桂南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)與唱腔特征

【摘要】 桂南采茶戲是廣西壯族自治區(qū)獨(dú)具特色的戲劇種類，是比較貼近民眾的藝術(shù)形式，其戲劇表演劇目?jī)?nèi)容廣泛、多樣，有的戲劇來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)歷史傳說(shuō)，有的反映桂南人民的現(xiàn)實(shí)生活;戲劇角色主要以生、旦、丑三小戲?yàn)橹鳎刹钁虮硌莞】?、詼諧有趣，暗藏濃厚的生活氣息。本文主要對(duì)桂南采茶戲唱腔的藝術(shù)形態(tài)以及唱腔特征進(jìn)行初步分析探索，通過(guò)對(duì)表演劇目、人物角色以及表演動(dòng)作、演唱以及唱腔的多樣特征變化等幾個(gè)方面對(duì)桂南采茶戲進(jìn)行研究，希望社會(huì)中更多的人以及相關(guān)群體了解和關(guān)注桂南采茶戲，讓我國(guó)經(jīng)典的民族戲劇文化更長(zhǎng)遠(yuǎn)的流傳下去。

【關(guān)鍵詞】 桂南采茶戲;藝術(shù)形態(tài);唱腔特征

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-0092-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.16.029

桂南采茶戲劇是我國(guó)戲曲瑰寶中獨(dú)一無(wú)二的組成部分，隨著戲劇音樂(lè)藝術(shù)的不斷傳承以及與現(xiàn)代音樂(lè)的有機(jī)融合，桂南采茶戲已發(fā)展為我國(guó)較為成熟的戲曲音樂(lè)藝術(shù)，桂南茶戲劇的藝術(shù)形態(tài)內(nèi)容豐富多彩，唱腔特征多樣，既保留了中國(guó)傳統(tǒng)戲劇音樂(lè)的藝術(shù)精華，又帶有鮮明的民間戲劇音樂(lè)的獨(dú)到之處。

一、桂南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)分析

（一）表演劇目

桂南采茶戲指廣西壯族自治區(qū)的南部地區(qū)，具體主要指玉林、欽州地區(qū)的采茶戲，尤其是玉林市博白地區(qū)客家采茶戲更是具有濃郁的地域特點(diǎn)和別具風(fēng)格。桂南采茶戲中許多的戲劇表演內(nèi)容都是來(lái)源于桂南茶農(nóng)的日常采茶生活勞作，并將這些日常生活場(chǎng)景利用戲劇的形式向觀眾表現(xiàn)出來(lái)，后期隨著桂南采茶戲的劇目?jī)?nèi)容的不斷擴(kuò)展，內(nèi)容逐漸豐富起來(lái)，出現(xiàn)了以家庭情節(jié)為主要戲劇內(nèi)容的經(jīng)典作品。從這些采茶戲劇目以出現(xiàn)的時(shí)間線來(lái)劃分，大概分為傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)代戲劇。傳統(tǒng)的采茶戲劇目?jī)?nèi)容多樣，比如，有表現(xiàn)桂南人民農(nóng)忙場(chǎng)景的劇目《插田割禾》、表現(xiàn)桂南當(dāng)?shù)厣倘巳粘＝?jīng)營(yíng)的戲劇《賣雜貨》，此外，還有表達(dá)男女感情的曲目《浪蕩漢娶妻》，這些采茶戲劇目通過(guò)表現(xiàn)桂南人民的日常生活場(chǎng)景的情感表達(dá)，都在一定程度批判了當(dāng)時(shí)桂南的社會(huì)環(huán)境，盡管如此，但是不少采茶戲的劇目都表達(dá)出了家庭之間的和和和睦睦、幸福美滿。隨著現(xiàn)代采茶戲劇的不斷創(chuàng)新發(fā)展，戲劇表演內(nèi)容更加多姿多彩，桂南地區(qū)的人們慢慢地著眼于將現(xiàn)代生活故事融入傳統(tǒng)采茶戲中，經(jīng)典劇目有《媽媽你錯(cuò)了》和《鐵公雞拔毛》等。

