮斗的一生作了忠實(shí)記述和表現(xiàn)。文筆流暢，資料較為全面，在建黨100 周年的今天，本文無(wú)論從思想意義或者資料價(jià)值等方面均有重要參考價(jià)值。

張信 《五十年初衷不改，一生尋文化之夢(mèng)》

作為一個(gè)老共產(chǎn)黨員和一名云南文化專家，余嘉華教授不僅主編參與過(guò)《云南叢書》《云南叢書續(xù)編》《云南風(fēng)物志》《木氏土司與麗江》《聞一多在昆明》《古滇文化思辨錄》等眾多重要的云南文化工程，對(duì)云南文化建設(shè)產(chǎn)生了較大影響，而且還為培養(yǎng)人才作出了重要貢獻(xiàn)；即使現(xiàn)在年逾80 仍孜孜不倦致力于麗江文化的研究，其精神值得麗江文化人學(xué)習(xí)！這是麗江人的驕傲。本文作者通過(guò)對(duì)余嘉華教授五十年文化的研究和探索，寫出了他對(duì)云南文化的熱愛(ài)和貢獻(xiàn)，更突出了他一生的努力。

優(yōu)秀人物的事跡，優(yōu)秀人物的精神，需要宣傳，使之成為一種社會(huì)導(dǎo)向。榜樣的力量，應(yīng)該注入我們的日常。

第11 期

馬紹璽 《必須明白：我們是什么，不是什么》

作為關(guān)注小涼山詩(shī)人群的第一個(gè)評(píng)論家，多年來(lái)他對(duì)小涼山詩(shī)人群的熱情關(guān)注已經(jīng)使麗江的小涼山詩(shī)人群走出大山，走出云南并受到文壇的積極關(guān)注，對(duì)此，馬紹璽教授功不可沒(méi)。由于他對(duì)小涼山詩(shī)人的深入了解，本文以小涼山詩(shī)人群的代表性人物——魯若迪基詩(shī)歌為例進(jìn)行了評(píng)論。其文字優(yōu)美飄逸，觀點(diǎn)獨(dú)特，尤其是文中他所提出“在何種意義上民族作家才是作品才具有民族性的”等問(wèn)題，正是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作、特別是少數(shù)民族文學(xué)中需要引起注意和思考的問(wèn)題，作者為此對(duì)詩(shī)人魯若迪基所做的有益嘗試作了充分肯定。

是什么，不是什么。判斷的語(yǔ)氣，不容拒絕。就像魯若迪基的詩(shī)歌《選擇》，“河流太多了，我只選擇故鄉(xiāng)無(wú)名的那條”。弱水三千，只取一瓢飲。這是一種氣魄。在魯若迪基的詩(shī)歌，總能在不經(jīng)意間覺(jué)察出一種堅(jiān)決的態(tài)度。他只要他擁有的。他只想贊美他經(jīng)歷過(guò)的一切。他就是經(jīng)歷著世間一切人所經(jīng)歷的事情。悲憫的氣韻，就像家鄉(xiāng)的那條河流，汩汩流淌。

陳凱 《散文的AB 面：黃立康散文印象》

陳凱是云南青年評(píng)論家。陳凱評(píng)論青年作家黃立康和祝立根。陳凱的評(píng)論，有自己的風(fēng)格和思考，表述方式年輕，不代表內(nèi)容膚淺，相反他的文章有著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。他并沒(méi)有采取“仰視”和“俯視”的角度來(lái)評(píng)論，而是采用了一種靠近式、親近式的方式來(lái)進(jìn)行評(píng)述。一般評(píng)論是由“文本”到“作者”，而陳凱確實(shí)先由對(duì)人的印象出發(fā)，從而有整體判斷，再由文本進(jìn)行細(xì)節(jié)的解析。陳凱的評(píng)論，有自己的核心，評(píng)論結(jié)構(gòu)完整，分論點(diǎn)清晰。

張洪波 《麗江老君山森林學(xué)?！?/h3>

老君山是麗江代表性生物多樣性景點(diǎn)，加之2021年國(guó)際生物性多樣會(huì)議在昆明召開(kāi)并在麗江設(shè)分會(huì)場(chǎng)，為倡導(dǎo)這種環(huán)保理念，倡導(dǎo)人與自然的和諧共處，配合此次國(guó)際會(huì)議召開(kāi)，麗江師專幾個(gè)青年教師編寫了一本《麗江老君山森林學(xué)?！贰Ｗ髡哒J(rèn)為，本書它不僅僅是科普讀物，而是體現(xiàn)了先進(jìn)教育理念、體現(xiàn)環(huán)保理念，呈現(xiàn)的方式很獨(dú)特，對(duì)這本書籍進(jìn)行了多方面的述評(píng)。文字簡(jiǎn)潔流暢，觀點(diǎn)明確。

