“課程思政”下學校武術德育的價值意蘊與實踐策略

王汶龍

摘 ?要 ?本文運用文獻資料法、邏輯分析法等方法，從“立德樹人”的教育時代背景下，從“課程思政”的育人理念，探析新時代學校武術德育的價值意蘊與實踐策略。研究認為：學校武術作為學校體育項目之一，其蘊含著中國傳統(tǒng)文化的育人思想與武德理念，是作為現時代學校德育的重要方式與手段。實踐策略：對于學校武術德育課程應加強武術課程建設，突出武術德育功能;豐富武術課程教法，融入武術德育理念。

關鍵詞 ?課程思政 ?學校武術 ?武術課程 ?德育

“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。”[1]課程思政作為新時代思想政治教育改革與創(chuàng)新的重要途徑之一，需貫穿于學校教學每門課程之中。而學校武術教學作為學校體育中的課程之一，其課程的思政教育轉向充滿可行性和時代性。武術在悠久的歷史沿革中形成了文化底蘊和人文精神，使得武術課程化具備了“武術教學+課程思政”的天然融合點和突破口。學校武術思政元素的實踐策略主要表現為加強武術課程建設、豐富武術課程教法等多種途徑。在此時代背景下，探討當前學校武術德育的實踐策略，通過學校武術的教學過程，感悟中國武術所蘊含的“育人”的學問。

一、學校武術課程德育的價值意蘊

習近平總書記近年來多次強調著立德樹人的成效，學校通過“以文化人”、“以德育人”作為檢驗學校教育工作的根本標準。在我國的傳統(tǒng)的體育文化中，包含著以“以人為本”、“恪守仁義”道德參考，以及“仁、義、禮、智、信”等道德標準，武術作為歷史演繹過程中保留下的民族傳統(tǒng)體育項目。在成為學校課程之前，武術所富含著優(yōu)良的中華文化傳統(tǒng)已經屬于一種社會中的身體規(guī)訓。時過境遷，武術教學自從進入學校教育課程以來，武術教育逐漸形成了健康、德育和文化傳承的三維課程目標，而武術的德育功能逐漸成為學校武術課程的重要使命與教學指向[2]。

（一）學校武術課程是充實思政教育內容的重要方式

“非信、廉、仁、勇，不能傳兵論劍”。自漢代開始，習武已經有了明確的武德要求[3]。隨后，透過中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學思想的外紗，結合中國武術這一傳承千載的身體技藝，我們可以看到“尚武崇德”、“習武先明德”的武德思想。在傳授武術教學時，有著對于習武人性嚴格的要求和把握，而這種思想又貫穿于武術教學培養(yǎng)人格的整個過程中。通過學校武術課程，一方面，學校武術不僅僅只以身體訓練為主要手段，同時也以增強體質、增進健康為主要目標，是作為闡釋思想政治教育過程中的重要承載體;另一方面學校武術教學中秉承學校體育中“育人為本、德育優(yōu)先”的教育理念，以及其所蘊含注重團結、互助、公平的體育理念，運用其獨特性、多樣化的教育與路徑培養(yǎng)完善人性。

因此，武術作為傳統(tǒng)文化的現實影像，無論是作為傳統(tǒng)文化的傳承方式，還是以強身健體為功能的體育項目，學校武術教學不僅有助于學校思政教育實現理性認知與感性體感的兩者統(tǒng)一，同時亦可充分利用增添學生對武術課程的課堂感情，將思想政治教育融入其中，便使得學校思政教育實現“寓教于興趣”于教育策略行為之中。

（二）學校武術課程是傳播思政教育理念的重要手段

習近平總書記強調：“要幫助學生在體育鍛煉中享受樂趣、增強體質、健全人格、錘煉意志?！盵4]這不僅高度的概括了體育教育的核心要義，同時也明確了學?！罢n程思政”工作的目標指向?！敖∪烁?、錘煉意志”是體育教育過程中在滿足學生“享受樂趣、增強體質”前提下的綜合體現，同樣也是培養(yǎng)學生意志品質的應有之義。

“人無德則無立，國無德則不興”?！暗隆辈粌H僅包含著個人安身立命之本，同樣也是國家興亡之根。在教學育人的過程中，往往首先要求學會做人，要求以德為先。在學校武術教學過程中不僅培養(yǎng)學生“外練筋骨皮、內練一口氣”的武術技藝，亦或是主體建構道德概念的過程，學生通過對武德與武技的具身感知，進而體悟武術中所深深蘊含著的價值、道德與精神，由“術”進“道”、由身及心而形成道德概念，嵌入身體并體現在日常行為之中得以表征。學校武術德育不僅是對體育文化、思想觀念的傳播更加多元豐富[5]，不同于以往的教育方式，同樣在具體的知識及技能學習中實現思想政治教育理念的傳承，在一定程度上作為傳播思想政治教育理念的恰切手段。