（二）人物角色和表演動(dòng)作

桂南采茶戲中大體分為生、旦、丑三小戲，又稱為三角班。隨著在采茶戲的不斷傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新推廣之中，衍生出不同的流派和分支，其中以欽州采茶戲與玉林采茶戲相對(duì)具有代表性。玉林采茶戲在成立發(fā)展最初時(shí)期，戲劇表演的主角全部為男性，女性角色都是男性采用高八度假聲扮演的，丑角的角色一般有懶人以及酗酒的男人等等，這些戲劇角色的表演生動(dòng)、自然，語(yǔ)言詼諧幽默。此外，戲劇表演者除了身為戲劇之中的角色以外，大部分采茶戲表演者還是都以采茶、務(wù)農(nóng)為生，由于桂南地區(qū)人民長(zhǎng)期采茶、務(wù)農(nóng)勞作，因此在表演采茶戲的時(shí)候，演員步伐自然輕盈，多為小碎步和高低步。在欽州采茶戲之中，旦角普遍又叫作“茶娘”，而生角普遍被叫作“茶工”。旦角和生角的穿衣打扮、角色形象和表演動(dòng)作也是豐富多彩、各有特色，因此觀眾在觀賞過(guò)程中也是覺得別開生面、興致盎然。例如，有些戲劇表演者表演詼諧幽默，有些則是優(yōu)美、婉約，有些又十分細(xì)膩、細(xì)致，在很大程度上能夠讓觀眾從中體會(huì)到桂南采茶戲的神秘之處。

（三）演唱技巧形式自由

中國(guó)改革開放前，桂南采茶戲全部為男性角色，女性角色的需求表演通常是男性男扮女裝來(lái)完成，為了區(qū)分戲劇中男女生的不同，男性采茶演唱者有時(shí)候需要利用高八度的假聲來(lái)完成戲劇的演出。演唱旋律的主要骨干音的變化起伏并不是很大，只是簡(jiǎn)略地改變了戲劇的音樂(lè)聲調(diào)和歌詞， 對(duì)于唱詞以及聲調(diào)的變化，則是根據(jù)具體戲劇唱詞的音調(diào)進(jìn)行細(xì)微的調(diào)整，比如，將裝飾音的修飾手法運(yùn)用到另一個(gè)主要戲劇音調(diào)上，因此觀眾聽起來(lái)則更加動(dòng)聽、優(yōu)美?；菽喜刹钁蜓莩藗冇行н\(yùn)用“以字出腔”“字正腔圓”以及“咬字為韻”的戲劇藝術(shù)形態(tài)表達(dá)方法呈現(xiàn)出更加戲劇般的演唱技巧，演唱轉(zhuǎn)音自然、婉約。例如，采茶戲中大多數(shù)藝人之中廣受歡迎的《四平腔》。其戲劇旋律隨意、自由，表現(xiàn)自然，不受戲劇演唱內(nèi)容字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短限制，整體聽上去押韻、動(dòng)聽即可。此外，表演中有韻白、有唱腔，這種說(shuō)唱結(jié)合表達(dá)方式，更顯靈動(dòng)活躍，非常適合戲劇演員的即興演唱和自由發(fā)揮。

二、桂南采茶戲的唱腔特征分析

桂南采茶戲的唱腔最初與江西的贛南地區(qū)和福建的西南地區(qū)傳入，傳入到桂南地區(qū)以后，結(jié)合桂南當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情、語(yǔ)言習(xí)慣和當(dāng)?shù)氐某?，重新組合成的一種新的唱腔。桂南采茶戲的唱腔特點(diǎn)鮮明，具體可以總結(jié)為這幾個(gè)方面：

