文學(xué)紀(jì)錄片中的互文性建構(gòu)

【摘要】互文性呈現(xiàn)為文本間的交織相擁，承認(rèn)文本創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)用效仿借鑒手段的合法性，已然成為新時(shí)代媒介融合的突出表征。文學(xué)紀(jì)錄片是紀(jì)錄片藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相生相融而成的產(chǎn)物，其互文表達(dá)涉及作家、觀者、現(xiàn)實(shí)生活、文學(xué)信仰之間的交織呈現(xiàn)，在視聽(tīng)轉(zhuǎn)化實(shí)踐中有著豐富的內(nèi)涵和價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)紀(jì)錄片;互文性;視聽(tīng)轉(zhuǎn)化

中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.03.072

李嘯洋基于電影史視角，對(duì)于我國(guó)文學(xué)紀(jì)錄片的不同階段創(chuàng)作取向進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，20世紀(jì)90年代以前，文學(xué)紀(jì)錄片與同時(shí)代的其他紀(jì)錄片一樣，多屬于科教片范疇。90年代則是文獻(xiàn)式的文學(xué)紀(jì)錄片，依托“證據(jù)考古”，通過(guò)旁白、口述等線性呈現(xiàn)作家生平，如余紀(jì)導(dǎo)演的《魯迅之路》（1999）。2000年之后，文學(xué)紀(jì)錄片開(kāi)始以人文性為導(dǎo)向，在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出更加多元的樣貌，包括陳說(shuō)文學(xué)家的歷史人文紀(jì)錄片、有特定主題的文化專題片、“故事化”的文學(xué)紀(jì)錄片、互動(dòng)式文學(xué)紀(jì)錄片這四類。

2010年以來(lái)，我國(guó)迎來(lái)了文學(xué)紀(jì)錄片的發(fā)展高潮，特別是近幾年，文學(xué)紀(jì)錄片在內(nèi)容策劃、敘事策略、審美呈現(xiàn)等方面進(jìn)行了多元化的創(chuàng)新和嘗試。如張同道團(tuán)隊(duì)拍攝的《文學(xué)的故鄉(xiāng)》（2020）、王圣治導(dǎo)演的《文學(xué)的日?！罚?020）、賈樟柯執(zhí)導(dǎo)的《一直游到海水變藍(lán)》（2020）、陳傳興創(chuàng)制的《掬水月在手》（2020）、臺(tái)灣目宿媒體策劃的系列紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》（2011-2021）等，這些紀(jì)錄片闡釋了文學(xué)藝術(shù)的方方面面，以文學(xué)精神為核心，以微小的個(gè)人視角透視社會(huì)和生活，重塑了我們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的認(rèn)知。

“互文性是指文本與其他文本、文本及其身份、意義、主體以及社會(huì)歷史之間的相互聯(lián)系與轉(zhuǎn)化之關(guān)系和過(guò)程?！碑?dāng)今時(shí)代，媒介融合日漸成熟，其日益緊密的內(nèi)部聯(lián)系導(dǎo)致當(dāng)代互文性的表現(xiàn)分外鮮明，互文性中強(qiáng)調(diào)的“文本”從純文本逐漸擴(kuò)展到了戲曲、音樂(lè)、美術(shù)、影視等更廣闊的領(lǐng)域。文學(xué)紀(jì)錄片作為具有獨(dú)特價(jià)值的藝術(shù)作品，其中的“文本”構(gòu)成也是多種多樣，相應(yīng)的，可以與文學(xué)紀(jì)錄片互文的文本也非常豐富。

