尹雪雪，顧訓(xùn)寶

（曲阜師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東 日照 276826）

“釗感于國勢之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奮國群之良策”[1]713-714。李大釗在探尋中華民族救亡圖存道路的過程中找到了馬克思主義，自此之后便走上了傳播馬克思主義的道路。他深知拯救民族危亡的關(guān)鍵在于對人民開展思想教育，啟迪人民智慧、激發(fā)人民革命覺悟，而他也用短暫的一生為實現(xiàn)這一目標(biāo)而努力奮斗著，真正做到了“實踐其所信，勵行其所知”[1]719。深入挖掘和考察李大釗的思想政治教育思想和實踐經(jīng)歷，總結(jié)其中蘊藏的豐富的思想政治教育方法，有利于在新的歷史條件下為思想政治教育工作的高效開展提供理論借鑒和實踐參考。

一、李大釗的思想政治教育方法

在長期的革命實踐過程中，李大釗深刻地認識到思想政治教育在社會變革和國民精神改造中的重要作用，并指出“今世國家之基礎(chǔ)，必筑造于國民精神知能之上，始能鞏固不磨”[2]94。他深入研究和分析馬克思主義，結(jié)合社會現(xiàn)實需要，逐步形成了四種卓有成效的思想政治教育方法，為我黨開展思想政治教育工作積累了寶貴經(jīng)驗。

（一） 理論灌輸法

正確的思想理論不可能不學(xué)而知、不教而會，必須通過各種形式的理論教育才能從不知到知。而理論灌輸就是一種重要的理論教育方法。因此，李大釗運用課堂授課、公開演講等理論灌輸方法將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化成了人民打破精神枷鎖、沖決封建羅網(wǎng)的有力精神武器。

首先，青年學(xué)生是實現(xiàn)中國社會變革的重要推動力量，學(xué)校是青少年最為集中的地方，李大釗主張通過課堂對學(xué)生進行理論灌輸。在課程設(shè)置上，李大釗在北京大學(xué)開設(shè)了 《唯物史觀研究》 等課程，把馬克思主義融入課程體系，有力地提升了青年的理論功底；在教育方式上，一方面，他主張授課時不要照本宣科，應(yīng)選擇兼具代表性和啟發(fā)性的案例輔之，循循善誘。另一方面，他指出了“以教師為主體，忽視學(xué)生主動性”的授課弊端，認為教育必須進行改革，倡導(dǎo)教師要調(diào)動學(xué)生的主動性與積極性。其次，工農(nóng)群眾是中國革命的主力軍。李大釗主張以公開演講的方式向工農(nóng)群眾灌輸理論常識，用通俗易懂的語言表達新思想、新觀念，從而達到鼓民心、開民智的功效。對于演講的內(nèi)容，李大釗認為必須講求現(xiàn)實性、針對性、時代性，要“因時事問題、社會狀態(tài)，或為演述，或為批評”[2]95，以此加深群眾對社會現(xiàn)狀的了解。此外，李大釗還參與指導(dǎo)建立了“平民教育演講團”，深入工農(nóng)群體，講授革命道理。

（二） 文化滲透法

文化具有價值引領(lǐng)、情感熏陶和道德感召的育人功效，它能夠以一種間接、隱蔽的形式將豐富的思想政治教育信息傳導(dǎo)給受教育者，促使受教育者在潤物細無聲中受到教育。李大釗積極運用新聞報紙、雜志、圖畫、歌曲等豐富的文化載體傳播了革命思想，提升了思想政治教育的吸引力、影響力和滲透力。

