白 利 霞

(太原學(xué)院 教育系，太原 030027)

2019年2月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。高校要將立德樹人作為立身之本，著力構(gòu)建‘三全育人’工作體系，不斷提升人才培養(yǎng)的針對性和實(shí)效性，切實(shí)肩負(fù)起培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的神圣使命?！盵1]德育作為全面教育的重要組成部分，其成敗直接決定教育目的的實(shí)現(xiàn)。高校作為我國人才培養(yǎng)的重要陣地，德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)路徑息息相關(guān)。本文試圖通過研究美國弗吉尼亞大學(xué)榮譽(yù)體系產(chǎn)生的背景、組成、實(shí)施，從德育工作的四個方面剖析美國高校德育成功經(jīng)驗(yàn)，以期提高我國高校德育工作水平，為有效開展我國高校德育工作提供思路和參考。

一、弗吉尼亞大學(xué)榮譽(yù)體系(Honor system)

(一)定義和背景介紹

弗吉尼亞大學(xué)榮譽(yù)體系是指通過學(xué)生的承諾和宣誓，保證在考試、學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)活動中誠實(shí)、負(fù)責(zé)的制度設(shè)計。該制度的價值基礎(chǔ)是學(xué)生的個體榮譽(yù)，即在無人監(jiān)管的情況下，學(xué)生被要求以口頭或書面的形式承諾校方，保證誠實(shí)對待作業(yè)、考試并主動告發(fā)那些欺騙或抄襲的學(xué)生。

1817年美國威廉瑪麗學(xué)院(College of William and Mary)開始實(shí)施無人監(jiān)督的考試。這一事件開創(chuàng)了美國高校榮譽(yù)體系的先河。之后弗吉尼亞大學(xué)將其發(fā)揚(yáng)光大。十九世紀(jì)高校由教會主導(dǎo)的大背景下，已退休的美國前總統(tǒng)托馬斯·杰斐遜(Thomas Jefferson)提出建立學(xué)術(shù)自由的公立大學(xué)的辦學(xué)理念，希望大學(xué)與宗教徹底脫離。1819年杰斐遜將其擔(dān)任校長的中央學(xué)院更名為弗吉尼亞大學(xué)(下面簡稱弗大)，這是美國歷史上第一所真正學(xué)術(shù)獨(dú)立的無宗教大學(xué)。建校之初，杰弗遜把弗大定位為精英大學(xué)，旨在培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人和社會精英。為達(dá)成目標(biāo)，他招募了許多知名教授，并于1825年開始招生并推行學(xué)生自治的管理理念。學(xué)生們在這個幾乎完全自由的校園中很快墮落，每日酗酒賭博，甚至出現(xiàn)了學(xué)生攻擊教授的行為。杰斐遜得知后，提議校委會制訂了嚴(yán)格的管理章程，學(xué)生的劣行被有效制止，但也引發(fā)了學(xué)生的不滿情緒，師生關(guān)系開始變得緊張。1840年11月12日晚，兩名學(xué)生在校園內(nèi)持槍射擊引發(fā)了學(xué)生混亂。當(dāng)時教師主席約翰·戴維斯(John A.G.Davis)在制止動亂中遭到一名蒙面學(xué)生的槍殺。該事件成為榮譽(yù)體系建立的前奏，學(xué)生要保證不僅對自己的行為負(fù)責(zé)，同時負(fù)責(zé)報告其他學(xué)生的不良行為[2]。之后，“榮譽(yù)誓言”被塔克爾教授(Henry George Tucker)提議用在考試中，即“在今后的各項考試中，每位考生須在試卷后附上承諾書：作為文學(xué)學(xué)士，我以我的榮譽(yù)保證，在此次考試中未獲得任何形式的幫助”[3]。這就是弗大引以為傲的榮譽(yù)體系的起源。榮譽(yù)體系承擔(dān)起管理學(xué)生不當(dāng)行為的角色，由學(xué)生全權(quán)負(fù)責(zé)。并很快在美國其他高校得到廣泛發(fā)展。歷經(jīng)二百年的發(fā)展，弗大由一開始只有8名教師、8個專業(yè)和68名學(xué)生的州立大學(xué)發(fā)展成世界一流大學(xué)，擁有11所學(xué)院，100多種不同專業(yè)，1所醫(yī)療中心，1所分校，和23，898名學(xué)生?？墒谟鑼W(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位、博士學(xué)位。如杰斐遜當(dāng)初設(shè)想的一樣，弗大培養(yǎng)的畢業(yè)生品學(xué)兼優(yōu)，其中包括1位美國總統(tǒng)、1位副總統(tǒng)、1位總檢察長、1名共和黨全國委員會主席、9名州長和許多知名政府高級官員，其他很多畢業(yè)生也扮演著各領(lǐng)域的精英角色。被《美國新聞與世界報道》評為全美明星級大學(xué)第3名(2019)，《紐約時報大學(xué)指南》給予五顆星最高的學(xué)術(shù)評分[4]。弗大的榮譽(yù)體系也逐漸由個別學(xué)生組成的小團(tuán)體形成了完善的組織機(jī)構(gòu)和處置程序。