每一個(gè)文學(xué)人物背后必定有一段歷史淵源及時(shí)代背景，因此與古老歷史文化文本的互文是文學(xué)紀(jì)錄片中一種互文性敘事策略。文學(xué)紀(jì)錄片通常使用文學(xué)大家作為線索，通過(guò)人物日常生活的真實(shí)記錄和作品的深度闡釋，并通過(guò)采訪的形式，挖掘其背后的故事，因此，文學(xué)紀(jì)錄片也與文學(xué)大家的行為表述及作品闡釋產(chǎn)生著互文關(guān)系。此外，文學(xué)精神及文學(xué)創(chuàng)作本身的描述，包括其創(chuàng)作過(guò)程，將占據(jù)紀(jì)錄片的很大一部分篇幅，毫無(wú)疑問(wèn)，這是文學(xué)紀(jì)錄片與文學(xué)本身之間的互文。最后，文學(xué)來(lái)源于生活和現(xiàn)實(shí)，文學(xué)關(guān)注人類的命運(yùn)，展現(xiàn)獨(dú)特的民族特質(zhì)，帶有特別的時(shí)代精神，所以，與當(dāng)代主流價(jià)值觀的互文也是文學(xué)紀(jì)錄片互文性策略中必不可少的一部分。

1. 文學(xué)紀(jì)錄片中的五種互文方式

德國(guó)學(xué)者潑利特將互文本間轉(zhuǎn)化分為：替換、添加、縮減、置換和復(fù)化。其中，替換、添加、縮減、復(fù)化這四種轉(zhuǎn)化方法在文學(xué)紀(jì)錄片中比較常見(jiàn)，且隨著蓬勃發(fā)展的參與式文化而出現(xiàn)的互動(dòng)敘事也成為了文學(xué)紀(jì)錄片中的一種新可能。具體來(lái)說(shuō)，新語(yǔ)境下的文學(xué)紀(jì)錄片具有延伸、系列化、碎片化、主題化及互動(dòng)性這五種互文方式。

1.1 延伸：文學(xué)紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)鏈

作為互文性中最慣常的類別，表現(xiàn)為不同媒體及藝術(shù)類型的置換，在紀(jì)錄片領(lǐng)域具體衍變?yōu)楫a(chǎn)品鏈的延伸與拓展。2014年，目宿媒體創(chuàng)作方為了強(qiáng)化系列文學(xué)紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》（第一季）上映的熱度，出版了同名書(shū)籍，分享了影像拍攝過(guò)程中的諸多幕后故事，并以文字和圖片的形式彌補(bǔ)了影片中缺場(chǎng)的作家及導(dǎo)演的個(gè)人背景，一方面讓觀影者更好地理解作家及其文學(xué)作品，另一方面更精確地洞察創(chuàng)作者的拍攝視野。紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》（2015）與同名詩(shī)集、線上讀詩(shī)音頻等形成豐富的產(chǎn)業(yè)鏈條，延伸了紀(jì)錄片的內(nèi)涵和價(jià)值。聚焦于詩(shī)人余秀華日常生活的紀(jì)錄片《搖搖晃晃的人間》（2016）播出之后，其所在故居被打造成以詩(shī)歌為特色的旅游景點(diǎn)，成為了當(dāng)?shù)孛利愢l(xiāng)村建設(shè)的一部分，這使得詩(shī)歌寄生在具體的空間和環(huán)境中，拓寬了讀者對(duì)作家及其詩(shī)歌的欣賞途徑。

1.2 系列化：文學(xué)紀(jì)錄片的品牌拓展

添加，表現(xiàn)為以源文本為由頭，衍生出豐富的新文本，通常在文本解讀上依賴源文本，在紀(jì)錄片中具體表現(xiàn)為系列化。系列文學(xué)紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》（2011）第一季熱播后，目宿媒體與行人文化實(shí)驗(yàn)室又合作推出了第二季（2015）和第三季（2021）。第一季到第三季，《島嶼》不變初心，紀(jì)錄中國(guó)文學(xué)大師的珍貴身影及精神，傳遞文學(xué)之火，同時(shí)，它也做了很多新的嘗試及改變，如第二季延伸了“島嶼”的地理范圍，選擇了香港貿(mào)發(fā)局設(shè)立“年度作家”后，前三年的獲選者“西西、也斯、劉以鬯”，作為探討人物，還如第三季將目光聚焦到了文學(xué)家族朱家，在家庭這個(gè)整體中提升文學(xué)人物的敘述厚度?！秿u嶼》的系列化運(yùn)作，一方面在內(nèi)容上大大豐富了文學(xué)大師的人文內(nèi)涵，使得觀者得以在豐富的整體中體會(huì)文學(xué)精神;另一方面在傳播上化繁為簡(jiǎn)，便利了紀(jì)錄片的宣傳和營(yíng)銷。工人詩(shī)歌紀(jì)錄電影《我的詩(shī)篇》在2015年眾籌上映后，憑借獨(dú)特的工人視角和令人沉思的呈現(xiàn)方式有口皆碑，主創(chuàng)者在2018年啟動(dòng)了其續(xù)篇《炸裂志》的眾籌，相比第一部的工人個(gè)體化的感情抒發(fā)，續(xù)篇聚焦于打工階層具有自覺(jué)意識(shí)的文化實(shí)踐。

