楊璐源

摘要：云南省地域遼闊，多個少數(shù)民族聚集在此，擁有著豐富多樣的歷史文化資源，少數(shù)民族文化保護事業(yè)在云南省的文化事業(yè)中占據(jù)重要的位置。黨的十九大報告提出要構(gòu)建文化自信，這為少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護提供了方向指引，隨著中國特色社會主義進入發(fā)展的新時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位越來越重要，政府和公眾都予以了一定的重視。但是，當前云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保護和傳承方面仍然存在許多問題，其中，如何實現(xiàn)有效的法律保護更是研究的重點。文章探究了云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀及其特點，并指出了其存在的不足，提出了相應(yīng)的文化傳承和法律保護策略，旨在為傳承珍貴的云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;非物質(zhì)文化;傳承研究;法律保護

非物質(zhì)文化是中華文化的重要部分，其具有民族性、傳承性、多樣性的特點，是中華民族在世世代代生產(chǎn)勞作中形成并傳承的珍貴文化，具有多樣的表現(xiàn)形式，如民俗活動、傳統(tǒng)工藝的制作技術(shù)等，是獨特文化空間內(nèi)形成的產(chǎn)物，承載了中華民族的發(fā)展歷史和人民的情感。中華文化歷史悠久，作為統(tǒng)一的多民族國家，少數(shù)民族文化在中華文化畫卷上留下了濃墨重彩的痕跡，其中，云南省作為中國少數(shù)民族種類最多的省份，有著25個聚居的少數(shù)民族，總?cè)丝谶_1400余萬，擁有著多元化的少數(shù)民族文化，更擁有105項國家級的非遺項目和400多項省級非遺項目。

一、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與基本特點

云南省少數(shù)民族數(shù)量較多，少數(shù)民族文化在云南文化體系中占據(jù)絕對地位，由于其少數(shù)民族種類多，分布廣且呈現(xiàn)區(qū)域混雜的特點，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布范圍非常之廣，受到社會各界的官方關(guān)注。改革開放以來，云南的社會經(jīng)濟得到了長足發(fā)展，省委省政府投入大量精力到少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護工作中，各種民族文化資源如傳統(tǒng)節(jié)慶活動、民俗禮儀、制作技術(shù)都得到了保護，早在2000年云南省就出臺了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護條例》，為保護本地少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了法律依據(jù)。總體來看，云南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目較大，被列入各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化超過10000項，涉及了從民族古籍、語言文字再到工藝制作、舞蹈歌唱等多個種類。其中，云南省大理市國家級非遺代表性項目數(shù)量更位居全省第一，以下關(guān)沱茶制作技藝、大理白族服飾為代表的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作更是不斷推進，其涉及的民族有白族、傣族、彝族、哈尼族等二十多個民族，嚴格來說，云山本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)框架體系非常龐大。

就其特點來看，一是本土非物質(zhì)文化的多樣性。由于云南省地域遼闊，少數(shù)民族眾多，在不同的少數(shù)民族聚居區(qū)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式非常多樣，不同的語言文化和風俗習(xí)慣、勞作技藝使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)方式不盡相同。二是具有封閉性和交流性兼具的特點。封閉性表現(xiàn)為本地少數(shù)民族對民族非物質(zhì)文化的傳承和堅守，民族文化具有很強的傳承韌性，歷經(jīng)幾千年仍然呈現(xiàn)出獨特的風采，如納西族東巴文，摩梭民族的母系家族制度等，這些民族居住在不同的地區(qū)，在不斷遷徙和發(fā)展中流傳至今。同時，由于不同的民族交織，部分地區(qū)少數(shù)民族交錯雜居，其文化交流頻繁，在融合中得到了新的發(fā)展。