(二)榮譽(yù)體系的組織機(jī)構(gòu)

1.榮譽(yù)委員會

榮譽(yù)委員會負(fù)責(zé)管理榮譽(yù)體系，職能是確保涉及到榮譽(yù)訴訟調(diào)查的每位大學(xué)生都受到公正的對待。委員會委員全部由各學(xué)院的在校學(xué)生按比例組成，以保證其成員結(jié)構(gòu)的公平性。

2.執(zhí)行委員會

執(zhí)行委員會負(fù)責(zé)榮譽(yù)體系的日常事務(wù)，如調(diào)查、宣傳、開會等。

3.輔助官員

輔助官員主要負(fù)責(zé)協(xié)助各委員合理公正地執(zhí)行榮譽(yù)體系的各項制度，不得由榮譽(yù)委員會委員兼任。

4.標(biāo)準(zhǔn)委員會和職業(yè)道德準(zhǔn)則

標(biāo)準(zhǔn)委員會的職能是監(jiān)督榮譽(yù)委員會委員和輔助官員。如果上述成員出現(xiàn)了違反職業(yè)道德準(zhǔn)則的情況，標(biāo)準(zhǔn)委員會將立即召開聽證會進(jìn)行審理。

(三)榮譽(yù)體系的處理范圍及執(zhí)行程序

1.處理范圍

榮譽(yù)體系規(guī)定學(xué)生如果在完成作業(yè)、考試、學(xué)術(shù)活動過程中疑似存在作弊、欺騙或盜竊行為，將被提起訴訟。以上三種行為被嚴(yán)格地定義并提出相對應(yīng)的具體的懲罰措施。

(1)作弊包含以下行為

未經(jīng)允許使用其他人的材料完成作品，剽竊，抄襲，錯誤引用，多次提交，錯誤數(shù)據(jù)，未經(jīng)許可提前了解測試或作業(yè)內(nèi)容。剽竊是指引用他人論著或觀點(diǎn)但未做出完整或恰當(dāng)?shù)恼f明。錯誤引用是指錯誤的參考來源或引用的材料未列在參考文獻(xiàn)中。多次提交是指使用之前提交的作業(yè)用作另一份作業(yè)?；蛘咛峤坏氖窃瓉碜鳂I(yè)基礎(chǔ)上微修改的作業(yè)。錯誤數(shù)據(jù)的意思是制造或篡改數(shù)據(jù)，而不是真實(shí)的實(shí)驗(yàn)或調(diào)查數(shù)據(jù)。

(2)欺騙意味著學(xué)生為了自己的利益或傷害他人誤傳信息或事實(shí)。

(3)盜竊是指未經(jīng)他人允許保存、拿走或侵占使用屬于別人的財產(chǎn)。

2.具體的執(zhí)行過程：案件報告→案件調(diào)查→案件審判→申訴

如果一個學(xué)生有欺騙、作弊或盜竊行為，其他學(xué)生會主動檢舉，這一舉動為案件報告。在確定案件報告人的動機(jī)正常無惡意報復(fù)后進(jìn)入案件調(diào)查程序。案件調(diào)查的對象包括被調(diào)查學(xué)生、陪審團(tuán)。如果被調(diào)查的學(xué)生有精神障礙或者行為能力缺失等特殊情況，會設(shè)立心理聽證會。榮譽(yù)體系容許學(xué)生彌補(bǔ)他們的錯誤行為。

