李寶龍 郭柏彤

一、李白詩歌深刻影響高麗朝的漢詩創(chuàng)作

高麗(918—1392)，又稱高麗王朝，王氏高麗，歷經(jīng)34代君主，共475年。高麗王朝的漢詩達(dá)到了相當(dāng)繁榮的程度，出現(xiàn)了一大批漢詩詩人，著名的有李奎報、李齊賢、李仁老、鄭襲明、鄭知常、金富軾、樸寅亮、郭輿、金黃元、高兆基等。這些高麗詩人或多或少都受到了我國唐代大詩人李白的影響。

李白的詩歌大約在10世紀(jì)傳入朝鮮半島。據(jù)學(xué)者推測，李白詩詞作品是通過當(dāng)時高麗王朝派出的遣唐留學(xué)生傳入朝鮮半島的，他們在唐朝期間，極有可能接觸到李白的作品，并在回國的時候帶回朝鮮半島。[1]可惜的是，現(xiàn)存的文獻(xiàn)沒有明確記載。且不論什么途徑傳入，從高麗朝一些著名詩人的漢詩創(chuàng)作及相關(guān)言論可知，李白的詩歌傳入朝鮮半島并對高麗朝很多詩人的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響，這是確定無疑的。其中尤以高麗朝的文壇領(lǐng)袖李奎報和李齊賢為代表。

李奎報(1169—1241)，字春卿，號白云山人。博覽朝鮮與中國古籍，少年中舉，卻因為得罪權(quán)貴未能從仕，后隱居于天麻山專心撰著。李齊賢(1288—1367)，字仲思，號益齋、櫟翁，一生多次往返中國，并且游歷名川。李奎報生活于高麗中期，李齊賢生活于高麗末期，二人均去中國唐代大詩人李白(701—762)生活的時代甚遠(yuǎn)，但卻都借助作品跨越時空與李白產(chǎn)生了交集。李奎報借用詩文尋求和李白思想的神會，李齊賢更多作品借鑒李白詩歌描繪山川美景寓情于景。二人均以自己實踐創(chuàng)作為載體接受李白，彰顯李白。從李奎報和李齊賢的漢詩作品可以看出，無論是詩歌題材、創(chuàng)作手法，還是詩歌表現(xiàn)出的精神和情感等方面，都深受李白影響。他們從李白的詩中吸取了豐富的營養(yǎng)，并結(jié)合自己的生平遭際去解讀李白。他們的詩作和其他作品中都提到過李白，而且能看出對李白的崇敬和仰慕。如李奎報的《晚望》云：“李杜嘲啾后，乾坤寂寞中。江山自閑暇，片月掛長空。”[2]301這里的“李”指的就是“李白”，慨嘆李杜之后，詩壇乾坤寂寞，再無光彩，可見其對李白敬仰至極。

另外，李奎報在《東國李相國全集·卷四》中涉及開元天寶年間事跡的詩篇中多次提到李白的故事，如《美人呵筆》云：

《遺事》云：李白于便殿，對明皇撰詔誥。時十月，大寒筆凍，莫書字。帝敕宮嬪十人，侍于左右，令各執(zhí)牙筆呵之，白遂取而書其詔。其受圣睠如此！

丹口何須用意呵，君恩才煦暖先加。

謫仙才思春葩艷，卻對紅顔一倍多。[2]328

從序文到詩歌，盛贊李白備受帝恩，描摹其風(fēng)姿神韻，突顯其才華橫溢。

再如同卷中有《木芍藥》，記述了李白為楊貴妃寫《清平調(diào)》的故事：

李白集序曰：開元中，初重木芍藥，植沈香亭前，會花繁開，上乘炤夜車，大真妃以步輦從之，李白集《清平調(diào)》略曰：名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。又《天寶遺事》云，帝指妃子曰：“此解語花?！?/p>