二、云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承模式存在的問題

（一）保護和傳承意識不足

雖然云南省的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富，但是其保護工作仍然面臨著許多不確定因素。最為明顯的就是保護和傳承意識不足的問題。部分非物質(zhì)文化在遷徙和發(fā)展中得以傳承，但由于前期人們的保護和傳承意識不強，沒有考慮到非物質(zhì)文化的長遠發(fā)展方向，受到現(xiàn)代城市文化和外來文明的沖擊，民族非物質(zhì)文化的形式產(chǎn)生了巨大的改變，如彝族的火把節(jié)。受到現(xiàn)代旅游業(yè)的沖擊，彝族火把節(jié)逐漸由傳統(tǒng)的民族節(jié)日轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)化的活動，大量游客涌入少數(shù)民族地區(qū)，本民族的文化意識逐漸淡漠，民族文化的傳統(tǒng)色彩被削弱，逐漸商業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展，失去了本真，有些文化更是因為不被城市所接納而消失。

（二）傳承人培養(yǎng)數(shù)量不足

隨著少數(shù)民族經(jīng)濟社會的發(fā)展，少數(shù)民族同胞逐漸走出大山融入現(xiàn)代社會，越來越多的年輕人選擇外出工作或居住，他們對本民族文化遺產(chǎn)的興趣和關(guān)注度不斷降低，本民族的文化黏性不斷降低，這就使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承后繼無人，缺少代際傳播的良性循環(huán)，由于僅依靠本民族的力量無法形成文化產(chǎn)業(yè)框架，同時缺少傳承人對文化項目的繼承和發(fā)揚，大量的云南少數(shù)民族文化成了老古董，如一些傳統(tǒng)的語言文字、藝術(shù)形式等，其使用范圍不斷收窄，文化傳承人流失嚴重，僅有部分老年人還在堅守。

（二）傳承載體流失較嚴重

當前，云南省的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)主要在民族語言文字中體現(xiàn)，具有很強的地域性和民族性，須有一定的傳承載體，但當前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體流失非常嚴重。一是因為少數(shù)民族地方文獻的流失非常嚴重，缺少紙質(zhì)研究資料。二是由于大量年輕人外出，本民族語言缺少使用者，年輕人并未掌握本民族語言和文字，而一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目往往是采取口口相傳的形式，這就使得本民族文化遺產(chǎn)逐漸消失在歷史的塵埃中?，F(xiàn)有數(shù)據(jù)顯示，云南省少數(shù)民族文獻流失非?？?，大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目僅有一個傳承人，其保護工作難以為繼。

（三）缺乏完善的法律保護措施

法律法規(guī)是少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的重要參考，將保護少數(shù)民族文化置于法律之上，能夠有效推進文化傳承，但是當前缺乏完善的法律保護措施。雖然省政府出臺了相關(guān)的文件，但是針對文化傳承和保護的法律規(guī)范還比較匱乏，有關(guān)非遺項目繼承人的權(quán)利義務(wù)界定、政府干預(yù)和民間自然傳承適度平衡的法律保護機制建設(shè)不到位。

三、新時期云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與法律保護策略

（一）傳承策略

1. 做好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護切入點—文化傳承人的關(guān)心、幫助工作

新時期，要加大對云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護工作的力度。首先，要找準切入點，做好對文化傳承人的關(guān)心、幫助工作。為了構(gòu)建中華民族的文化自信，必須從文化自覺的高度做好文化遺產(chǎn)保護，對于傳承人的保護要全面有效，具有針對性。一是做好理論傳承工作，將文化遺產(chǎn)項目傳承人的語言用文字加以記敘，同時做好相關(guān)文獻的保護、電子存檔工作，二是從法律上明確傳承人的概念，遴選傳承人，做好對傳承人的引導(dǎo)和幫助工作，政府要主動幫助傳承人提高思想認識，開展傳承人授徒工作。

2. 加強云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化的創(chuàng)新

要加強創(chuàng)新云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。繼承不意味著墨守成規(guī)，要對少數(shù)民族文化進行創(chuàng)造性的開發(fā)，使之在新時代煥發(fā)出強大的生命力。一方面要加大對非遺文化項目的經(jīng)費支持力度，開展緊急搶救工作，讓傳統(tǒng)工藝、技術(shù)和語言文字等得以傳承，另一方面，可以適應(yīng)社會大眾的需求，發(fā)展非遺文化項目體驗活動，讓更多游客體驗非遺文化項目，實現(xiàn)云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展傳承。