首先，李大釗十分重視新聞報紙、雜志、書籍的潤育和教化作用。他曾先后主編、指導(dǎo)出版了 《晨鐘報》 《新青年》 《每周評論》 等20多種刊物；李大釗還發(fā)表了多篇文章以啟發(fā)民眾的思想覺悟， 《警告全國父老書》 揭露了日本帝國主義罪行，促進國民政治覺醒； 《民彝與政治》 宣傳了民主和自由，促進了社會思想解放； 《〈晨鐘〉 之使命——青春中華之創(chuàng)造》 傳達了“青春中華”的理想，激發(fā)青年民族復(fù)興意識； 《我的馬克思主義觀》 系統(tǒng)地介紹了馬克思主義理論知識，為人民指明了中國革命前進的方向。其次，李大釗鼓勵運用圖畫、歌曲等形式配合革命宣傳教育工作。對于文化水平不高的農(nóng)民，他指出：“應(yīng)知利用農(nóng)閑時間，尤其是舊歷新年一個月的時間，作種種普通常識及國民革命之教育的宣傳。為使此項工作多生效果，圖畫及其他淺近歌詞讀物，均須預(yù)備”[1]629。這種生動、直觀的文化形式，促使人們在聽、讀、看的過程中潛移默化地受到感染和教育，逐漸形成符合革命需求的思想觀念、政治品質(zhì)和道德規(guī)范。

（三） 實踐教育法

理論來自實踐又反過來指導(dǎo)實踐，并在實踐中得到檢驗。李大釗是中國共產(chǎn)黨早期實行馬克思主義與中國革命相結(jié)合、與工農(nóng)運動相結(jié)合的主要帶頭人，他始終堅持思想政治教育工作與實踐相結(jié)合的原則，鼓勵先進知識分子、工農(nóng)群眾在革命實踐中學(xué)習(xí)，促使群眾在實踐中進一步提升了政治覺悟和理論水平。

李大釗認為，傳播理論知識是為了用以指導(dǎo)群眾實踐，在實踐中才能促使群眾得到鍛煉并不斷修正認識，逐步掌握真理。在理論上，他提出：“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸入到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一氣不可。”[2]304他鼓勵青年知識分子到農(nóng)村去，深入工廠、碼頭、農(nóng)村，與廣大工人、農(nóng)民同吃同住，開辦工人補習(xí)夜校。在實踐上，李大釗組織領(lǐng)導(dǎo)了五四運動和北方工人運動，并派遣大批共產(chǎn)黨員深入農(nóng)村，組織農(nóng)民進行革命斗爭，促使農(nóng)民在革命實踐中深刻領(lǐng)悟革命的意義、目的以及自己肩負的歷史使命。李大釗將青年知識分子、工農(nóng)群眾鎖定為實踐參與的主體，將艱澀的理論知識、深刻的價值觀念、抽象的道德規(guī)范具體化到人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活的具體實踐活動之中，一方面，加深了人民對革命路線、方針、政策的理解和認同，壯大了革命隊伍；另一方面，一批青年學(xué)生、工人在參與革命運動的過程中磨練了鐵的意志，提升了思想覺悟，成長為革命運動的堅決擁護者與推動者。

（四） 榜樣示范法

榜樣示范法是通過具有典型意義的人或事，引導(dǎo)受教育者提高自身思想認識、規(guī)范自身行為的一種思想政治教育方法。李大釗作為中國革命的英雄人物，身體力行，率先垂范，以自己堅定的馬克思主義信仰、崇高的道德品質(zhì)、實事求是的工作態(tài)度為中國的革命群眾樹立了榜樣，影響和教育了一大批進步青年和社會各界人士。

首先，李大釗是信仰堅定、堅持真理的表率。俄國十月革命勝利后，李大釗接受了馬克思主義，率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，推動馬克思主義與工人運動相結(jié)合，甚至不惜為馬克思主義英勇獻身，真正做到了鞠躬盡瘁、死而后已。其次，李大釗是清正廉潔、品德崇高的典范。他說過：“吾人自有其光明磊落之人格，自有真實簡樸之生活，當(dāng)珍之、惜之、寶之、貴之，斷不可輕輕擲去，為家族戚友作犧牲，為浮華俗利作奴隸?！盵2]119他生活艱苦樸素，淡泊名利，把大部分收入用于黨的事業(yè)，或用于接濟貧苦青年，自己卻常年過著飯蔬飲水的清貧生活。再次，李大釗是腳踏實地、實事求是的模范。他認為，“凡事都要腳踏實地去作，不馳于空想，不鶩于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實的工夫”[1]406。李大釗用短暫的一生踐行著革命理想，以高尚的道德情操與身體力行的革命實踐激勵了無數(shù)仁人志士投入到了革命洪流中，奠定了革命勝利的群眾基礎(chǔ)。