（一）茶腔

桂南采茶戲的茶腔形成源于最初的采茶歌，采茶歌就是茶腔的雛形。桂南采茶戲的茶腔與當(dāng)?shù)氐牟枞~種植、采摘、勞動(dòng)和節(jié)氣等方面有密切聯(lián)系，每逢茶葉種植時(shí)節(jié)，人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，并期待茶葉收獲季節(jié)能夠豐收，起初這種期盼僅僅是茶農(nóng)自己或者之間相互祈福，語(yǔ)言基本都是當(dāng)?shù)氐姆窖裕@就是桂南采茶戲最初的母曲，這種茶腔大多比較淳樸、有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，后來(lái)隨著時(shí)間的推移和各地區(qū)商業(yè)往來(lái)的增多，贛南和福建西南地區(qū)茶腔漸漸傳入，結(jié)合桂南地區(qū)的地方語(yǔ)言，逐漸演變?yōu)椴枨??？偨Y(jié)起來(lái)，桂南采茶戲的茶腔既有原始采茶歌的主要腔調(diào)也有其他地區(qū)傳入的腔調(diào)。原茶腔屬于桂南采茶戲中比較基礎(chǔ)的唱腔，它通常是作為地方戲劇的母曲來(lái)進(jìn)行衍生發(fā)展。比如桂南采茶戲中的玉林“十二月采茶”又被稱為“老荼婆”。這類母曲唱腔旋律細(xì)膩婉約，風(fēng)格古樸醇厚。然后是派生茶腔，它屬于是在后期的不斷發(fā)展中形成的，所以保留著傳統(tǒng)原茶腔藝術(shù)精華，同時(shí)也展現(xiàn)出許多創(chuàng)新音樂(lè)元素。派生茶腔的主要藝術(shù)特征以及靈感來(lái)源于桂南當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的日常采茶生活以及家庭生活故事等等，采茶戲內(nèi)容的不斷擴(kuò)充也導(dǎo)致后期演變出不同支系的茶腔戲劇。

（二）茶插曲

茶插曲是指桂南采茶戲中出現(xiàn)的一種特有的曲調(diào)和語(yǔ)言，通常出現(xiàn)在地方方言里的襯詞以及民間小調(diào)等桂南地區(qū)特色的元素。茶插曲通常為四句式的出現(xiàn)，但是各句間卻沒有固定的 時(shí)長(zhǎng)限制，唱腔形式自由隨意。根據(jù)具體作品的風(fēng)格，運(yùn)用不同風(fēng)格的茶插，有歡快幽默的，也有緩和柔美的，例如《鐵公雞拔毛》《梁山伯與祝英臺(tái)》等就是典型的代表作品?！安璨迩币话惴譃橛鹫{(diào)式以及宮調(diào)式兩種音樂(lè)形式，獨(dú)具特色、藝術(shù)特征鮮明、地域文化特色突出，但是由于隨著現(xiàn)代音樂(lè)的類型不斷擴(kuò)大，種類多種多樣，桂南地區(qū)原有的唱腔形式已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)階段人民群眾的精神需求，因此在桂南人民創(chuàng)新過(guò)程中衍生出了由茶插曲和茶腔創(chuàng)新結(jié)合而成的新茶腔，比如《鐵公雞拔毛》之類的具有現(xiàn)代音樂(lè)特色的獨(dú)特唱腔形式。

