李勝利 蔣勛利

文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)管理最新要求印發(fā)

——不得以承諾通過(guò)水平測(cè)試、考試作招生誘導(dǎo)

為提升義務(wù)教育階段文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)質(zhì)量，近日，文化和旅游部辦公廳印發(fā)《關(guān)于做好文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)管理相關(guān)工作的通知》。

《通知》提出，要從政治高度深刻認(rèn)識(shí)“雙減”工作的重大意義，深入分析“雙減”背景下促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)對(duì)各級(jí)各類(lèi)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)提出的新使命、新任務(wù)和新要求。

《通知》指出，落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)，把社會(huì)效益放在首位，嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，全力配合牽頭部門(mén)做好文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)領(lǐng)域的監(jiān)督管理工作。嚴(yán)格規(guī)范文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)招生宣傳，不得以承諾通過(guò)任何形式的文化藝術(shù)水平測(cè)試、考試等作為招生誘導(dǎo)。已明確由文化和旅游部門(mén)作為本地區(qū)文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)主管部門(mén)的，各級(jí)文化和旅游部門(mén)應(yīng)盡快完成與教育部門(mén)相關(guān)工作交接，強(qiáng)化工作組織保障和機(jī)制建設(shè)，加緊研究制定本地區(qū)文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)、審批條件和管理辦法，并報(bào)省級(jí)文化和旅游部門(mén)備案。已明確由教育部門(mén)作為本地區(qū)文化藝術(shù)類(lèi)校外培訓(xùn)主管部門(mén)的，各級(jí)文化和旅游部門(mén)應(yīng)積極配合做好相關(guān)工作。

——《中國(guó)教育報(bào)》2022年2月18日

摘要 景與情是抒情性文章兩個(gè)重要的結(jié)構(gòu)要素，解讀這類(lèi)文章的切入，點(diǎn)就是要分析景物與情志是怎樣聯(lián)系起來(lái)的，《紫藤蘿瀑布》中景與情能夠聯(lián)系在一起，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)轉(zhuǎn)換：靜和動(dòng)的轉(zhuǎn)換、空間和時(shí)間的轉(zhuǎn)換。解讀文章的邏輯結(jié)構(gòu)，有利于從整體上理解文章內(nèi)容，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移。

關(guān)鍵詞 《紫藤蘿瀑布》結(jié)構(gòu)教學(xué)價(jià)值

一、結(jié)構(gòu)解讀

景與情是抒情性文章兩個(gè)重要的結(jié)構(gòu)要素。景是客觀(guān)存在的事物，情是主觀(guān)的心理狀態(tài)，二者本不相干。如何把景物與情志聯(lián)系起來(lái)的，是解讀這類(lèi)文章的關(guān)鍵?！蹲咸偬}瀑布》中景與情能夠聯(lián)系在一起，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)轉(zhuǎn)換。

1.靜和動(dòng)的轉(zhuǎn)換

紫藤蘿瀑布，這是個(gè)比喻句，瀑布是喻體，本體是藤蘿。藤蘿是靜止的，瀑布是流動(dòng)的?！白咸偬}像瀑布”，必須要實(shí)現(xiàn)一個(gè)由靜到動(dòng)的轉(zhuǎn)換。瀑布，即河水在流經(jīng)斷層、凹陷等地區(qū)時(shí)垂直地從高空跌落的現(xiàn)象。這個(gè)比喻成立的依據(jù)是：“從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極”以及“仿佛在流動(dòng)”。這兩點(diǎn)具備了瀑布成立的條件。產(chǎn)生“在流動(dòng)”的感覺(jué)是因?yàn)椤白仙拇髼l幅上，泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光，就像迸濺的水花。仔細(xì)看時(shí)，才知道那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽(yáng)光互相挑逗”，“迸濺”意思是向周?chē)w濺。中國(guó)畫(huà)一向講究“神以”，追求表達(dá)出景物的精神和氣韻，一般不屑作逼真的客觀(guān)描繪。這種手法也常常被運(yùn)用到詩(shī)文中，如，“泛著點(diǎn)點(diǎn)銀光”就像瀑布飛濺的水花。

2.空間和時(shí)間的轉(zhuǎn)換

在古典詩(shī)文中，流水是一個(gè)重要的意象，常用來(lái)指光陰。《論語(yǔ)》有：“子在川川上日：逝者如斯夫！不舍晝夜”，時(shí)間像流水一樣日夜不停的流逝，時(shí)間被比喻為流水，而流水會(huì)帶走很多東西，如，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”。自然，流水也會(huì)帶走“這些時(shí)一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的”，剩下的“只是精神的寧?kù)o和生的喜悅”。自此，景與情聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了由景到情的升華，情感的抒發(fā)有了落腳點(diǎn)，并且不會(huì)顯得突兀和生硬。景物描寫(xiě)，以空間性的再現(xiàn)為主;情感抒發(fā)，以時(shí)間性的變化為主。作者情感的前后變化，是因?yàn)榫拔锏淖兓鸬摹Ｊ嗄昵暗淖咸偬}“花朵從來(lái)都稀落”“稀零的花串”“東一穗西一串伶仃地掛在樹(shù)梢”;現(xiàn)在的紫藤蘿“開(kāi)得這樣盛，這樣密”，作者敏銳的捕捉到這個(gè)變化的價(jià)值。這個(gè)變化的過(guò)程既包含了形象思維（再現(xiàn)客觀(guān)形象），又體現(xiàn)出了情感思維（表現(xiàn)主觀(guān)情感），是形象思維與情感思維的結(jié)合。