二、李大釗思想政治教育方法的當(dāng)代啟示

李大釗在革命實踐過程中形成的一系列科學(xué)有效的思想政治教育方法，不但為革命事業(yè)的蓬勃開展發(fā)揮了重要作用，而且對于新時代思想政治教育工作仍然具有重要的借鑒意義。

（一） 堅持理論灌輸，啟迪人民覺悟

馬克思指出，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”[3]9，科學(xué)的理論不會在群眾的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，只能從外部灌輸進去。李大釗在接受馬克思主義后沒有將它束之高閣，而是通過理論灌輸?shù)姆绞絺鞑ソo了人民群眾。理論灌輸不僅是李大釗開展教育工作的重要方法，也是新時代意識形態(tài)宣傳工作的主線。進入新時代，思想政治教育更應(yīng)自覺運用理論灌輸?shù)姆椒?，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，促使受教育者將社會主義核心價值觀融入自身發(fā)展的各個方面并轉(zhuǎn)化成情感認同和行為習(xí)慣。首先，把握方向是首要。思想政治教育應(yīng)牢牢掌握思想政治教育的話語權(quán)，將科學(xué)的理論知識、社會主流認同的政治觀點、思想觀念和道德規(guī)范傳遞給受教育者。其次，正確認識教育對象的客觀情況是前提。思想政治教育要針對不同的教育對象的思想境界、知識水平、生活環(huán)境等因素，因材施教，對癥下藥，在施教過程中，要尊重受教育者的主體性，關(guān)心受教育者的內(nèi)在需求，激發(fā)其主觀能動性，而非一味地對其進行理論知識的硬性灌輸。再次，掌握群眾的話語模式是關(guān)鍵。思想政治教育應(yīng)善于運用通俗易懂的語言表達艱深難懂的理論，增強民眾對社會主流意識形態(tài)的認同感與理解力。最后，理論立足現(xiàn)實是根本。思想政治教育應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注社會現(xiàn)實中的重點、熱點以及難點問題并進行闡釋，突出理論的現(xiàn)實性。

（二） 注重文化滲透，營造教育氛圍

李大釗等革命黨人創(chuàng)辦的報刊、發(fā)表的文章是重要的文化載體，展現(xiàn)著深厚的文化底蘊。文化是國家的靈魂。習(xí)近平總書記指出，我國的文化建設(shè)“為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、開創(chuàng)黨和國家事業(yè)全新局面提供了強大正能量”[4]。思想政治教育應(yīng)堅持滲透原則，運用形式多樣的文化載體開展工作，發(fā)揮文化的道德熏陶功能，營造健康向上的社會氛圍，引領(lǐng)社會主流價值觀。首先，思想政治教育應(yīng)重視文學(xué)作品資源的開發(fā)與利用，利用文化的滲透性特點，在潤物細無聲中傳遞思想政治教育信息。優(yōu)秀文藝作品蘊藏著豐富的道德教育資源，具有強大的感染力、鮮明的導(dǎo)向性以及強烈的吸引力。思想政治教育要善于挖掘從古至今的優(yōu)秀文藝作品資源，將理論性強的思想政治教育內(nèi)容寓于豐富多彩的文藝作品中，促進受教育者更好地接受教育信息、堅定文化自信，最大程度地發(fā)揮文藝作品的教化功能。其次，社會各界應(yīng)加強配合，自覺承擔(dān)思想政治教育責(zé)任，營造積極向上的文化氛圍。新聞工作者與文藝工作者肩負著成風(fēng)化人、凝聚人心的重要職責(zé)和使命。新聞工作者應(yīng)堅持正確的輿論導(dǎo)向，加強正面宣傳，確保官方輿論場域的主場優(yōu)勢，凈化媒體與民間的輿論環(huán)境；文藝工作者要堅持黨性與人民性的有機統(tǒng)一，堅守政治原則，植根人民生活，創(chuàng)造文藝精品，用優(yōu)秀的文藝作品塑造人、鼓舞人，為推動文化繁榮、實現(xiàn)“以文化人，以文育人”的目標(biāo)而賡續(xù)奮斗。

