俗話說：“人必有家，家必有訓(xùn)?！奔矣?xùn)，又稱家誡、家范、庭規(guī)等，是指家庭或家族中長輩對子孫的垂誡和訓(xùn)示。家族為了維持必要的宗族地位，便擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法、家訓(xùn)的最早起源。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)很大一部分是為政者教育子孫如何修身做人、立身處世、為官從政的垂誡，從中可以彰顯出為政者的官品與官德?！墩]伯禽書》就是這樣一部家訓(xùn)。

《誡伯禽書》的作者是周公，他歷經(jīng)文王、武王、成王三代，既是創(chuàng)建西周王朝的開國元勛，又是穩(wěn)定西周王朝、促成“成康之治”（成康時期是周最為強(qiáng)盛的階段）的主要決策人。

周武王滅商后，把周公封在了魯?shù)亍５?，周公因?yàn)橐o佐朝政，就讓兒子伯禽代為就位?！墩]伯禽書》就是在伯禽去封地前，周公對他的告誡?！墩]伯禽書》把如何從政提到了“王家”興衰存亡的高度來認(rèn)識，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。它首開中國古代仕宦家訓(xùn)的先河，被譽(yù)為中國第一部成文的家訓(xùn)。

通過《誡伯禽書》，既能看出周公對兒子的諄諄教誨，又能感悟出他的為政品德。

第一，禮賢下士、尊重人才。周公曾為見賢人而“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王建設(shè)國家、恢復(fù)生產(chǎn)、鎮(zhèn)壓反周勢力、安撫商朝遺老等可謂政務(wù)繁忙，就連洗澡都有人來訪。于是，周公披著濕發(fā)就跑了出來。接見完，他又接著洗，便有了“一沐三握發(fā)”的說法。吃飯也是，剛吃一口飯，不等嚼完又得吐出來，因?yàn)橛钟锌腿藖砬笠娏恕Ｋ?，便有了“一飯三吐哺”的說法。后世一些有志向的政治家，也以周公的精神勉勵自己。如三國時期，曹操在《短歌行》中以“山不厭高，海不厭深;周公吐哺，天下歸心”的詩句，抒發(fā)思賢如渴的心情。

第二，謙虛謹(jǐn)慎、謹(jǐn)言慎行。謹(jǐn)言慎行是指言語行動要小心謹(jǐn)慎。作為領(lǐng)導(dǎo)者，要立言當(dāng)慎。這不僅是威嚴(yán)所系，還關(guān)乎社會成本。

《禮記·緇衣》中稱，君子用言論來引導(dǎo)人們，用行為來阻止人們的不良行為。所以，君子講話一定要謹(jǐn)言慎行，行動一定要考慮后果。這樣，百姓就能出言謹(jǐn)慎、行動小心。除非時機(jī)成熟、勢在必行，但凡涉及全局的政令都要慎重。朝令夕改，必然會引起社會運(yùn)行機(jī)制和軌道的轉(zhuǎn)換以及黎民百姓行為和心理的調(diào)適，而轉(zhuǎn)換和調(diào)適的過程，都要付出一定的社會成本。

周公諄諄教誨侄子成王、兒子伯禽，務(wù)必要養(yǎng)成勤政愛民、謙恭自律、禮遇賢才的作風(fēng)。

據(jù)《尚書·無逸》記載，周公教導(dǎo)成王勤儉執(zhí)政時說：“君子所其無逸，先知稼穡之艱難?！焙髞?，它成為諸多帝王教育后代不要貪圖安逸、奢華生活的名訓(xùn)。周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國的覆轍。其實(shí)，周公早就意識到國之隱憂不在當(dāng)前，而在后嗣。他對成王的教育，既包括治國安邦才能的培養(yǎng)，也包括個人品格的塑造。在他的教育下，成王終于成長為一代明君。伯禽也沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成了民風(fēng)淳樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。

由于年代久遠(yuǎn)，《誡伯禽書》早已淡出市場。因此，本刊特推出以下修身治世、立德立功的傳家之學(xué)，歡迎讀者品鑒。080E74EC-1A1B-4510-9581-E492F56D90C5