第12 期

何永飛 《禪石閣里的閱讀札記》

何永飛是一個(gè)經(jīng)常見(jiàn)到的名字，但很少見(jiàn)到他寫的評(píng)論。這是一組鮮活并具有極強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感的閱讀筆記，同時(shí)也是作者閱讀書的一種真實(shí)體驗(yàn)。對(duì)曉雪作品《我的文學(xué)人生》，更多的是一種敬仰的態(tài)度?！拔膶W(xué)人生”，金光燦燦。那是多少的文字和心血鑄成的作品，時(shí)間的發(fā)酵，人格魅力的加持。一切都要到位。在讀祁萍詩(shī)集《顏本麗江》中，作者的態(tài)度是一種對(duì)同齡人的欣賞，贊賞詩(shī)人對(duì)麗江家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)微小動(dòng)物的憐憫之心，對(duì)商業(yè)發(fā)展造成的民族文化的受傷，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的溫柔的態(tài)度。讀張學(xué)芬散文集《那時(shí)花開(kāi)花不語(yǔ)》，作者感慨于張學(xué)芬面對(duì)人生困境時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)。好的文學(xué)作品可以讓讀者得到美的熏陶和心智的啟迪。讀莫艷萍兒童詩(shī)集《花開(kāi)的聲音》指出，發(fā)乎于心的文字可以幫我們找回生命中丟失的色彩和聲音?！痘ㄩ_(kāi)的聲音》可以扶平心靈上的皺紋。徜徉在童心世界，我們就會(huì)變回孩童。讀羊瑞林文集《孟嶺腳下的心語(yǔ)》，作者說(shuō)他讀到了大愛(ài)精神和春天明麗的色彩。如果一個(gè)人心有狹隘，斷然寫不出有大格局的作品。作者高度肯定了羊瑞林的文學(xué)精神。

作者在本文中對(duì)五位不同地區(qū)作者詩(shī)集、散文集的閱讀，中肯評(píng)論了他自己對(duì)作品的閱讀體會(huì)，有一說(shuō)一，重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)正確；加之文字活躍，短小精悍，是評(píng)論類別中較有積極和現(xiàn)實(shí)意義的一種隨筆式、自由體評(píng)論。

艾自由 《耐看小說(shuō)靠耐看人物來(lái)支撐》

夏天敏是云南著名作家，其作品特色明顯，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩。本文作者圍繞作家夏天敏作品中從《好大一對(duì)羊》的德山老漢說(shuō)到《歇云小區(qū)》德恒老漢的跨越和對(duì)比變化，讓我們看到了作家筆下人物順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的從官風(fēng)到民風(fēng)的艱難轉(zhuǎn)變過(guò)程，并由此得出結(jié)論經(jīng)得住耐看的小說(shuō)主要依靠人物的成功塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)。本文短小精悍，簡(jiǎn)潔流暢，重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)正確，有較好的積極意義。

人物塑造對(duì)于一篇小說(shuō)的重要性不言而喻。在夏天敏的小說(shuō)里，人物形象是成功的，具有極強(qiáng)的代表性。小說(shuō)好看，是因?yàn)槿宋锖每?，主角好看，值得看。立體、豐富的人物形象設(shè)計(jì)，最為考驗(yàn)作家的功力。夏天敏在這方面，得心應(yīng)手。

和文平 《經(jīng)典的力量》

閱讀經(jīng)典是人類文明的動(dòng)力源之一，特別是那些文學(xué)經(jīng)典，它們不僅具有精神引領(lǐng)的作用，還有很多藝術(shù)手法和創(chuàng)作上的實(shí)際意義。對(duì)此，本文作者結(jié)合自己閱讀《百年孤獨(dú)》《紅樓夢(mèng)》的體會(huì)既評(píng)論、又暢談了自己對(duì)閱讀這兩部經(jīng)典的真實(shí)感受。這對(duì)推動(dòng)經(jīng)典閱讀和借鑒經(jīng)典文學(xué)作品的藝術(shù)精髓有較好的現(xiàn)實(shí)意義。

經(jīng)典，在任何時(shí)代都存在。經(jīng)典，可以永流傳?，F(xiàn)如今科技發(fā)達(dá)，年輕民眾可選擇的東西實(shí)在是目不暇接。各種質(zhì)量良莠不齊的信息瞬間涌入人們的眼眸，霸占著我們的大腦。這時(shí)候，經(jīng)典的力量，是具有導(dǎo)向性作用的。

和麗瓊 《進(jìn)入歷史的場(chǎng)》

小說(shuō)《北上》是著名作家徐則臣獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，這充分說(shuō)明該作品具有較高藝術(shù)價(jià)值和思想深度，也得到了廣泛認(rèn)可和好評(píng)。因此，對(duì)它的解讀也是一種學(xué)習(xí)、借鑒的過(guò)程。本文作者圍繞她自己的認(rèn)識(shí)和閱讀體會(huì)從四個(gè)方面進(jìn)行了自己的解讀，觀點(diǎn)正確，表達(dá)流暢。通過(guò)本文也可以看出作者對(duì)小說(shuō)《北上》的理解有一定深度。

《北上》講的是京杭大運(yùn)河的故事。小說(shuō)就如這條大河，氣勢(shì)恢宏，綿延千里。一千人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。許多的評(píng)論家已經(jīng)對(duì)《北上》給予了高度贊揚(yáng)和評(píng)價(jià)，但個(gè)人有個(gè)人的側(cè)重點(diǎn)。在這篇文章中，作者也從自己的角度，梳理線索，找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，加以佐證，理論分析，自圓其說(shuō)，成為了一篇完整的評(píng)論。