李愛(ài)寧 羅敏

摘要：什么是意境思維？意境思維泛指抒情性作品中呈?現(xiàn)的一的情景交融、虛實(shí)寫生，活躍生命旋律韻味而產(chǎn)生無(wú)窮詩(shī)情畫意空間。如果典型是以單個(gè)形象而論的話，意境思維是由若個(gè)形象思維構(gòu)成美術(shù)創(chuàng)作的高級(jí)形態(tài)。

關(guān)鍵詞：意境思維; 情景交融; 韻味; 詩(shī)情畫意; 美術(shù)創(chuàng)作; 高級(jí)形態(tài).

[Abstract] What is artistic conception thinking？ Artistic conception generally refers to the blending of the scene， the real and the virtual， the active life rhythm and charm and the endless poetic space. If the model is based on a single image， artistic conception thinking is composed of an image of art creation of the high-level form.

[Key words]： Artistic conception thinking; Scenes blend; Lasting appeal. Poetry and painting; Art creation; Advanced form.

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)和美術(shù)創(chuàng)作，下面我談?wù)勛约涸诿佬g(shù)創(chuàng)作中的一些感受-----意境思維 ，僅供大家參考。

首先，美術(shù)創(chuàng)作的題且要新穎，竟境上要有深遠(yuǎn)意義。美術(shù)創(chuàng)作上要有一種“造物愚人”的感覺(jué)，讓人看到題目時(shí)有一種心曠神怡，回味無(wú)窮的感覺(jué).

比如在創(chuàng)作選題題目《古寺》、《深山古寺》和《深山藏古寺》這三個(gè)題目上，它們都有一個(gè)共同的特性，都跟古老的寺廟有關(guān)。但這三個(gè)創(chuàng)作題目在意境思維和寓意上有很大差異。題目一只能說(shuō)明它是一個(gè)年代很久的古老寺廟，不能說(shuō)明寺廟的地理位置，選題乏味無(wú)力;題目二不僅能反映寺廟的古老，而且還能反映寺廟的大致位置在深山，由此讓“文人騷客”想到深山古寺是一個(gè)“佛門清靜之地;是一個(gè)“修身養(yǎng)性、 無(wú)事非爭(zhēng)議”之地。題因三是在題目一和題且二的基礎(chǔ)上多了一個(gè)“藏”字，這樣《深山藏古寺》）的意境更加深遠(yuǎn)，寓意跌宏起伏，不僅能說(shuō)明寺廟的陳舊、古老，而且還能說(shuō)明寺廟在大山深處“藏”了起來(lái)。古寺為什么要“藏”起來(lái)呢？怎樣“藏”起來(lái)不易被更多人發(fā)現(xiàn)呢？其原因有三：其一佛門靜地是一個(gè)修身養(yǎng)性之地，怕更多的文豪、騷客以及牲畜的騷擾;其二受江湖人士或當(dāng)朝奸臣的迫害，中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)“三送一京”滅佛”事件（“三武一宗“是指北魏太武宗、北周武帝、唐代武宗和五代周世宗）;其三是美術(shù)創(chuàng)作的意境氛圍的需要，給欣賞者留下深深的懸念，給“文人”留下“作詩(shī)賞寺”一泄千里的異地豪放情懷。

其次：美術(shù)創(chuàng)作意境思維的立意構(gòu)成是以空間境象為基礎(chǔ)。意境思維的立意構(gòu)成是通過(guò)境象達(dá)到“情與景、意與象”的交融;是主觀也界與客觀世界相互存在、相互統(tǒng)一的載體;是美術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)“外師造化、中得心源”的美哉感悟。在自然美，生活美和藝術(shù)美三者之間，它們相互依存不可分割所取得的具體表現(xiàn)。