香露低霑炤夜車，一枝輕拂曉風(fēng)斜。

禁園桃李渾無色，獨敵宮中解語花。[2]327

由上可以看出，無論是李白的集子還是當(dāng)時記載其事的史籍，李奎報都非常熟稔，足見李白其人其事已深入李奎報之心。

不單單是李奎報，李齊賢的筆下也經(jīng)常提及李白。如《櫟翁稗說》中提到：“延佑丙辰，予奉使祠峨眉山，道趙魏周秦之地抵岐山之南……因記李謫仙《蜀道難》‘西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p’句?！盵3]12再如《中庵居士贈詩八首，務(wù)引之入道，次韻呈似》中“玉川腹里五千卷，李白手中三百杯”[3]529之句，把李白的名字嵌在詩歌之中，說五千卷的書和李白手中的酒一樣，這兩處直接提及李白直觀表述對其喜愛之情。

李齊賢是一位具有高度概括能力的詩人，除了上文提及的直觀表述，在他的更多作品中也有濃縮精華間接化用之類。如《思?xì)w》中的“窮秋雨鎖青神樹，落日云橫白帝城”[3]508，巧妙地化用李白的《早發(fā)白帝城》詩句，《至治癸亥四月二十日發(fā)京師》中的“五云回首籠金闕，片月多情照玉關(guān)”[4]37，后一句詩也妙用李白《子夜吳歌》中的詩句:“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情?！盵5]450寥寥幾筆就表現(xiàn)出作者思念故鄉(xiāng)，憂愁傷懷之情。

除此二人之外，高麗朝其他詩人的詩作也能看到李白影響的痕跡，如鄭知常( ? —1135)《開圣寺》的首句 “百步九折登巑岏”[4]8，明顯是化用了李白 《蜀道難》 中 “百步九折縈巖巒”。他是高麗前期成就頗高的漢詩詩人，后來因參與 “妙清之亂”[6]114而慘遭殺害，后人畏之不敢為其作傳，所以鄭知常的作品大多失傳，留下的只有十幾首詩歌，但是他才華橫溢、詩名遠(yuǎn)播，時至今日讀來，仍會被其詩作灑脫淡然、清麗不羈的藝術(shù)魅力所感染。鄭知常的詩歌標(biāo)志著朝鮮漢詩在高麗前期所達(dá)到的新的藝術(shù)高度?，F(xiàn)存鄭知常的詩歌只有十余首，散見于《破閑集》《補閑集》《東文選》《輿地勝覽》等后世文獻(xiàn)中。[6]114

此外，高麗朝著名的詩人李仁老(1152—1220)在其詩文中也經(jīng)常提及李白及其詩歌，如《飲中八仙歌》中寫道：“太白千篇焦遂辯，八人真?zhèn)€飲中仙?！盵4]13從中可看出對李白的崇慕之情。他的另一部代表作品《續(xù)行路難》更是對李白的《行路難》進(jìn)行模仿而成。首先從題目就可以看出兩者之間的關(guān)聯(lián)，其次在內(nèi)容上李仁老用 “人間寸步千里阻，太行孟門真坦途”來比喻自己仕途上的坎坷，這與李白《行路難》中的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”意境十分相似，也是表達(dá)自己仕途不順，壯志難酬的憤懣之情。

總的來說，李白對高麗詩人的文學(xué)創(chuàng)作影響深廣，這一點在李奎報和李齊賢身上體現(xiàn)得尤為突出，在其他一些詩人身上也有不同程度的體現(xiàn)。李白對這些高麗朝詩人的影響，主要表現(xiàn)為其對李白懷世憂民精神的傳承和浪漫豪邁風(fēng)格的追求。結(jié)合具體作品，這種影響痕跡會看得更為清晰。

二、懷世憂民的精神傳承

李白有著濃厚的濟(jì)世憂民的情懷，他在《代壽山答孟少府移文書》中有這樣一段話：

浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登云天之渺茫。俄而李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虬龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也……奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一。[5]1521

這里體現(xiàn)了李白完整的人生觀，基本上是儒家道家思想的融合，不得志時拼命想要追求仕途，得志后官海浮沉明哲保身，功成身退?！爸幸顾奈鍑@，常為大國憂”(《贈江夏韋太守》)，“雖長不滿七尺，而心雄萬夫”(《與韓荊州書》)等詩句道出了他的心聲。