前提是被調(diào)查學(xué)生承認(rèn)自己的行為不名譽(yù)并向名譽(yù)委員會以書面的形式做出解釋。調(diào)查委員會調(diào)查證明他已經(jīng)完成了補(bǔ)償行為彌補(bǔ)了后果，起訴會被撤銷[5]。

案件審判采用陪審團(tuán)投票制度。陪審團(tuán)成員由12到14名榮譽(yù)委員會的委員組成。每一個案件都要單獨(dú)審議和投票表決，若4/5以上的審判團(tuán)成員認(rèn)為被調(diào)查學(xué)生存在不名譽(yù)行為則裁定有罪[6]，敗訴學(xué)生面臨懲罰，如果該學(xué)生已畢業(yè)，學(xué)校會啟動取消其學(xué)位的司法程序。敗訴學(xué)生如果對判定結(jié)果的公正性或時效性有異議可提起書面的申訴。如果申訴獲得批準(zhǔn)，申訴復(fù)查委員會可決定成立新的陪審團(tuán)，組織進(jìn)行另一次審判。如不滿足申訴條件，即駁回申訴。

全部由學(xué)生組成的榮譽(yù)體系自治機(jī)構(gòu)秉承著美國的契約精神，保衛(wèi)著學(xué)校的至高榮譽(yù)，也從制度層面確保培養(yǎng)的人才誠實(shí)守信、品德高尚。下面我們從德育的視角來看一下榮譽(yù)體系。

二、榮譽(yù)體系的德育功能

(一)道德認(rèn)知

道德認(rèn)知是指人們對客觀的道德關(guān)系和道德問題以及規(guī)范的理解。蘇格拉底曾說：“行善必先知善”。凡是知行不一的人，一定是認(rèn)識還不到家，心地還不純粹.所以道德認(rèn)知是道德發(fā)展的第一步。根據(jù)科爾伯格的“三水平六階段”的道德認(rèn)知發(fā)展理論，大學(xué)這一時期正處于第五階段：“社會契約”。這一階段的特點(diǎn)是角色承擔(dān)和社會互動，并由此提出團(tuán)體公正法德育模式，即：培養(yǎng)道德能力要在民主氛圍中，讓學(xué)生平等參與到民主的團(tuán)體中，以公正團(tuán)體的影響力濡化學(xué)生。這一理論的實(shí)質(zhì)與前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育平行管理模式有異曲同工之處。

弗大榮譽(yù)體系正契合個體道德認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律。榮譽(yù)保證的形式強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為弗大學(xué)生身份的認(rèn)同和維護(hù)，檢舉不名譽(yù)行為強(qiáng)化了個體在團(tuán)體中的作用。榮譽(yù)體系對弗大全體學(xué)生名譽(yù)、誠信的道德認(rèn)知宣傳方面成效顯著。首先榮譽(yù)體系章程中對學(xué)生不端行為及處罰條款有明確的定義、舉例及說明。榮譽(yù)委員會還會挑選并培訓(xùn)一批“榮譽(yù)老師”(Honor Educator)，其任務(wù)是幫助學(xué)生(尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生)理解榮譽(yù)體系的價值觀、宗旨、適用性及界限，接受榮譽(yù)體系的各項制度。同時，榮譽(yù)老師負(fù)責(zé)把同學(xué)們的意見和焦慮反映給榮譽(yù)委員會。這些意見會很快得到反饋，確保學(xué)生充分認(rèn)識和理解榮譽(yù)體系的制度設(shè)計理念和各項條文制度。無論是精心設(shè)計的德育課程還是針對新生的榮譽(yù)體系宣傳、討論、講座，目的都是讓學(xué)生盡快熟知大學(xué)對其品德方面的要求。這對學(xué)生的道德認(rèn)知水平的提高大有裨益。