3. 構(gòu)建多種形式的傳承教育

傳承教育是發(fā)揚和繼承非遺文化項目的重要渠道。為此，必須構(gòu)建全方位的傳承教育體系，讓不同層次的教育參與到非遺項目的保護工作中來，將保護工作置于全社會公共事業(yè)的高度，以發(fā)揮國家和社會的協(xié)調(diào)作用。要發(fā)揮學(xué)校作為民族文化傳承陣地的作用，將云南非遺項目如白族織染、沱茶制作、傣族舞蹈等加入教學(xué)內(nèi)容中，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)和體驗中感受非遺項目的文化魅力。同時還要加強社區(qū)宣傳，向社會大眾介紹一定的民族文化知識，從而彌補學(xué)校教育的不足，擴大云南少數(shù)民族非文化遺產(chǎn)的社會影響力。

4. 樹立全社會統(tǒng)一行動、協(xié)調(diào)發(fā)展的意識

云南政府同全體人民應(yīng)當統(tǒng)一行動，協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面要加強對非遺項目的規(guī)劃工作，發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控和戰(zhàn)略部署作用，將保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入政府文化建設(shè)的大綱之中。另一方面，要發(fā)揮社會主義和個人的作用，支持社會公益組織的宣傳、體驗活動。同時還要加強產(chǎn)業(yè)融合，將文化保護事業(yè)同旅游業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)等融合起來。

（二）法律保護策略

1. 明確傳承人認定的法律標準

必須從法律角度明確傳承人的認定標準。要制定嚴格的傳承人認定規(guī)范，依照相關(guān)標準和流程遴選非遺項目的繼承人，同時依法開展調(diào)查工作，制定相應(yīng)的代表人傳承人名錄。 當前條文對非遺項目傳承人的條件具有一定規(guī)定，要堅持細化條款，從法律層面不斷完善認定條例，以保證傳承人認定工作依法進行。

2. 以法律手段確定傳承人的權(quán)利義務(wù)

當前，資金問題仍然是云南省少數(shù)民族非遺項目保護工作面臨的主要障礙，由于缺少相應(yīng)的自檢，傳承人的權(quán)利難以實現(xiàn)。為此，可以從法律層面來明確傳承人的權(quán)利和義務(wù)內(nèi)容，保障傳承人的經(jīng)濟利益，對其合理收入范圍加以界定。同時還要從法律角度規(guī)范傳承人的義務(wù)內(nèi)容，明確其責任，避免傳承人因追求經(jīng)濟利益而做出有損非文化遺產(chǎn)保護工作利益的行為。

3. 增強對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護意識

公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的認識會直接影響相關(guān)保護工作的效率，為此，要堅持開展法律知識宣傳和公眾教育活動，以增強公眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護意識。要加大相關(guān)法律知識的宣傳力度，幫助公眾了解保護文化遺產(chǎn)的重要性和破壞文化遺產(chǎn)的法律責任。

4. 確立政府干預(yù)與民間自然傳承適度平衡的法律保護機制

政府部門在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時極容易出現(xiàn)過度干預(yù)的問題，為此，必須從法律層面確立政府干預(yù)和民間自然傳承適度平衡的保護機制。要堅持在立法過程中明確政府的保護職能和工作范圍，通過適宜的法律手段和經(jīng)濟手段來進行引導(dǎo)。同時要完善民間組織自然傳承的權(quán)利內(nèi)容，規(guī)避民族組織損害非遺文化項目利益，探索兩者融合保護的平衡點，以保護好云南省少數(shù)民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

四、結(jié)語

文化是民族得以發(fā)展、傳承的靈魂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，記載了人類的文化記憶。當前，云南省的少數(shù)文化遺產(chǎn)種類豐富，作為活態(tài)的文化基因庫，必須做好相關(guān)的傳承和保護工作。同時，相應(yīng)的法律保護工作也必不可少，在相關(guān)法律法規(guī)的規(guī)范下，云南省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作將會更加規(guī)范化、現(xiàn)代化，有望在經(jīng)濟發(fā)展中實現(xiàn)新的發(fā)展，對減緩中國社會轉(zhuǎn)型時期的文化流失有著重要影響。

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（作者單位：昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院）