李奎報在《白云小說》中也寫道：

余自九齡始讀書，至今手不釋卷。自詩書、六經(jīng)、諸子、百家、史筆之文，至幽經(jīng)僻典，梵家道家之說，雖不得窮源探奧，鉤索深隱，亦莫不涉略游泳，采青摭華，以為總詞摘藻之具。又自伏羲以來，三代、兩漢、晉、隋、唐、五代之間，君臣之得失，邦國之理亂，忠臣義士，奸雄大盜，成敗善惡之道，雖不得并包并括，舉無遺漏，亦莫不截?zé)┐橐?，鑒觀記誦，以適時應(yīng)用之備。[1]855

這里可以看出兩個方面的問題，其一，李奎報的知識和學(xué)問是相當(dāng)淵博的，熟讀六經(jīng)、諸子、百家，文學(xué)底蘊頗為深厚，足見其對中國文化的向往和極度的熱愛。其二，李奎報對道家、儒家、法家等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想頗為熟悉，并且將佛、道、儒融會到自己的文學(xué)思想中，所以說二李在精神文化層面上是相通的，而且他們的最終目的和指向都是運用到實際的現(xiàn)實生活中。這是一種精神的傳承，也是文學(xué)思想的實踐。

作為深受儒家文化影響的李白和李奎報，他們的詩歌作品不乏流露出憂國憂民、濟(jì)世救民的愿望，而這一情感的形成主要源于他們的民族意識和愛國情懷。

試比較李奎報《次韻金秀才懷英》與李白的《北風(fēng)行》：

壯士心懷未易論，一軒長嘯又黃昏。鼻端莫見成風(fēng)手，眼底空余泣玉痕。郁氣蟠胸難自泄，狂言到吻可堪吞。青山不鎖歸歟路，恨我窮途獨叫閽。(《次韻金秀才懷英》)[2]307

燭龍棲寒門，光曜猶旦開。日月照之何不及此？惟有北風(fēng)號怒天上來。燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺?！赵?，人今戰(zhàn)死不復(fù)回。不忍見此物，焚之已成灰。黃河捧土尚可塞，北風(fēng)雨雪恨難裁。(《北風(fēng)行》)[5]273

兩詩均是軍旅詩。李白的《北風(fēng)行》通過描寫一個北方婦女對丈夫戰(zhàn)死的悲憤心情，揭露和抨擊了安祿山在北方制造民族糾紛，挑起戰(zhàn)禍的罪行，表現(xiàn)出李白控訴戰(zhàn)爭罪惡，同情民眾，憂國憂民的思想情感。而李奎報的《次韻金秀才懷英》也選擇同樣的主題和題材，描寫戍邊戰(zhàn)士保衛(wèi)國家的赤子忠心，然而這種壯士斷腕保家衛(wèi)國的決心的背后，卻是一場場戰(zhàn)亂引起的國破家亡。作者一方面盛贊壯士的英勇；另一方面也借此批判挑起戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)?、不管百姓死活的?dāng)權(quán)者，以及對受苦難的民眾的同情與憐憫。兩首詩都流露出作者的愛國民本思想，究其根本是儒家“修身齊家治國平天下”思想，而正是這樣正統(tǒng)的儒家思想深深影響著李奎報。

李白詩歌作品除了流露出積極的愛國思想之外，在他的詩中也流露著“功成還舊林”的思想，這一思想在李白前代的文人中是沒有的，受其影響，在李齊賢的詩作中多有體現(xiàn)。李齊賢在《明夷行》中就表達(dá)了自己的這種思想:

楊朱曾哭路多歧，魯叟亦嘆麟非時?；碾u未鳴夜何其，喪狗獨立迷所之。憶昔吾君初入相，兩扶紅日上咸池。功成不退古所誡，坐令西伯玩明夷。式微胡爲(wèi)寓旄丘，已老曷不營菟裘。古聞驂乘致芒背，今悟曲突賢焦頭。唐虞揖讓冠千古，有城底事名堯囚。滄浪水清耳不洗，羞向塵編對許由。[3]516

這首詩表明，李齊賢一面不斷努力向上，一面又在為自己的退隱做好了思想準(zhǔn)備。詩中慨嘆前途坎坷命運多舛，感嘆自己生不逢時，回憶當(dāng)初我們登王拜相，朝服加身何等風(fēng)光，功成名就不身退，古來多有教訓(xùn)，然而現(xiàn)實殘酷，無可奈何，不由得萌生隱退的心理。