(二)道德情感

道德情感是指人們在進(jìn)行道德活動時所產(chǎn)生的愛憎好惡等情感體驗(yàn)。事實(shí)表明，沒有熾熱的道德情感作為驅(qū)動力，就沒有對善、正義和公正的熱切追求，沒有道德情感的激活，道德認(rèn)知只能是枯燥的語言，道德行為很有可能在需要時不能發(fā)生?？档戮驮钩?，他一般會拒絕上門為窮人募捐的人，但在外面看到路邊的乞討者他則會施舍，其中的原因在于后者具有直觀感受性，觸動了他的同情心[7]。杰斐遜創(chuàng)立發(fā)揚(yáng)大學(xué)生自治榮譽(yù)體系，源于他對德育的深刻認(rèn)識。他認(rèn)為對大學(xué)生應(yīng)采取民主自治的方法，不應(yīng)再像中學(xué)時那樣利用其害怕的心理來約束管理學(xué)生，而應(yīng)該利用大學(xué)生維護(hù)和重視自身及集體榮譽(yù)感的心理來引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理。他說：“用羞辱、體罰和使其受屈辱的辦法去對待他們，不是造就正直品格的最好方法。對于品格的自豪感，值得贊揚(yáng)的抱負(fù)和道德氣質(zhì)是醫(yī)治不良行為的一劑良藥”[8]。弗大榮譽(yù)體系的組織機(jī)構(gòu)設(shè)置和權(quán)利執(zhí)行全部交給在校學(xué)生，體現(xiàn)出對學(xué)生的充分信任，讓學(xué)生感受到信任與被信任的榮譽(yù)氛圍，強(qiáng)化了師生之間互相尊重的觀念。莊重的宣誓過程，學(xué)生獲得的是人格被尊重的道德自尊感，這種情感會使他更加自愛，從而對自己的要求更加嚴(yán)格，并生成內(nèi)在維護(hù)自尊和“榮譽(yù)誓詞”的責(zé)任感，這對此后道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的保障作用。

榮譽(yù)體系當(dāng)中學(xué)生被調(diào)查的過程中也處處體現(xiàn)出人文關(guān)懷：比如給被調(diào)查學(xué)生配備辯護(hù)人、賦予選擇陪審團(tuán)成員的權(quán)利、給予彌補(bǔ)錯誤的機(jī)會、讓被調(diào)查學(xué)生選擇公開或不公開的審判方式意在保護(hù)其隱私等細(xì)節(jié)方面。雖然榮譽(yù)體系的組織機(jī)構(gòu)按照法庭的理念設(shè)計，但無論規(guī)章條款的確立還是犯錯后的懲戒都刻意不讓學(xué)生感到人格尊嚴(yán)的受辱，而是傳遞我做事我負(fù)責(zé)，我榮譽(yù)我保護(hù)的信息。

(三)道德意志

道德意志是指個體在一定的道德情境中，克服各種困難，自覺地調(diào)整行為，實(shí)現(xiàn)一定道德目的的心理過程。道德情感能快速啟動道德行為，但是來得快、去得也快，具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)。相反，強(qiáng)大的道德意志使個體在履行道德義務(wù)時自覺克服艱難險阻，這樣才能將對道德規(guī)范貫徹到底。榮譽(yù)體系的特點(diǎn)之一是嚴(yán)肅的宣誓儀式。弗大的新生入學(xué)當(dāng)天即被要求簽署榮譽(yù)誓詞，并以自己的名譽(yù)擔(dān)保不會發(fā)生失信行為。締結(jié)誠信契約的目的是讓他們牢記誠信是學(xué)術(shù)研究的基石，內(nèi)化誠信品德的要求，從而形成穩(wěn)定的品德，最終脫離監(jiān)督也可以達(dá)到依靠內(nèi)心的意志品質(zhì)做出合乎規(guī)范的道德行為。弗大成功的榮譽(yù)體系宣傳、簽署榮譽(yù)誓詞這樣反復(fù)多次的道德認(rèn)識的強(qiáng)化形式會轉(zhuǎn)化為道德信念，形成堅強(qiáng)的道德意志。弗大教授們對學(xué)生捍衛(wèi)自身榮譽(yù)給予極大的信任和尊重，各種考試無論其規(guī)模和重要性，從未受過監(jiān)督，卻鮮有作弊現(xiàn)象的發(fā)生。這些看似自由的考試不僅測試的是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平也在考量學(xué)生理性控制自身欲望的能力，而自制性正是道德意志品質(zhì)的核心構(gòu)成。學(xué)生們也不辱“榮譽(yù)”，堅守著這份精神財富。誠信成為學(xué)校全體成員恪守的共同價值體系，并經(jīng)過時光的沉淀，形成引以為榮的校風(fēng)。