（三）伴奏

桂南采茶戲劇在音樂(lè)伴奏方面也獨(dú)具匠心，擁有自己的特殊演奏團(tuán)隊(duì)，而決定伴奏樂(lè)隊(duì)人數(shù)大小的主要是戲劇班的規(guī)模大小。除此之外，伴奏樂(lè)器也有大小區(qū)分，小件樂(lè)器主要有小錢，大件樂(lè)器主要有大錢和大羅等。后期，隨著桂南采茶戲的與現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)新結(jié)合，為了達(dá)到更好的伴奏效果，桂南地區(qū)引進(jìn)了低音琴等現(xiàn)代西洋樂(lè)器，西方樂(lè)器與中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的有機(jī)結(jié)合，在很大程度上展示了豐富的民族藝術(shù)色彩。此外，桂南采茶戲的伴奏音樂(lè)基本上來(lái)源于桂南當(dāng)?shù)氐拿袼状荡驑?lè)“桂南八音”，除了傳承了當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化精華外，也吸收了中國(guó)其他戲劇音樂(lè)的特別獨(dú)到之處，并且還與當(dāng)?shù)氐奈瑾{、舞龍和舞麒麟等民間表演藝術(shù)有著相輔相成的促進(jìn)關(guān)系，桂南采茶最早就是作為伴奏穿插在舞龍舞獅等民族舞蹈中進(jìn)行輔助表演的。在伴奏的音樂(lè)中，用得最多的是“八音”曲牌“相思鑼鼓”，它既可用作前奏、間奏、唱段的間斷時(shí)間，也可用于穿插在歌詞之間以及在唱段以后起到連接下面歌詞的作用，由于采茶戲作為伴奏使用靈活、自由，對(duì)于形成桂南采茶戲伴奏獨(dú)特的唱腔特征也起到了促進(jìn)作用。

三、桂南采茶戲的文化內(nèi)涵以及文化生態(tài)保護(hù)策略分析

（一）桂南采茶戲的文化內(nèi)涵

所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，而桂南采茶戲在桂南市的農(nóng)村部分地區(qū)也是頗受歡迎，每當(dāng)遇到他們過(guò)年或者遇到喜事或者喪葬的關(guān)鍵時(shí)候，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)鼐用癫刹钁蛩嚾搜莩?jīng)典劇目無(wú)疑是其中的重要組成部分，請(qǐng)當(dāng)?shù)夭刹钁蛟谶@個(gè)特殊時(shí)期不僅起到了增添喜慶氣氛的娛樂(lè)作用，同時(shí)也是為了圖個(gè)熱鬧的好彩頭。因?yàn)楣鹉喜刹钁虻闹饕莩績(jī)?nèi)容以及主題多數(shù)都是積極樂(lè)觀、宣揚(yáng)真善美等等，而且演唱題材也是多種多樣，是大眾所喜聞樂(lè)見的，所以它頗受歡迎?；诖?，在每個(gè)桂南民俗文化活動(dòng)或者節(jié)日的舉辦現(xiàn)場(chǎng)都能夠看見它，桂南當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化活動(dòng)由此一步步變化衍生發(fā)展出各種采茶歌戲劇， 采茶戲不僅是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民俗文化活動(dòng)的一個(gè)反映，同時(shí)也是中國(guó)其他地區(qū)風(fēng)情民俗的一個(gè)鏡子。桂南方的采茶歌大戲中最為隆重的音樂(lè)劇目還是那些屬于女兒離家回門的精心音樂(lè)演奏。主要目的是為了表示歡慶外地出嫁女兒們回家到娘家的喜悅之情。除此之外，愛情采茶戲劇也有《人面桃花》《錯(cuò)中緣》等等，代表著桂南當(dāng)?shù)厣倌猩倥畬?duì)心目中美好浪漫愛情的殷切期待;再者是以現(xiàn)代茶藝創(chuàng)新愛情劇目著名作品《雨夜風(fēng)波》所講述的夫妻二人同心排憂解難的愛情故事。每一個(gè)新劇目所需要體現(xiàn)的愛情題材，都反映的是當(dāng)代人們對(duì)當(dāng)下社會(huì)生活的深刻感悟及心之所向，是當(dāng)代人們發(fā)自內(nèi)心的感情寄托。