李白的《古風(fēng)十八首》有云：

行樂爭晝夜，自言度千秋。功成身不退，自古多愆尤。黃犬空嘆息，綠珠成釁讎。何如鴟夷子，散發(fā)棹扁舟。[5]126

詩言，不舍晝夜及時行樂，以為可以永遠(yuǎn)如此，功成名就不退身自古以來沒幾個有好結(jié)局的。看李斯臨終的嘆息，不如早牽黃犬去打獵；石崇因為愛妾滿門抄斬，不如像范蠡攜美泛舟西湖。二者加以對比，不難看出中國傳統(tǒng)文人“修身齊家治國平天下”的“入仕”思想與獨善其身、向往隱居的“出仕”思想，也深深扎根于受中國傳統(tǒng)文化影響下的李齊賢的心中。詩人想要救國救民，但是無奈現(xiàn)實太殘酷，讓他不得不萌生了退隱的想法。在他看來，與其只顧眼前利益而不顧及未來可能遭受的災(zāi)禍，倒不如放棄對功名高位的追求，保持自己的品格風(fēng)度，遠(yuǎn)離是非紛擾，獨善其身。

李齊賢與李白兩個人都慨嘆仕途艱險，都強調(diào)功成不退的隱患，因而都向往歸隱生活。但從中也能看出他們的無奈，看出內(nèi)心的掙扎，看出他們渴望建功立業(yè)輔國濟(jì)民卻不可得的悲憤。在這一點上，二人明顯是一致的。

三、浪漫豪邁的風(fēng)尚追求

李白的詩歌帶有雄放的特征，常用夸張的手法、雄奇的意象、跳躍的思維，詩境豪邁開闊，筆法大開大合。李奎報和李齊賢在這些方面都深受影響。

李奎報早年的詩歌創(chuàng)作，是在浪漫主義精神中發(fā)展起來的。他青年時曾經(jīng)參加過三次司馬試，但是都因為得罪權(quán)貴而被冷遇，這種黑暗的政治局面使他對現(xiàn)實產(chǎn)生了極大的不滿，但另一方面他又恃才矜己，對自己的未來極度自信，這一點與李白極為相似，所以在他早期的詩歌創(chuàng)作中，把大膽而奇特的幻想和借古諷今的藝術(shù)手法同對自己遠(yuǎn)大理想的追求結(jié)合起來，彰顯出一種氣勢磅礴、自由狂放的藝術(shù)風(fēng)格。

如李奎報的《醉歌行贈全履之》：

日無脛又無翼，胡為劫劫飛走不少息。日來日去暮復(fù)朝，使我鬢發(fā)如銀顔如墨。吾欲東走扶?？慈丈?，西入濛汜觀日匿。日上時遮擁金烏拉翼墜，日匿處牽挽使我兩頰更赤雙鬢玄。日換美酒醉倒放顛狂，問君能有許多錢。[2]302

歌行體的運用，神奇的想象，奔放的情感，超邁的情懷，甚至連錯落的句式，均與李白神似，其中的“日來日去暮復(fù)朝，使我鬢發(fā)如銀顔如墨”和李白的“朝如青絲暮成雪”更是有異曲同工之妙，都是運用了比喻夸張的手法，形容時間流逝之快；青絲白發(fā)、“日換美酒”“醉倒顛狂”更能體現(xiàn)出李奎報的憤懣心境。該詩通篇恢弘磅礴、氣勢雄厚，可見李奎報深受李白雄奇飄逸藝術(shù)風(fēng)格的影響。

再如李奎報的《雙馬圖》有云：

騧蒼二馬神且奇，一飛玉勒一牽行。一馬飛去可以朝燕暮秣越，夸父荷杖應(yīng)難追。翠衫鞋帶紫髯翁，銀鞍赫赫黃金勒?？鐗m奔逸電滅沒，王良造父徒爾為。一馬惆促自效轅下駒，俯首低徊莫縱馳。逐日霜蹄何處展，迫日逸氣無由施。布袍童子牽且去，傍睞碧草行何遲。[2]383

這是一首托物言志的題畫詩，詩人借描寫馬頌揚馬來抒寫自己懷才不遇的憤慨，以及壯志難酬的苦悶，但是又胸懷強烈的濟(jì)世愿望。這首《雙馬圖》所寫的“飛去”之馬，與李白《天馬歌》“天馬來出月支窟，背為虎文龍翼骨。嘶青云，振綠發(fā)，蘭筋權(quán)奇走滅沒”[5]234在馬的形象塑造、手法、用詞上都有相似之處，李奎報的詩歌中儼然有李白詩作的影子存在。