(四)道德行為

道德行為是個體道德認(rèn)識的外在表現(xiàn)。已經(jīng)鞏固且自動化的道德行為會變成道德行為習(xí)慣。衡量一個人品德高低不僅要聽他說的道德觀，最終還要以其道德行為為依據(jù)。榮譽(yù)體系不僅在緩解緊張的師生關(guān)系方面取得良好的成效，同時學(xué)生也有意識地約束自身行為以維護(hù)榮譽(yù)，對學(xué)生的學(xué)術(shù)自律行為產(chǎn)生了積極影響。弗大的榮譽(yù)體系也是真實(shí)世界的最好規(guī)范。已經(jīng)畢業(yè)近三十年的學(xué)生反思，每當(dāng)處在面臨抉擇的關(guān)鍵時刻，弗吉尼亞大學(xué)固化在其腦海中的榮譽(yù)價值，總是會引領(lǐng)他選擇正確的道路。清晰的道德認(rèn)知、正能量的道德情感體驗(yàn)，內(nèi)心強(qiáng)大的道德意志輸出為弗大學(xué)生“隨心所欲而不逾矩”的道德行為。

由以上德育過程中個體品德心理結(jié)構(gòu)的四個維度的梳理，我們可以窺見弗大著眼于學(xué)術(shù)誠信監(jiān)管的榮譽(yù)體系不僅從源頭上肅清了學(xué)術(shù)腐敗，還提升了學(xué)生品德，對我國高校德育工作有啟發(fā)意義。

三、弗大榮譽(yù)體系對我國高校德育工作啟示

(一)以學(xué)生為本，重視制度頂層設(shè)計，由強(qiáng)權(quán)管理轉(zhuǎn)變?yōu)槊裰鞴芾?/h3>

德國思想家費(fèi)希特曾說過：“教育不是培養(yǎng)人們適應(yīng)傳統(tǒng)世界，而是要培養(yǎng)人的自我決定能力。傳播知識和培養(yǎng)技能不應(yīng)該放在首位，喚醒學(xué)生的力量，提高他們的抽象歸納力和理解力，培養(yǎng)他們想學(xué)習(xí)的主動性才是重中之重。因?yàn)橹挥芯邆淞诉@些，他們在目前無法預(yù)料的種種未來局勢中才會做出有意義的選擇”[9].所以學(xué)校應(yīng)使學(xué)生成為學(xué)習(xí)和管理的主體，并充分尊重學(xué)生的民主權(quán)利、自治權(quán)利，讓學(xué)生自我約束、自我管理、自我教育。首先要建立一套完善的誠信規(guī)范機(jī)制，并將其中的具體要求廣泛傳播給學(xué)生，使學(xué)生形成明晰的道德認(rèn)知，最終塑造大學(xué)生的健康人格。其次，學(xué)校應(yīng)給予學(xué)生更多的自主權(quán)和鍛煉學(xué)生自我管理能力的機(jī)會，讓學(xué)生發(fā)聲，從學(xué)生自身的角度提出有助于誠信機(jī)制建立的有效建議，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心公共事務(wù)、明辨是非的品德和能力[10]。通過賦予權(quán)力使學(xué)生建立起主體責(zé)任感，把“要我守信”變成“我要守信”再到“我能守信”。教師放下對學(xué)生的擔(dān)心和不信任，從保姆和警察的角色中解放出來，憑籍學(xué)生的人格來實(shí)現(xiàn)誠信。