1.3 碎片化：新語(yǔ)境下的敘事切割

在這個(gè)新媒體被廣泛使用的時(shí)代，紀(jì)錄片創(chuàng)作者跟隨著觀眾的口味不斷變化紀(jì)錄片的形式，以吸引觀眾的注意力和興趣。當(dāng)下觀眾碎片化的娛樂(lè)習(xí)慣使得短視頻的形式更受青睞，因此創(chuàng)作者們做出了新嘗試，把較長(zhǎng)篇幅的作品切割為系列化的微片段，通過(guò)這種“縮減”的互文形式更好地宣傳紀(jì)錄片。優(yōu)酷開(kāi)播的文學(xué)紀(jì)錄片《文學(xué)的日常》（2020），除了5集正片外，還設(shè)置了“精彩周邊”這一欄，將每一集的金句、花絮等剪輯成數(shù)十個(gè)1分鐘到三分鐘的短視頻，并配合王鷗、黃軒、張靜初等明星的推薦短視頻，達(dá)成觀者簡(jiǎn)潔有力的初印象，增強(qiáng)觀看興趣。同樣，優(yōu)酷根據(jù)不同的人物故事，將紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》分解成了10個(gè)5分鐘左右的系列短片，也是迎合了碎片化時(shí)代觀者的觀看需求。在央視頻上，針對(duì)紀(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》每一集正片推出一個(gè)30秒的先導(dǎo)片，力圖在短時(shí)間內(nèi)呈現(xiàn)紀(jì)錄片的精華部分。

1.4 主題化：文學(xué)人物的多角度挖掘

“復(fù)化”是文本間的一種互文形式，即各創(chuàng)作方圍繞同一題材，策劃多樣化、個(gè)性化的主題，從多個(gè)側(cè)面、多個(gè)維度來(lái)闡釋同一個(gè)文學(xué)對(duì)象。具體到文學(xué)紀(jì)錄片中，是說(shuō)不同創(chuàng)作主體根據(jù)不同的創(chuàng)作主題，針對(duì)同一個(gè)文學(xué)人物、故事或線索等做出不一樣的影像呈現(xiàn)。在我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域，魯迅、賈樟柯、莫言、阿來(lái)、余華等知名作家是文學(xué)紀(jì)錄片的常駐嘉賓，作為“文學(xué)素材”，經(jīng)常被不同導(dǎo)演在不同的維度和主題下“挖掘”。在紀(jì)錄片《文學(xué)的日?！泛图o(jì)錄片《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中，作家阿來(lái)都獨(dú)成一個(gè)篇章，在“日常生活”和“故鄉(xiāng)”兩個(gè)主題下被闡釋。在《文學(xué)的日?！分?，阿來(lái)和朋友謝有順在成都街巷邊逛邊談，從書(shū)切入，逐漸深入寫(xiě)作體驗(yàn)、生命感受，最后回歸阿來(lái)的生活日常。而在《文學(xué)的故鄉(xiāng)》中，創(chuàng)作方跟隨阿來(lái)回到故鄉(xiāng)四川阿壩，以阿來(lái)在故鄉(xiāng)的生活痕跡為引，展現(xiàn)阿來(lái)豐富的創(chuàng)作內(nèi)心。