（三） 推進實踐教育，錘煉政治品格

馬克思指出：“社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[3]139實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的和基本的觀點。李大釗將馬克思主義融入中國革命運動的長期實踐，是實踐鍛煉法在革命年代的生動運用。思想政治教育應(yīng)自覺樹立實踐育人的理念，將抽象的理論與具體的實踐活動相結(jié)合，引導(dǎo)受教育者將接受的思想觀點、道德認識運用于實踐活動中，在實踐中檢驗理論、提升思想道德素質(zhì)，逐漸形成行為習(xí)慣，達到知行合一的目的。一方面，思想政治教育在實踐內(nèi)容的選擇上應(yīng)注重原則性，堅持正確的政治方向，組織具有教育意義的社會實踐活動。例如,組織參觀革命紀(jì)念館、游覽革命老區(qū)的紅色活動，引導(dǎo)受教育者在實踐中領(lǐng)悟革命精神，增強使命感；開展志愿服務(wù)、愛心募捐的公益活動，促使受教育者在實踐中提升道德境界，提升榮譽感；開展勞動教育活動，增強受教育者熱愛勞動的意識，強化服務(wù)社會的責(zé)任感。另一方面，思想政治教育在實踐過程中要注意調(diào)動教育對象參與實踐活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，尊重受教育者的主體地位，給予他們在活動中自由發(fā)揮的空間，避免機械的活動，進而培養(yǎng)受教育者的自主學(xué)習(xí)意識，提升受教育者的獲得感。

（四） 提倡榜樣示范，引領(lǐng)社會風(fēng)潮

李大釗用一生的奮斗詮釋了他的革命理想、崇高精神和偉大人格，為黨員、群眾樹立了光輝的榜樣，成為激勵人民不斷奮進的力量。榜樣人物是“傳統(tǒng)優(yōu)秀道德的典型承載者，是現(xiàn)實主導(dǎo)道德價值的積極弘揚者，是未來理想道德的開拓創(chuàng)新者”[5]。在現(xiàn)實生活中，榜樣人物是無聲的語言，相比于帶有強制性的制度規(guī)范與空洞的言語說教，更具感召力。思想政治教育也應(yīng)傳承榜樣精神，充分運用榜樣示范法，用先進人物、先進事跡對受教育者進行教育，發(fā)揮其正向激勵作用。首先，思想政治教育應(yīng)注重榜樣資源的挖掘，不僅要從歷史中發(fā)掘像李大釗這樣的優(yōu)秀革命領(lǐng)袖人物，也要在現(xiàn)實生活中尋找榜樣，整合多層次的榜樣資源并及時傳導(dǎo)給受教育者，真實地對先進人物、模范典型進行宣傳，引導(dǎo)受教育者向榜樣學(xué)習(xí)。其次，思想政治教育要注重言傳和身教相結(jié)合。一方面，要貫徹終身學(xué)習(xí)意識，拓寬視野，不斷提高自身的專業(yè)知識、教學(xué)能力和人格修養(yǎng)。另一方面，要嚴(yán)格要求自己，及時反思并改正自身存在的問題，努力做受教育者心中言行一致的榜樣。此外，在榜樣的宣傳方式上，思想政治教育不僅要合理利用宣傳欄、報紙、廣播等傳統(tǒng)方式，還要靈活利用微博、微信、紅色網(wǎng)站等新媒體傳播媒介宣傳典型，以生動活潑的形式將榜樣的先進事跡和精神力量傳遞給受教育者，激勵受教育者“見賢思齊”。

李大釗的一生既注重社會現(xiàn)實，又敢于打破常規(guī)，始終保持思想政治教育理論與工作方法的與時俱進、開拓創(chuàng)新，這些可貴的精神品質(zhì)使他在理論與實踐領(lǐng)域取得了重大成就，也為新時代思想政治教育工作的高效開展提供了寶貴經(jīng)驗與珍貴養(yǎng)分。面對當(dāng)前社會思想觀念和價值取向日趨多元、社會思潮紛繁激蕩的新形勢，思想政治教育工作者應(yīng)充分汲取李大釗思想理論和工作方法中的精華，積極探索體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性的思想政治教育新方法和新路徑。