(二)成立專門的學(xué)術(shù)榮譽(yù)體系，健全系統(tǒng)的監(jiān)管體系，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)術(shù)公平自覺性

我國大多數(shù)高校對學(xué)生的德育強(qiáng)調(diào)的是普世道德，忽略了規(guī)則、程序、手續(xù)的作用，具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)。自2004年、2005年國家出臺了相關(guān)的《考生誠信考試承諾書》及《關(guān)于建立高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試考生誠信檔案的通知》后，又陸續(xù)頒布了《關(guān)于嚴(yán)肅處理高等學(xué)校學(xué)術(shù)不端行為的通知》(2009)、《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見》(2011)、《高等學(xué)校章程制定暫行辦法》(2012)、《學(xué)位論文作假行為處理辦法》(2013)等文件。2013年的文件明確提出學(xué)位論文剽竊、造假行為的處罰辦法。但是，大多數(shù)法規(guī)條文適用于從事學(xué)術(shù)研究的教師和研究生及博士群體，沒有涵蓋普通大學(xué)生的誠信教育。政府層面不僅應(yīng)該頒布法令，還應(yīng)成立專門的權(quán)威管理機(jī)構(gòu)保障法令的執(zhí)行。如美國專門設(shè)立的研究誠信辦公室、丹麥的學(xué)術(shù)不端委員會，其最高權(quán)威性能有效地震懾學(xué)術(shù)不端行為。在我國大多數(shù)高校沒有專門設(shè)立的誠信教育管理部門，對于學(xué)術(shù)不端行為出現(xiàn)后的舉報、查處、申訴等關(guān)鍵信息沒有明確，而是用“學(xué)?！被颉皩W(xué)校有關(guān)部門”這樣的字眼表述，全面、細(xì)化、合理的配套體系沒能夠及時健全，主體責(zé)任和執(zhí)行細(xì)節(jié)不清晰，執(zhí)行情況可想而知。

參照弗大完善的榮譽(yù)體系制度及機(jī)構(gòu)設(shè)置，我們應(yīng)該建立校內(nèi)學(xué)術(shù)誠信行為的有效監(jiān)督和制約體系。學(xué)校要對學(xué)生的不當(dāng)行為作出合理的認(rèn)證，認(rèn)證的角度要多方面，證據(jù)要真實(shí)可靠，過程要公正公平。另一方面，為大學(xué)生建立個人誠信檔案，實(shí)現(xiàn)與社會其他職能部門的信息共享和監(jiān)管銜接，不僅可以為用人單位提供立體的學(xué)生過程性和結(jié)果性評價，也可以對學(xué)生畢業(yè)后的不端行為起制約的作用，對整個社會誠信體系的建設(shè)和提升發(fā)揮導(dǎo)向作用。

(三)通過改善德育課程和德育評價形式，改善學(xué)生的德育內(nèi)在體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感

亞里士多德提出，德性同快樂和痛苦相關(guān)，德行的培養(yǎng)包括道德情感的培養(yǎng)，做正確事情的愉悅感是身為有德之人的關(guān)鍵特點(diǎn)[10]。我國很多高校大學(xué)新生一入校雖然開設(shè)了思政課程和各項社團(tuán)活動，但形式化特點(diǎn)明顯。據(jù)筆者調(diào)查，大部分高校的德育課程是必修課，考查形式為閉卷考試，學(xué)生處于被動學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣低。因?yàn)樵u價形式單一，學(xué)校僅能從試卷分析學(xué)生的道德認(rèn)知水平，對道德情感、道德意志、道德行為的變化知之甚少，德育成效一直被大眾詬病。德育內(nèi)容方面，學(xué)術(shù)誠信、社會公德等方面的教育和學(xué)習(xí)占比較少，學(xué)生沒有從思想層面樹立起誠實(shí)守信的意識形態(tài)。而且很多時候?qū)W(xué)生的品德修養(yǎng)的關(guān)注是滯后的，往往出現(xiàn)問題后才發(fā)現(xiàn)其嚴(yán)重性，隨后便是批評、處分、開除，學(xué)生如果對處罰結(jié)果不認(rèn)同也申訴無門，缺少人性化關(guān)懷和先見性的預(yù)防措施。反觀弗大對于不榮譽(yù)行為的認(rèn)定采取的是主客觀相結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)。如果被調(diào)查的學(xué)生不僅客觀上實(shí)施了撒謊、欺騙或盜竊行為，而且主觀上知道這是不榮譽(yù)的行為。此時，不榮譽(yù)行為才會進(jìn)入訴訟程序[11]。屆時榮譽(yù)委員會會派出辯護(hù)人協(xié)助被調(diào)查的學(xué)生。這名學(xué)生有權(quán)利選擇審判日期和部分陪審團(tuán)成員。例如被告學(xué)生是本科生，可申請至少四名本科學(xué)生陪審團(tuán)成員；如果是研究生，可申請至少四名研究生陪審團(tuán)成員。這些人性化的制度設(shè)置全方位地照顧到了學(xué)生的自尊及過程的公正，冤假錯案幾乎沒有。