1.5 互動(dòng)：紀(jì)錄片創(chuàng)作的新形式

全媒體時(shí)代，兼具多模態(tài)、連接性、非線性、多向性、沉浸性、動(dòng)態(tài)性、開(kāi)放性等特點(diǎn)的互動(dòng)敘事成為視聽(tīng)話語(yǔ)實(shí)踐的重要方式。傳統(tǒng)紀(jì)錄片單向創(chuàng)作與輸出，忽略了觀者的主動(dòng)性和積極性?；?dòng)創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)用戶主動(dòng)性，注重文學(xué)自帶的參與性與現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)了影像與觀者之間的互文，重構(gòu)了文學(xué)紀(jì)錄片的視聽(tīng)實(shí)踐。如工人詩(shī)歌紀(jì)錄電影《我的詩(shī)篇》在創(chuàng)作之初采用互聯(lián)網(wǎng)眾籌的方式，在這種互動(dòng)邏輯下完成了生產(chǎn)及上映。影像與觀者之間的互文，一方面豐富了紀(jì)錄片的內(nèi)容，另一方面通過(guò)回歸受眾文學(xué)情懷降低了票房風(fēng)險(xiǎn)。

2. 文學(xué)人物及作品間的互文：編織文學(xué)鏈條

文學(xué)紀(jì)錄片作為視覺(jué)文化時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的回望，將觀眾的關(guān)注從屏幕欲望的宣泄引向文學(xué)的思辨，重建了知識(shí)分子與大眾話語(yǔ)的交流空間。文學(xué)紀(jì)錄片呈現(xiàn)文學(xué)，須得將文字語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為視聽(tīng)語(yǔ)言，這之中就蘊(yùn)含著作家與作品闡釋、作家與文學(xué)、作家與時(shí)代、作家與現(xiàn)實(shí)生活之間復(fù)雜交織的互文關(guān)系。

2.1 作家、作品的互文與自我精神的闡釋

文學(xué)創(chuàng)作者們從單一的紙張躍上多彩的屏幕，從幕后現(xiàn)身，在故鄉(xiāng)、歷史及時(shí)代的場(chǎng)合中回望文學(xué)，實(shí)現(xiàn)作家、作品的互文與自我精神的闡釋。《文學(xué)的故鄉(xiāng)》借助賈平凹、莫言、劉震云、阿來(lái)等作家的眼睛展開(kāi)影像敘事，在阿來(lái)這一集中，阿來(lái)現(xiàn)身故鄉(xiāng)，訴說(shuō)他在鄉(xiāng)野中生長(zhǎng)出的“邊緣意識(shí)”，而這種邊緣意識(shí)的鏡頭呈現(xiàn)，則主要依靠阿來(lái)對(duì)其作品《塵埃落定》創(chuàng)作過(guò)程及故事的回顧與再現(xiàn)，在更迭的環(huán)境和氛圍中對(duì)作品進(jìn)行重釋、對(duì)自我精神再次回望。如對(duì)于小說(shuō)背景“十八家土司”的設(shè)立由來(lái)，認(rèn)為自己并沒(méi)有特意去構(gòu)思故事，當(dāng)因?yàn)榕d趣了解到故鄉(xiāng)的這段歷史之后，那種邊緣、民族的感覺(jué)自然就出來(lái)了。

2.2 作家、精神偶像的互文與信仰的重釋

在鏡頭中，作家不再只有作品這一件武器，紀(jì)錄片文本的開(kāi)放性使得作家

的精神偶像、信仰等都能夠被具象化呈現(xiàn)，使得作家的文學(xué)鏈條更加清晰。紀(jì)錄片《文學(xué)的日?！烦尸F(xiàn)了大量作家對(duì)信仰、對(duì)崇拜的文學(xué)大家的談?wù)撆c對(duì)話，在這些日常對(duì)話中作家與精神偶像之間、與信仰之間達(dá)成互文敘事。在馬原這一期中，作家談及自己設(shè)計(jì)的九馬路書(shū)院，鏡頭相應(yīng)展示了八角屋書(shū)房，掃過(guò)每一間房屋的風(fēng)景和名字，馬原的聲音配合說(shuō)出書(shū)院的每一間房屋都是用文學(xué)大師來(lái)命名，如格林屋、加繆屋、?？{屋和卡夫卡屋。這些文學(xué)大師的作品較為意識(shí)流、有較強(qiáng)的先鋒性，而馬原本身也是中國(guó)先鋒文學(xué)的代表人物。