桂南采茶戲在文化方面除了反映當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗外，在戲劇表演上也有獨(dú)一無(wú)二的演唱風(fēng)俗——打彩。所謂打彩就是當(dāng)采茶戲在唱到悲喜的關(guān)鍵時(shí)刻，觀眾會(huì)對(duì)演唱演員進(jìn)行打賞，方式往往為往臺(tái)上拋錢。采茶戲的藝人們并無(wú)其他收入資金來(lái)源，這些的打賞錢便轉(zhuǎn)變成了他們額外的日常生活津貼， 打彩風(fēng)俗也從側(cè)面反映出那些演唱工作人員窘迫的日常生活工作狀態(tài)，觀眾在其中也能品出采茶戲保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳承一路走來(lái)傳承的艱難。桂南這種打彩風(fēng)俗以其深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)一直流傳至今，具有獨(dú)特的文化魅力，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)地方文化人文歷史氣息，體現(xiàn)了桂南地區(qū)的當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化風(fēng)貌以及那些勤勞勇敢的當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的生活狀況。

（二）桂南采茶戲“文化生態(tài)保護(hù)”的策略分析

1.保護(hù)和培養(yǎng)采茶戲傳承人。

民間藝人主要是桂南傳統(tǒng)采茶歌唱戲的主要文化繼承者，他們非常精于傳統(tǒng)采茶歌和戲曲的演唱，掌握著桂南傳統(tǒng)采茶歌唱戲的獨(dú)特演唱技藝，因此在當(dāng)?shù)貜V大群眾、農(nóng)民中已經(jīng)產(chǎn)生了不小的社會(huì)文化力和影響力，對(duì)于參與保護(hù)、傳承桂南傳統(tǒng)采茶歌唱戲文化起到了一種不可替代的重要指導(dǎo)作用。在參與傳承工作具體措施制定方面， 可以充分借鑒其他民間戲劇文化保護(hù)的工作方式，對(duì)傳承民間藝人采茶歌唱戲團(tuán)的藝人成員進(jìn)行文化資源的收集普查和民間藝人文化資料庫(kù)的建檔，按照民間藝人參與演唱藝術(shù)技巧的水平高低和藝人文化上受影響較大程度的差距大小，分別決定給予參與傳承民間藝人“傳承大師”“傳承師”或者“傳承人”的特殊稱號(hào)，對(duì)上一世代積極參與傳承桂南傳統(tǒng)采茶歌唱戲的藝人家庭成員授予“傳承世家”的特殊榮譽(yù)，并同時(shí)給予他們一定的基本社會(huì)文化地位和基本生活的經(jīng)濟(jì)保障，使他們能夠一心一意地教授徒弟學(xué)習(xí)技藝、傳承采茶戲。

2.設(shè)立專門的采茶戲管理與研究機(jī)構(gòu)。

當(dāng)?shù)卣㈥P(guān)于管理采茶地方戲劇的機(jī)構(gòu)和地方戲劇藝術(shù)研究所的機(jī)構(gòu)，是促進(jìn)地方文化戲劇表演藝術(shù)發(fā)展傳承文化工作的關(guān)鍵所在，國(guó)內(nèi)許多地方都有類似機(jī)構(gòu)。比如安徽省的“廬劇研究會(huì)”“泗州戲藝術(shù)研究會(huì)”等等，都在推進(jìn)地方歌演戲劇的文化傳承和藝術(shù)保護(hù)中充分發(fā)揮了不可忽視的引導(dǎo)協(xié)調(diào)作用。目前，桂南當(dāng)?shù)夭刹钁蚩梢灾饕鱾魑幕瘏^(qū)域內(nèi)分別設(shè)立“桂南采茶戲研究會(huì)”，抽調(diào)相關(guān)地方政府部門以及當(dāng)?shù)夭刹韪柩輵蛐麄魑幕块T的工作人員、專家學(xué)者組成一個(gè)專門班子，專職負(fù)責(zé)從事桂南當(dāng)?shù)夭刹韪柩輵虻膫鹘y(tǒng)文化傳承研究和傳播藝術(shù)宣傳保護(hù)各項(xiàng)工作，明確各項(xiàng)工作組織職責(zé)，完善文化管理自律法規(guī)和規(guī)章制度，保證桂南當(dāng)?shù)夭刹韪柩輵虻奈幕瘋鞒泻退囆g(shù)保護(hù)各項(xiàng)工作組織落實(shí)更加到位。