(四)注重教師對學(xué)生品德的熏陶影響，遵從德育規(guī)律提升德育科學(xué)化水平

在我國高校教師績效評估的標(biāo)準(zhǔn)以論文和科研項目為主，育人工作的重要性次之。近年來學(xué)術(shù)造假問題頻頻曝光，一些教師的不誠信行為對學(xué)生產(chǎn)生了負(fù)面影響。功利至上的思想甚囂塵上。各個高校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)高校師德師風(fēng)建設(shè)，導(dǎo)師應(yīng)該率先垂范，不僅要加強(qiáng)自身學(xué)術(shù)誠信素養(yǎng)，還要多渠道推廣學(xué)術(shù)規(guī)范教育。如設(shè)立講座、與學(xué)術(shù)前輩交流會等形式向?qū)W生詳細(xì)介紹學(xué)術(shù)研究所應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，讓學(xué)生心懷對榮譽(yù)精神的敬畏進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，言傳身教營造學(xué)術(shù)誠信氛圍，培養(yǎng)其良好的道德行為習(xí)慣。另一方面，高校教師要注重德育的心理學(xué)基礎(chǔ)，掌握德育中的規(guī)律，提升自身的德育理論水平和教育能力，多參加學(xué)術(shù)交流和學(xué)習(xí)，掌握德育工作的新理論、新方法，采用新媒體提升自己的教學(xué)實(shí)踐能力。同時在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、積極探索，找出適合大學(xué)生的德育形式和方法，整體上提升德育的科學(xué)化水平。

(五)高校要把課堂上的傳道與課外的實(shí)踐活動結(jié)合起來

在品德發(fā)展的過程中，個體所承擔(dān)的社會角色，實(shí)踐中遇到的道德問題，感受的道德責(zé)任，都起著重要作用。如柯爾伯格所說：“個體的道德動力來自心理結(jié)構(gòu)，既不是先天的生物稟賦，也不是從感覺經(jīng)驗(yàn)中被動習(xí)得行為結(jié)果，而是主動同化經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的”[12]。這說明德育必須要同社會實(shí)踐結(jié)合起來。課堂上教師可以引出社會熱議的道德事件，尤其是兩難道德情境，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)事件的過程，或者模擬其中的角色，然后組織學(xué)生展開討論，讓他們逐漸厘清善與惡、是與非，完善其道德判斷能力。另一方面，精心設(shè)計和組織道德實(shí)踐活動，并明晰每次活動的德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法，積極組織學(xué)生參加校內(nèi)外社會服務(wù)，讓學(xué)生能動地與他人、社會發(fā)生具有道德意義的互動，去體會實(shí)際生活中的道德內(nèi)涵，同時提高應(yīng)對突發(fā)問題和矛盾的能力。實(shí)踐結(jié)束后教師用適當(dāng)?shù)姆椒z驗(yàn)德育目標(biāo)完成情況和效果，并引導(dǎo)學(xué)生理論上進(jìn)一步升華，真正實(shí)現(xiàn)全人教育，全面發(fā)展。