我在平時(shí)的繪畫創(chuàng)作中，為了克服我這種局限性，我通過(guò)富有啟導(dǎo)性和象佂性的藝術(shù)語(yǔ)言和夸張手法顯示時(shí)間的流程和思維空間的拓展。比如我在創(chuàng)作《深山藏古詩(shī)》這幅畫時(shí)，突然間想到了19世紀(jì)70年代俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義畫家列賓所創(chuàng)作的《伏爾加河上的纖夫》這幅油畫，它“以點(diǎn)代面”、采用“散點(diǎn)透視法”、“虛實(shí)法”和“意象造型法”，把11名纖夫在伏爾加河畔拉纖的情景描繪的“淋漓盡致”，表情“困苦不堪”，使我受益匪淺。在此基礎(chǔ)上，我在《深山藏古寺》作品創(chuàng)作中，我是這樣“立意”的： 在崇山峻嶺之間，有一條望望不到山頂?shù)膹澢A小道，一股清泉飛流直下，一個(gè)老態(tài)龍鐘的老和尚引領(lǐng)著一個(gè)中年和尚和一個(gè)小和尚在泉邊打水、喝水、叉魚的場(chǎng)景。老和尚用舀瓢一瓢一瓢地舀著泉水緩緩地倒入桶里;中年和尚衣衫破婁，面部蒼白，無(wú)精打采地舀了一瓢水慢慢地喝了起來(lái);小和尚手握一個(gè)木叉，用力的向水中叉去。就這么一個(gè)場(chǎng)面，把《深山藏古寺》描繪得“淋漓盡致”讓欣賞者插上理想的翅膀，讓一幅栩栩如生的深山古寺嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地“藏”在大山深處.正因?yàn)槲沂墚嫾伊匈e《伏爾加河上的纖夫》這幅油畫意象的啟發(fā)，我在《深山藏古寺》作品創(chuàng)作中采用“由面到點(diǎn)、由點(diǎn)到面”、“散點(diǎn)透視法”、“虛實(shí)法”和“意象造型法”等手法，使我的美術(shù)創(chuàng)作在意境思維上得以展現(xiàn)，并體會(huì)到意境思維的美。

再次：意境思維的立意是人的大腦經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，最終用畫筆在畫紙上呈現(xiàn)出來(lái)，讓欣賞者通過(guò)美術(shù)作品去領(lǐng)悟作者胸中之意。我在《深山藏古寺》這幅創(chuàng)作中，整個(gè)畫面沒(méi)有古老寺廟的痕跡，只有由北向南飄渺虛、實(shí)的大山，陡峭的懸崖，崎嶇的石階小道，一股清泉，三個(gè)和尚。 我為什么會(huì)這樣立意構(gòu)思呢？ 原因是：有和尚讓人會(huì)想到深山里一定有寺廟;往水桶里舀水說(shuō)明寺廟和尚洗衣做飯、種菜之需;中年和尚喝水說(shuō)明泉水不僅甘甜而且泉水有一股清香味;小和尚叉魚說(shuō)明泉水清澈見(jiàn)底，泉水沒(méi)有被污染，同時(shí)也說(shuō)明泉里魚很多。

在我的《深山藏古寺》創(chuàng)作中，讓欣賞者著去領(lǐng)悟我不畫古寺的用意何哉！更能體現(xiàn)一個(gè)“藏”字，最終起到“此處無(wú)聲勝有聲”和“此處無(wú)形盡有形”美術(shù)意境思維立意的最高境界。在欣賞者心靈上會(huì)有一種“夜半鐘聲到客船的神秘感覺(jué)”。

最后，在美術(shù)意境思維創(chuàng)作畫面上，要局部服人整體。具體表現(xiàn)在：人物寫生上注重“形神之美”，“以形寫神、形神兼?zhèn)洹钡慕^妙之處，墨色上注重“筆墨之美”-----筆墨是傳統(tǒng)中國(guó)畫的造型語(yǔ)言，能表達(dá)天地萬(wàn)物，抒發(fā)情感，懂得審美情趣;著色上注重”色彩虛、實(shí)變化之美”。

總之，在美術(shù)創(chuàng)作中，意境思維是美術(shù)創(chuàng)作的靈魂。一幅好的美術(shù)作品是與更高境界的意境思維立意是分不開的，一幅立意、構(gòu)思平庸的美術(shù)作品勾不起觀賞者的喜愛(ài)和點(diǎn)贊;而一幅構(gòu)思獨(dú)特、新穎、結(jié)構(gòu)意境完美的美術(shù)作品會(huì)得到觀賞者的喜愛(ài)和點(diǎn)贊，以致起到“海納百川”的藝術(shù)效果。