二、教學(xué)價(jià)值分析

1.解讀文章的邏輯結(jié)構(gòu)，有利于從整體上理解文章內(nèi)容

思路是文章的“意脈”，是“思路”這根鏈條，把文章的結(jié)構(gòu)要素串聯(lián)在一起。結(jié)構(gòu)指文章的內(nèi)部組織和構(gòu)造，是作者思路的外在形式。梁?jiǎn)⒊吨袑W(xué)以上作文教學(xué)法》指出：“令學(xué)生知同是一類(lèi)的文，有如此種種不同，或同一類(lèi)的題目，必須如此做法。不注重逐字逐句之了解，要懂得它的組織?！边@里的“組織”指文章結(jié)構(gòu)，由多個(gè)結(jié)構(gòu)要素按照一定方式相互聯(lián)系起來(lái)的系統(tǒng)。如果我們只是抓住字、詞、句語(yǔ)義的解釋?zhuān)鲆晫?duì)文章整體的邏輯結(jié)構(gòu)分析，就可能只見(jiàn)樹(shù)木未見(jiàn)森林。

結(jié)構(gòu)是內(nèi)容存在的形態(tài)，把握文章的結(jié)構(gòu)，才能真正理解文章的內(nèi)涵。我們戊劃分段落層次也是一種解讀文章結(jié)構(gòu)的形式，如《紫藤蘿瀑布》可以按照花之美、花之情、花之意，把文章分為三個(gè)部分，揭示寄予在花中的深刻意蘊(yùn)，明白花所托之情，所寓之意，但是，這樣的解讀并沒(méi)有揭示文章結(jié)構(gòu)的精妙之處。如果我們進(jìn)一步追問(wèn)，寫(xiě)花之美的目的是什么？花之美與人之情是怎樣聯(lián)系起來(lái)的？這就觸及文章的深層結(jié)構(gòu)了。顯然，作者寫(xiě)花不是目的，借花表達(dá)某種情感和意愿才是目的?；ㄖ琅c人之情是怎樣聯(lián)系起來(lái)的既是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，也是文本結(jié)構(gòu)解讀的突破，點(diǎn)。托物言志指通過(guò)描繪客觀(guān)事物某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者的情志，這類(lèi)文章以情感為主要路線(xiàn)，景物是傳達(dá)情感的象征性符號(hào)，而且景物本身也滲透著情感的因素。作者感情復(fù)雜而微妙，往往一言難盡，所以常常借助景物的描寫(xiě)，表達(dá)細(xì)微而精妙的感情，達(dá)到言有盡而意無(wú)窮的效果。

“紫藤蘿像瀑布”，既是作者細(xì)致觀(guān)察的結(jié)果，也是文章行文的邏輯起點(diǎn)。正是對(duì)盛開(kāi)的紫藤蘿外形特征的細(xì)致觀(guān)察，聯(lián)想到與瀑布的相似點(diǎn)，才產(chǎn)生“紫藤蘿像瀑布”這個(gè)比喻。文中“紫色的花艙”“張滿(mǎn)了帆”“閃光的花的河流”等意象都是建立在“紫藤蘿像瀑布”這個(gè)比喻基礎(chǔ)上的。好的文章都具有嚴(yán)密的邏輯性，邏輯思維是指將思維內(nèi)容聯(lián)結(jié)、組織在一起的方式。邏輯思維的路向圍繞著文章主旨，文章主旨是思維的聚合點(diǎn)、向心力。揭示文章內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，有利于從整體上把握文章立意，理解文章的深刻內(nèi)涵?！蹲咸偬}爆布通過(guò)兩個(gè)轉(zhuǎn)換把物與人聯(lián)系起來(lái)，由物及人，層層推進(jìn)，由花自衰到盛，聯(lián)想到人的悲歡離合，“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的?！睆幕ǖ牟恍遗c人的不幸中看到了相以點(diǎn)，得到啟示：要正確面對(duì)人生的坎坷和不幸，感悟生命的美好和永恒。