李奎報《雙馬圖》中巧妙地運用夸張、對比的藝術(shù)手法，描繪出“驍騰有如此，萬里可橫行”的馬和“鐘山暮紫老驥伏櫪”的馬的形象。兩匹馬以前都是戰(zhàn)馬駿馬，可是處境不同，主人不同，后來的遭遇也不同。詩人以此作比，來感慨生不逢時，不得重用的無奈與悲涼。再看李白的《天馬歌》，“天馬”即來自西域的大宛馬，作者也是通過對比、夸張的手法來兩相比較曾經(jīng)威風(fēng)凜凜駕車載帝躍昆侖、飛西極的輝煌時刻，而如今卻只能默默無聞，成了看守天門的坐騎。不難看出，兩首詩是有所關(guān)聯(lián)的。一前一后，一少一老，前后時段內(nèi)馬的變化何其大！李奎報詩中馬，一日之內(nèi)可朝至燕暮到越，連逐日的夸父都追趕不上；李白詩中的天馬，騰邁昆侖，飛越西極，四蹄生風(fēng)，從不失足。兩篇詩作都運用夸張想象的手法，來表現(xiàn)青壯年時期馬的意氣風(fēng)發(fā)，也是借此來反襯青年時期的李白與李奎報，二人朝氣蓬勃，勢要做出一番事業(yè)的決心。然而理想是豐滿的，現(xiàn)實是骨感的。《雙馬圖》中另一馬卻是不得知音，“俯首低徊”被童子牽放，草叢邊伏臥淺睡；《天馬歌》中少盡其力、老而被棄的天馬，正是當(dāng)時李白的寫照。彼時的李白被皇權(quán)所排斥，他寫此詩用以說明自己被系獄流放是冤枉的，他像這匹天馬一樣，“伏櫪銜冤摧兩眉”。盡管自己可能不堪大用，但是做一名宮廷文學(xué)侍臣還是可以的。兩首詩看似寫馬，實則寫人，以馬起興，比興結(jié)合，最后表達(dá)出作者懷才不遇，憤懣難平的心境。

再觀李齊賢，從詩歌藝術(shù)特征的角度來講，他在漢詩中使用的地名，除了出于地理地域特點的考量，還夾雜著自己獨有的感情因素，以此來表達(dá)其獨有的藝術(shù)特征。和李白一樣，李齊賢善用夸張、比喻等手法描寫景物，如《蜀道》：

此山從古有，此道幾時開。不借夸媧手，誰分混沌肧。天形旗尾擲，岡勢劍铓摧。霧送千林雨，江奔萬里雷。班班穿薈郁，矗矗上崔嵬。下馬行難并，逢人走卻回。驚猿空躑躅，去鳥但徘徊。才喜晨光啟，俄愁暮色催。金牛疑妄矣，流馬笑艱哉。寄謝題橋客，何須約重來。[3]507

該詩的夸張、比喻手法用得極為生動，惟妙惟肖，把天的形狀比成旗尾擲，起霧像是在下雨，而且跟中國的傳統(tǒng)文化有很深的關(guān)聯(lián)，例如“女媧”“混沌”“驚猿”等，都充滿了中國古代神話色彩，這一點上與李白的《蜀道難》很是相似。

李白以變化莫測的筆法，淋漓盡致地刻畫了蜀道之難，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫卷。讀罷，詩中那些動人的景象宛如就在眼前。他之所以描繪得如此動人，還在于融貫其間的浪漫主義情愫。李齊賢與李白一樣，他們都寄情山水，放浪形骸，對自然景物不是冷眼觀之，而是飽含情感，熱情地贊嘆，借以抒發(fā)自己的內(nèi)心感受。那飛流驚湍、奇峰險壑，賦予了他們情感氣質(zhì)，因而才呈現(xiàn)出飛動的靈魂和瑰偉的姿態(tài)。都善于從民歌、神話中汲取素材和精神養(yǎng)分，借以寫景抒情，構(gòu)成詩作特有的瑰麗絢爛的色彩，達(dá)到屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。李齊賢與李白均謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。