2.3 作家、朋友的互文及時(shí)代的圖繪

文學(xué)紀(jì)錄片的創(chuàng)造與生產(chǎn)核心就是文學(xué)的視聽(tīng)建構(gòu)，文學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)精神作為文學(xué)視聽(tīng)建構(gòu)過(guò)程中的重要要素，多以同時(shí)代作家朋友的采訪口述片段呈現(xiàn)。通過(guò)作家周圍文人朋友的聲音，一方面讓觀者對(duì)作者有多方位、多側(cè)面的了解和認(rèn)知;另一方面，作家及其文人朋友對(duì)歷史、時(shí)代、社會(huì)的講述，匯聚成多方聲音，有助于圖繪當(dāng)時(shí)的文學(xué)時(shí)代。系列文學(xué)紀(jì)錄片《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了港臺(tái)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)家，包括白先勇、余光中、痖弦、西西等13位作家，在“島嶼”的大主題下讓不同的導(dǎo)演針對(duì)不同的作家進(jìn)行個(gè)性化創(chuàng)作與呈現(xiàn)，每個(gè)人物獨(dú)成一個(gè)篇章，但作家與作家之間通過(guò)采訪形成經(jīng)歷和命運(yùn)上的互文，每一個(gè)篇章憑借相關(guān)聯(lián)人物的采訪構(gòu)成緊密的聯(lián)系，勾勒出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的時(shí)代脈絡(luò)及流浪文學(xué)的主題。如林海音、痖弦擁有因?yàn)閼?zhàn)亂從大陸過(guò)去臺(tái)灣的共同經(jīng)歷，他們對(duì)大陸故土的思念、對(duì)自身流浪經(jīng)歷的反思、對(duì)文學(xué)價(jià)值的追求都形成“互文”。紀(jì)錄片將這些流浪文人整體編碼，使他們的人生互相解釋、映照。

3. 藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的互文：映照民族特質(zhì)

何蘇六、韓飛認(rèn)為：“紀(jì)錄片的互文是與一個(gè)國(guó)家和民族時(shí)代的互文，因?yàn)榧o(jì)錄片相較于其他文本，具有真實(shí)客觀的特點(diǎn)，將一個(gè)時(shí)代的民眾生活和社會(huì)的發(fā)展記錄下來(lái)形成互文，這樣紀(jì)錄片就能夠成為見(jiàn)證國(guó)家和社會(huì)變化的歷史鏡像?！庇纱丝梢?jiàn)，紀(jì)錄片憑其紀(jì)實(shí)性魅力，本身就與現(xiàn)實(shí)社會(huì)及生活構(gòu)成互文。文學(xué)藝術(shù)以關(guān)照人類命運(yùn)為生存宗旨，它與時(shí)代、與社會(huì)、與人類息息相關(guān)，本身與現(xiàn)實(shí)世界也達(dá)成互文。而文學(xué)紀(jì)錄片，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)錄片藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)的相生相融，顯然也達(dá)成了與現(xiàn)實(shí)的多重互文。

3.1 文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的互文表達(dá)

《文學(xué)的日?！?、《一直游到海水變藍(lán)》、《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》、《我的詩(shī)篇》、《搖搖晃晃的人間》等文學(xué)紀(jì)錄片的出現(xiàn)，發(fā)掘了中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的價(jià)值，喚醒了新媒體時(shí)代的文學(xué)精神，將文學(xué)從單一的文字中解放出來(lái)，用視聽(tīng)語(yǔ)言重釋了文學(xué)?！段膶W(xué)的日?！返臄⑹路绞綇膽T常的宏觀大局轉(zhuǎn)向了微小日常，五位作家與朋友的對(duì)話涉及生死、故鄉(xiāng)、青春、社會(huì)等當(dāng)下熱點(diǎn)話題，以文學(xué)反思現(xiàn)實(shí)。如馬原與其好友談到自己孩子的閱讀情況，認(rèn)為孩子受碎片化閱讀和視聽(tīng)文化的影響，不習(xí)慣嚴(yán)肅文字，相反很喜歡看搞笑視頻，作家像無(wú)數(shù)個(gè)家長(zhǎng)一樣擔(dān)憂孩子以后的文化水平，這個(gè)孩子及其閱讀的困境其實(shí)就是當(dāng)代中國(guó)無(wú)數(shù)個(gè)孩子的投影，是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)映照。紀(jì)錄片《我的詩(shī)篇》，聚焦于邊緣化的工人群體，以微小的視角表現(xiàn)個(gè)人的詩(shī)歌創(chuàng)作與生活經(jīng)歷，于邊緣中反思詩(shī)歌精神，詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)交相輝映。如陳年喜為自己的爆礦生涯寫(xiě)詩(shī)、鄔霞為自己在制衣廠縫制的吊帶裙寫(xiě)詩(shī)、詩(shī)句出現(xiàn)在煙盒、說(shuō)明書(shū)、工作報(bào)表等各種介質(zhì)上，強(qiáng)烈彰顯著現(xiàn)實(shí)與詩(shī)歌的寄生關(guān)系。