二、學校武術課程德育的實踐策略

（一）加強武術課程建設，突出武術德育功能

近年來武術課程教育的過程中不乏出現暴力行為，這不僅背離了武術文化的本質屬性，更是我們在學校武術教育過程中亟待思考和解決的問題。以教學過程中武術對練為例，其獨特的演練形式以及刺激的觀賞性，深受習練者與觀賞者的喜愛。作為競技性與藝術性相結合的武術對練項目，在一味追求攻防技擊的技術動作編排，逐漸偏離了武術教學中的武德文化。目前在對練的教學或比賽中，時常發(fā)現對練從“開打”直到結束，過程中充斥叫嚷紛紛，有的甚至在夾雜著臟話的謾罵。對練套路畢竟是武術真實之打的文明超越，是人類搏擊實戰(zhàn)的藝術美化和升華，應從技術教學乃至習練表演的過程中營造武術攻防技擊之魅力[6]。其中發(fā)聲吐字本屬渲染氣氛、增強氣勢的一個畫龍點睛的手段。隨著其展露形式失范，則會將本具有藝術之境的對練項目趨于粗陋野蠻之中。對于臟話等過于暴力意向的舉動，完全背離了武術教學過程中德育功能，也不符合傳統(tǒng)武術武德在“和合”“仁愛”的思想。

武術長期受競技化思想的影響，一味追求創(chuàng)新高、難、美、新的技術動作追求身體美、技術美的同時，應保留著對于武德思想的規(guī)范。此外，在教學過程中不僅要注重武術本身的運動特點以及技藝提升，而且要考慮通過武術教育所教于學生的武德規(guī)范以及文化內涵。中國武術中“心正則拳正”亦是一種通過“習練”以達“修性”內外兼修的參悟過程。傳統(tǒng)武術秉承“和”、“禮”等儒家思想作為武術文化的哲學內涵，遵循“止戈為武”、“點到為止”的技擊邏輯，避免在武術教學過程中，產生對武術文化的曲解與迷失。作為一門融合著中國哲學、文化的東方藝術，在學校武術德育的培養(yǎng)過程中應以人性修為、修身作為培養(yǎng)的正途目標。加強武術課程建設，突出武術德育功能不僅是東方體育文化迥異于其他體育文化目的性追求，也是中國傳統(tǒng)文化和技擊藝術融合的時代產物。

（二）豐富武術課程教法，融入武術德育理念

新中國成立初期，競技武術運動的發(fā)展一直朝著舞蹈化、藝術化、技巧化的方式進行[7]。從1961年開始，在漫長的學校武術教育的過程中，“基本功—套路”單一的教學模式雖在一定程度上取得了一定的成就。但通過長期往返的訓練模式，學生雖然在體能技術等外在素質得以提升能夠，但對于沒有武術基礎或者選修武術的學生在此過程中難以獲得內在認同，武術課往往變成了枯燥的動作記憶過程。因此，對于武術課程教法的改變或許可以使得學校武術在教育過程中產生新的教學理念，并基于此使武術課程內容承載起其德育功能。

回歸到育人第一的邏輯起點，學校武術技術教學內容選擇原則應從簡單、合理、安全為出發(fā)點，教師引導學生主動學習與鉆研武術德育規(guī)律和道德認知，使學生能夠在技藝提升的同時達到感知武術拳理、感悟武術哲理。傳統(tǒng)的武德思想與學生日常生活需求息息相關，而武德文化中所體現的仁愛之心、尊師重道、忠誠守信等都是現代人際的集叢和根蔓，通過傳授學生更為之關心的人際學問來切入傳統(tǒng)武德文化的精神實質[8]。武術對人的規(guī)訓包括外顯和內隱兩個層面，即武術技術的能力培養(yǎng)與武術文化的價值塑造。教學方法結合內外兩層面，在教學中，創(chuàng)造蘊含傳統(tǒng)文化等育人元素的教學情境。如通過禮儀文化作為課程導入，學生通過與教師、同門相互行禮營造出一種富有儀式感的教學情境，以作武術教育中最為基本的德育教法。在武術課堂之上，身著武術服飾以增添學生在學習武術中的儀式感。這不僅從外化因素賦予學生情境教學的身心體驗，更在于內在形式中散發(fā)出武術異于其他體育項目的獨特魅力。深受在中國傳統(tǒng)文化氤氳下的武術強調“禮始禮終”，這不僅能夠使得學生在武術課堂上受到對于師生同門之間“禮”的約束，同樣也使得學生在課后學習生活中以武德標準作為行為規(guī)范。

三、結語

在新時代“課程思政”的背景下，學校教育把“育人”作為新時代教育與“教人”共同至關重要，并明確指出“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)”[9]。因此在學校教育過程助推“立德樹人”的教育理念過程中，“課程思政”的教育方式作為新時代學校教育中再一次的閃耀點。為了貫徹武術與思政的“技”與“育”適度融合，這不僅需要我們從武術德育功能價值意蘊中深度挖掘其核心，并更新迭代于學校武術教學理念，通過加強武術課程的德育建設，突出武術在教學課堂思政內涵;豐富武術課程教法，融入武術德育理念，以此為學校武術教育作為一門“成人”的道路夯實基礎。中國武術作為富涵著中華傳統(tǒng)文化的精華的一門技藝，使中國武術在歷史長河的演變中早已經成為一門充盈眾多價值內涵的“成人”之路[10]。學校武術德育在歷經蜿蜒曲折的演化過程，波瀾壯闊的文化浸禮和錯綜復雜的技術革新之后，終究成為發(fā)展中國特色社會主義思政教育的重要途徑，以及實現中華優(yōu)秀文化在未來傳播發(fā)展的坐標軸上新生的重要手段。

參考文獻：

[1]習近平.把思想政治工作貫穿教育全過程開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.

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[9]王崗，韓金清，侯連奎.中國武術“立德樹人”的價值取向：求真向善尚美[J].體育學刊，2018，25（06）：6.

[10]王崗，侯連奎，姜麗敏.中國武術：一門“成人”的學問[J].武漢體育學院學報，2019，53（11）：63.