李齊賢在高麗朝，不僅是一個著名的詩人，還是一個在朝鮮半島詞史上具有開創(chuàng)性、影響深遠(yuǎn)的詞人。李齊賢的詞，在很多方面也能看出李白的影響。例如下面兩首:

水調(diào)歌頭·過大散關(guān)

行盡碧溪曲，漸到亂山中。

山中白日無色，虎嘯谷生風(fēng)。

萬仞崩崖疊嶂，千歲枯藤怪樹。

嵐翠自蒙蒙，我馬汗如雨，修徑轉(zhuǎn)層空。[3]606

水調(diào)歌頭·望華山

天地賦奇特，千古壯西州。

三峰屹起相對，長劍凜清秋。

鐵鎖高垂翠壁，玉井冷涵銀漢。

知在五云頭，造物可無物，掌跡宛然留。[3]607

李齊賢的兩首《水調(diào)歌頭》對景物的描寫，不但摻雜化用了李白詩的詞語，而且善于極度夸張，反復(fù)渲染，以大開大合、汪洋恣肆之筆墨，去描繪那種自由奔放、奇態(tài)橫生、壯麗瑰偉、超出常境的闊大畫卷。不管是手法、意境，還是作品風(fēng)格，都可以看出學(xué)習(xí)李白的痕跡。

除了在表達(dá)手法等藝術(shù)特征上能看出李白對李奎報、李齊賢的影響之外，在句式結(jié)構(gòu)方面也可以看出李白對二人的影響。

例如，李奎報《城北楊生林園賞花吟》中“君不見翰林工部醉死名何之?詩酒風(fēng)流留付吾儕嬉。對花把酒且高歌，無情風(fēng)雨不肯為君留一枝”[2]312和李白《將進(jìn)酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”中的“君不見……”句式，這一句式在初盛唐時期是常見的修辭手法，而李白確是這一句式的發(fā)揚者，李白詩歌中多以兩個“君不見”句式引起，作為一種特殊的反問句，上起下承，使得語氣更加凝重，情感更加強烈。再比如李奎報《問謫仙行贈內(nèi)翰李眉叟坐上作》中“我不見太白，思欲夢見之。夢亦不可見，久矣吾之衰”[2]423和李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”等詩句，均采用第一人稱句式，恣意傾吐心中所想，直白表露自我情感。這種強烈的表現(xiàn)自我、表達(dá)主觀情緒的創(chuàng)作手法，可以明顯看出李奎報深受李白影響。

李齊賢的詞也多處化用過李白的詩句。[7]如《巫山一段云·洞庭秋月》中“舉杯長嘯待鸞驂，且對影成三”[3]608，化用李白《月下獨酌》中的“舉杯邀明月，對影成三人”；《巫山一段云·樸淵瀑布》中“白練飛千尺”[3]610，化用李白《望廬山瀑布》中的“飛流直下三尺，疑似銀河落九天”；《巫山一段云·白岳晴云》中“羨殺嶺云閑”[3]610，化用李白《獨坐敬亭山》中的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”?！兜麘倩āh虎帝茂陵》中“羽化何人一見蓬萊島”與李白《古詩其三十》中的“但識金馬門，誰知蓬萊山”、《沁園春·將之成都》中“顧去日無多來日多”與李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”貌合神似。

高麗朝的金克己也是受李白影響比較大的一位作家。金克己生卒年不詳，是高麗中期著名的漢詩人，是一位正統(tǒng)儒學(xué)家。早年科舉及第，但很長時間沒有得到任何官職，中年才成為翰林，后作禮部員外郎。去世后，后人收集其詩文輯成135卷的《金居士集》[8]21，收有古律詩、四六文和其他雜文，但可惜《金居士集》未曾流傳下來，部分存世詩文散見《東文選》《新增東國輿地勝覽》等。他創(chuàng)作中大量借用中國歷史人物和典故，使詩歌顯現(xiàn)出豐富的中國文學(xué)涵養(yǎng)。

金克己詩歌受李白的影響，從他的《醉時歌》可窺一斑:

釣必連海上之六鰲，射必落日中之九烏。六鰲動兮魚龍震蕩，九烏出兮草木焦枯。男兒要自立奇節(jié)，弱羽纖鱗安足誅。煉石欲補東南缺，紫纓云孫始墮地，自謂壯大陳雄圖。煉石欲補東南缺，鑿石將通西北迂。嗟哉計大未易報，半世飄零為腐儒。不隨馮異西登隴，不逐孔明南瀘。論詩說賦破屋下，卻把短布抱妻孥。時時壯憤掩不得，拔劍祈地空長吁。何時乘風(fēng)破巨浪，坐立四海如唐虞。君不見凌煙閣上圖形容，半是書生半武夫。[4]63

這與李白的《行路難》頗為相似。李白以“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！惫膭钍廊耍?dāng)然也是在自我激勵：不要灰心喪意，終有一天會揚帆起航，乘風(fēng)破浪，表出一種豪氣。金克己的《醉時歌》同樣是一首抒發(fā)豪情壯志的詩，字里行間充滿了豪邁氣概和登天攬月、下海捉鱉的膽魄。而且不僅“何時乘風(fēng)破巨浪”與李白的“長風(fēng)破浪會有時”在詩句上有照應(yīng)，金詩表現(xiàn)出的詩人極度憤懣之情，又與李白詩發(fā)映出的既不愿與權(quán)貴同流合污又不愿獨善一身的矛盾心理相契合。二者的淵源不難看出。

另外，金克己也是詩詞兼擅，流傳下來的詞作有四首，其中有些詞句，如“高下極，一握去青天?！?《憶江南》)，“一眼瓊田萬頃寬”、 “長風(fēng)忽起吹高浪，翻涌銀山?！?《采桑子》)善用夸張手法，頗具豪邁之氣，也能看出李白的影響。

綜上所述，不論是李奎報大開大合的創(chuàng)作風(fēng)格，還是李齊賢雄偉輝奇的浪漫手法，都可以看出他們二人在藝術(shù)表現(xiàn)上與李白的密切關(guān)聯(lián)。而且不僅是李奎報和李齊賢，高麗朝的其他詩詞創(chuàng)作，也能看到李白影響的痕跡。

結(jié) 語

中國最偉大的詩人之一李白，其詩歌作品不僅是中國的文化精華，也是世界文化寶庫中的璀璨珍珠。他的詩歌作品不僅影響了中國的文學(xué)發(fā)展，也影響了周邊其他國家，特別是對朝鮮半島高麗朝的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自從李白詩歌傳入高麗朝之后，高麗朝文壇涌現(xiàn)出李奎報、李齊賢等一批杰出的詩人，他們深受李白詩作的影響。他們不僅喜愛李白的詩歌及李白本人，他們詩文的字里行間都流露出李白的印記。在李白的影響下，高麗王朝詩壇李奎報與李齊賢以其敏感的詩歌筆觸，敏銳的世事洞察力，獨特的創(chuàng)作個性，卓越的藝術(shù)成就，獲得了學(xué)界的高度評價。從與李白詩歌的比較中發(fā)現(xiàn)，這兩位高麗詩人對和自己相差四百多年的中國大詩人李白意通神合。李奎報的漢詩是在中國古代文化大量輸入朝鮮、自己廣泛涉獵吸收這一大背景下創(chuàng)作的，作品涉及諸多中國古代詩人詩作，作為詩仙的李白，李奎報自然對他了解更多更深。李齊賢更是作為“留學(xué)生”在中國居住26年之久，他也是朝鮮半島古代詩人中游歷中國名山大川最多的人，對中國的歷史、文化、地理等十分熟悉，中國對于他來講可以算作第二故鄉(xiāng)，因此他的詩詞創(chuàng)作受李白的影響極深，其作品不僅顯現(xiàn)出李白詩歌創(chuàng)作的一些特點和影子，而且融合了中國的傳統(tǒng)文化，詩歌內(nèi)涵豐富，耐人尋味。李奎報與李齊賢的詩文成就與影響在高麗王朝的不同時期都達(dá)到了新高峰。高麗朝的其他詩人也或多或少都從李白的詩歌中汲取了營養(yǎng)，在漢詩創(chuàng)作上有所成就，從而一起締造了高麗詩壇的別樣風(fēng)采。由此可見，李白之于高麗詩壇，澤被廣遠(yuǎn)、影響極深。