3.2 文學(xué)與民族特質(zhì)的互文呈現(xiàn)

文學(xué)藝術(shù)和紀(jì)錄片藝術(shù)中毫無(wú)疑問(wèn)投射著中華民族的文化特質(zhì)，或多或少，或淺或深，或在創(chuàng)作思想，或在表達(dá)方式，總能在創(chuàng)作者身上找到民族文化的影子。文學(xué)紀(jì)錄片因其文學(xué)價(jià)值和精神的獨(dú)特魅力，對(duì)民族特質(zhì)的呈現(xiàn)尤甚。在《他們?cè)趰u嶼寫(xiě)作》中，受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的現(xiàn)當(dāng)代作家，如周夢(mèng)蝶、白先勇、林海音等，展示出了文學(xué)理念及作品與中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈聯(lián)系。白先勇這一期以“姹紫嫣紅開(kāi)遍”為主題，而“姹紫嫣紅開(kāi)遍”這句話是來(lái)源于湯顯祖的《牡丹亭》，揭示出作家白先勇與中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化之間的交叉，同時(shí)紀(jì)錄片記錄了白先勇的《紅樓夢(mèng)》導(dǎo)讀課程，顯然又串聯(lián)起了作家與曹雪芹的創(chuàng)作。同樣，周夢(mèng)蝶這一期以“化城再來(lái)人”為中心，通過(guò)“莊周夢(mèng)蝶”的傳統(tǒng)故事，顯露出其日常的修行生活與寫(xiě)作生涯。

文學(xué)紀(jì)錄片既可因其根本的紀(jì)實(shí)性而與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)動(dòng)，同時(shí)也能憑借其攜帶的文學(xué)價(jià)值、意義及濃重的責(zé)任感而與當(dāng)下的熱點(diǎn)及傳統(tǒng)文化映照，在創(chuàng)作手法、主題內(nèi)容及精神傳達(dá)上表現(xiàn)出獨(dú)特的互文魅力。

不容忽視的是，文學(xué)紀(jì)錄片的互文建構(gòu)具有雙重性，一方面可通過(guò)互文運(yùn)作延伸文本的內(nèi)涵與價(jià)值，另一方面如果沖動(dòng)追求文本擴(kuò)張，可能導(dǎo)致文本意義泛濫，反倒產(chǎn)生弱化效果?；ノ男噪m然注重文本間的聯(lián)系，但是其成功的基因還是文本的異質(zhì)性，合理且有個(gè)性的影像互文至關(guān)重要，而文本是否適用于互文性運(yùn)作，可以依據(jù)是否具有豐富的文本底蘊(yùn)及是否擁有打破單一邊界的運(yùn)作空間這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。在跨媒介文化、粉絲文化及IP運(yùn)作盛行的時(shí)代，文學(xué)紀(jì)錄片創(chuàng)作者要擅于利用互文運(yùn)作來(lái)挖掘紀(jì)錄片價(jià)值，對(duì)經(jīng)典的、受歡迎的且影響范圍廣的紀(jì)錄片主題進(jìn)行個(gè)性化延伸，同時(shí)在視聽(tīng)表達(dá)上拓展互文的空間，從多個(gè)角度進(jìn)行敘事。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：楊柳蘭，1997，女，漢族，江西上饒，碩士，研究方向：廣播電視文化.