2.解讀文章的整體結(jié)構(gòu)，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)遷移學(xué)習(xí)遷移指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響，或者說(shuō)先后兩種學(xué)習(xí)相互影響。無(wú)論是課堂學(xué)習(xí)，或是把課堂所學(xué)用于解決課外現(xiàn)實(shí)情境中的問(wèn)題，都離不開(kāi)遷移，遷移可以使知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)收到事半功倍、舉一反三的效果，在教學(xué)活動(dòng)中發(fā)揮著不可替代的作用。根據(jù)桑代克的理論，兩種學(xué)習(xí)之間要產(chǎn)生遷移，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)它們之間的一致性或相似性，相似性是影響遷移的一個(gè)重要因素。但是，有實(shí)驗(yàn)表明，遷移量不僅僅取決于兩種學(xué)習(xí)之間表面的同一性或相似性。馮忠良等《教育心理學(xué)》指出：“擁有抽象、概括的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，可以使個(gè)體不受表面相似性的制約，能從結(jié)構(gòu)特性著眼，并發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)相似性，進(jìn)而產(chǎn)生遷移”。抽象是在分解同類(lèi)多個(gè)事物的特征或聯(lián)系的基礎(chǔ)上，抽取出共同的、本質(zhì)的特征。抽象和概括是聯(lián)系在一起的，概括把抽象出來(lái)的同類(lèi)事物共同的本質(zhì)特征聯(lián)系起來(lái)，形成對(duì)這類(lèi)事物的整體認(rèn)識(shí)。例如，金圣嘆說(shuō)：“凡人讀一部書(shū)，須要把眼光放得長(zhǎng)。如《水滸傳》七十回，只用一目俱下，便知其二千余紙，只是一篇文字。中間許多事體，便是文字起承轉(zhuǎn)合之法，若是拖長(zhǎng)看去，卻都不見(jiàn)?！苯鹗@把一部“兩千余紙”的小說(shuō)視為“一篇文字”，就是通過(guò)對(duì)小說(shuō)精嚴(yán)結(jié)構(gòu)的深層追問(wèn)，抽取出了小說(shuō)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)特征。因此，從解讀文章結(jié)構(gòu)人手，總結(jié)出一類(lèi)文章共同的、本質(zhì)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從整體上把握這類(lèi)文章的讀法、寫(xiě)法，有利于實(shí)現(xiàn)從一篇到一類(lèi)的學(xué)習(xí)遷移。

例如，七年級(jí)下冊(cè)第五單元《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹(shù)》兩篇文章都有一個(gè)共同的主題，就是通過(guò)自然景物的描繪寄托對(duì)生命的熱愛(ài)，而且都運(yùn)用了托物言志的手法。我們可以用閱讀粼紫藤蘿瀑布的方法，學(xué)習(xí)《一棵小桃樹(shù)》。解讀這類(lèi)文章的切入點(diǎn)就是要分析作者是怎樣把景物與情志聯(lián)系起來(lái)的，為此，設(shè)計(jì)三個(gè)問(wèn)題：小桃樹(shù)的特征有哪些？寫(xiě)小桃樹(shù)的目的是什么？小桃樹(shù)與作者是怎樣聯(lián)系起來(lái)的？圍繞這三個(gè)問(wèn)題，聯(lián)系“物”與“我”相似的經(jīng)歷、品質(zhì)，感知借“物”傳情的方式，體會(huì)作者所傳之情與所達(dá)之志，掌握閱讀寫(xiě)作這類(lèi)狀物抒情散文的方法。比較是發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，辨別事物異同的科學(xué)方法，比較兩篇文章結(jié)構(gòu)的不同，可以增強(qiáng)新舊知識(shí)的辨識(shí)度，促進(jìn)學(xué)習(xí)深度遷移。同樣運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法，因“物”與“我”關(guān)系的不同，《紫藤蘿瀑布》與《一棵小桃樹(shù)》在結(jié)構(gòu)上是有區(qū)別的?！兑豢眯√覙?shù)》借小桃樹(shù)的頑強(qiáng)生長(zhǎng)，書(shū)寫(xiě)自己的理想和情志，“物”與“我”是聯(lián)系在一起的，小桃樹(shù)的坎坷經(jīng)歷和“我”的不幸經(jīng)歷兩條線(xiàn)索交織在一起，“物”與“我”經(jīng)歷相以，寫(xiě)小桃樹(shù)就是寫(xiě)作者自己?！蹲咸偬}瀑布》“物”與“我”是分開(kāi)的，從行文的次序和環(huán)節(jié)來(lái)看是單線(xiàn)序列，由物到情，從物的變化中得到人生感悟。

〔本文系重慶市教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于學(xué)科素養(yǎng)的大單元教學(xué)整體設(shè)計(jì)研究”（課題編號(hào)：2017-30-232）的階段性成果〕

[作者通聯(lián)：李勝利，重慶開(kāi)州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校

蔣勛利，重慶榮昌區(qū)寶城初級(jí)中學(xué)]