3.扶持桂南采茶戲表演團(tuán)隊(duì)。

重點(diǎn)鼓勵(lì)扶持有組織、有規(guī)模的大型專業(yè)采茶藝術(shù)文化團(tuán)體，如玉林市歌舞團(tuán)、博白縣桂南采茶游戲劇團(tuán)等。這些大型專業(yè)藝術(shù)文藝團(tuán)體在不斷滿足高水平、講效益、迎合當(dāng)?shù)匚幕袌?chǎng)的需求同時(shí)，應(yīng)高度關(guān)注桂南采茶的持續(xù)保護(hù)與弘揚(yáng)傳承，每年至少應(yīng)有適量的桂南采茶戲藝術(shù)表演的任務(wù)。同時(shí)還應(yīng)高度關(guān)注當(dāng)?shù)孛耖g桂南采茶戲團(tuán)的持續(xù)發(fā)展，如靈山縣檀圩社嶺桂南采茶游戲班、防城區(qū)茅嶺鄉(xiāng)采茶劇團(tuán)、浦北縣江城文藝隊(duì)社等，從國(guó)家政策、資金和民間人才培養(yǎng)等多個(gè)方面賦予給予支持，鼓勵(lì)他們積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳承桂南采茶戲，營(yíng)造出一種有效保護(hù)和弘揚(yáng)傳承桂南采茶戲的人文文化氛圍和良好社會(huì)文化環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，桂南采茶戲是我國(guó)采茶戲版圖上不可或缺的一部分，無(wú)論是表現(xiàn)形式還是戲劇表演內(nèi)容上，桂南采茶戲都有很大的傳承發(fā)展空間。桂南采茶戲的藝術(shù)形態(tài)豐富多樣，具有濃厚的地域性音樂(lè)特征，唱腔特征也是深刻體現(xiàn)著地方藝術(shù)特色，其中蘊(yùn)含著桂南地區(qū)音樂(lè)文化的精神內(nèi)涵，從側(cè)面展現(xiàn)出我國(guó)桂南民族歷史遷徙與傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代音樂(lè)文化不斷交融、演變的漫長(zhǎng)過(guò)程。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫泉.桂南采茶戲唱腔音樂(lè)的形成與演變[J].藝術(shù)探究，2013，（01）：48-50.

[2]師娟娟.采茶戲唱腔分析——以桂南地區(qū)為例[J].福建茶葉，2017，39（01）.

[3]羅江.桂南采茶戲中“茶腔”的藝術(shù)魅力探討[J].文化產(chǎn)業(yè)，2019，（09）：18.

[4]歐陽(yáng)紹清.贛南客家采茶戲旦角唱腔初步研究[D].福建師范大學(xué)，2009.

[5]劉廷新，潘光輝.贛南、桂南采茶戲的比較研究[J].四川戲劇，2009，（5）：68-70.

[6]來(lái)家俊，王愛生.試論贛南采荼戲打擊樂(lè)[J].大眾文藝，2014，（14）：56-57.

[7]席燕娟.論高安采茶戲的演唱[J].歌海，2014，（4）：

29-32+50.

[8]劉家盛.贛南采茶戲研究現(xiàn)狀及啟示[J].戲劇之家，2014，（10）：23+25.

[9]李浩.場(chǎng)域、資本與文化傳承——桂南采茶戲的人類學(xué)研究[D].云南大學(xué)，2010.

[10]張莉恩.壯族采茶戲的生存現(xiàn)狀及其保護(hù)與發(fā)展研究[D].廣西大學(xué)，2014.

作者簡(jiǎn)介：

楊柳，女，壯族，廣西賓陽(yáng)人，碩士，玉林師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院副教授，研究方向：聲樂(lè)教學(xué)、聲樂(lè)表演、民族音樂(lè)。