陳露

摘要 所謂的作者意圖就是指作者打算在文章或者作品中表達(dá)什么樣的生活或思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。傳統(tǒng)觀，點(diǎn)認(rèn)為，緊扣作者意圖去理解文本意義是正確的，在語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持用作者意圖這一鑰匙去打開(kāi)文本意義的鎖，會(huì)收到意想不到的效果。

關(guān)鍵詞 作者意圖文本意圖寫(xiě)作教學(xué)

所謂的作者意圖就是指作者打算在文章或者作品中表達(dá)什么樣的生活或思想內(nèi)容，以及通過(guò)這種表達(dá)達(dá)到什么目的。我們可以按照說(shuō)話者發(fā)言時(shí)候的意圖側(cè)重點(diǎn)把作者意圖分為三個(gè)層次。由于“以言表意”的意圖屬于語(yǔ)言學(xué)外延的公共領(lǐng)域，不屬于作者意圖理論論辯所關(guān)注的焦點(diǎn)所在，因此這里是不需要我們?nèi)ミM(jìn)一步分析“以言取效”的作者意圖?！耙匝匀⌒А钡囊鈭D重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)閱讀者對(duì)作者所說(shuō)言論的反映。作者通過(guò)一定的方式（例如喚起悲傷等）在創(chuàng)作作品的時(shí)候可能存在的意圖只能讀者通過(guò)閱讀作品來(lái)展現(xiàn)。對(duì)于那些辨析者的預(yù)期效果則是蘊(yùn)含在藝術(shù)作品中，只有通過(guò)仔細(xì)閱讀作品以及研究作品的寫(xiě)作背景才能揭示出作者的創(chuàng)作意圖。但是評(píng)論家如果需要理解藝術(shù)家的作品蘊(yùn)含的意義，就需要重新建構(gòu)藝術(shù)家的“以言行事”的意圖。從作者意圖的角度去解讀文本的意圖是我國(guó)傳統(tǒng)的文本解讀觀念。但是近年來(lái)，隨著西方文論傳入我國(guó)，導(dǎo)致一大部分學(xué)者否定了我國(guó)傳統(tǒng)的文本解讀觀，認(rèn)為作者意圖僅僅是文本解讀的“偽命題”。近百年以來(lái)，西方文學(xué)界關(guān)于作者意圖的爭(zhēng)論一直沒(méi)有間斷，經(jīng)過(guò)多年的爭(zhēng)論、演變最后形成兩種截然對(duì)立的觀點(diǎn)——意圖論和反意圖論。意圖論認(rèn)為：讀者只需要在文本中找到作者需要表達(dá)什么東西就行，作者寫(xiě)作的意圖是文本解釋的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而反意圖論則堅(jiān)持文本一旦誕生，在客觀上文本就和作者的想法完全脫離了，文本就自然產(chǎn)生了自身的價(jià)值和意義，和作者的想法就失去了聯(lián)系。如果在分析文本的時(shí)候，讀者一味地去揣摩作者的意圖就在無(wú)形中限制了讀者的想象，這樣對(duì)文本的理解就限制了和窄化了，就會(huì)直接導(dǎo)致對(duì)文本的“過(guò)度解讀”;如果讀者完全不顧及作者的意圖，就容易讓讀者對(duì)文學(xué)作品本身的靈魂失去本來(lái)的意義，讓文學(xué)的解釋變成了紙上談兵。我國(guó)傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，緊扣作者意圖去理解文本意義是正確的，在語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持用作者意圖這一鑰匙去打開(kāi)文本意圖的鎖，會(huì)收到意想不到的效果。

一、作者意圖明確型

作者意圖明確型主要是指文本通過(guò)作者的溫習(xí)敘述、序言的寫(xiě)作、時(shí)代背景的分析以及作者的生平去分析作者的意圖。這里的明確并不是指直接的獲取作者意圖。這類(lèi)文章分為意圖明顯型文本和意圖隱藏型文本。意圖明顯型文本就是直接從作者的生平、序言的敘述中表達(dá)出來(lái)的作者的寫(xiě)作意圖;意圖隱蔽型是作者沒(méi)有在文本中直接表達(dá)自己的寫(xiě)作意圖，需要讀者通過(guò)創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者生平以及作者寫(xiě)作的場(chǎng)景等因素推測(cè)出作者的寫(xiě)作意圖。

1.作者意圖明顯型?？梢钥闯?，作者的寫(xiě)作意圖是“顯性”的，意圖的表達(dá)十分明顯。讀者能夠直接根據(jù)作者所寫(xiě)的序言、說(shuō)明等因素確定作者意圖。教師在帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本的時(shí)候，如果作者的意圖和文本的意圖相統(tǒng)一的時(shí)候，要充分尊重作者的寫(xiě)作意圖，在此基礎(chǔ)上去解讀文本，讓學(xué)生能夠感悟到作者自身的情感和作品的表現(xiàn)形式達(dá)到的水乳交融的境界，在一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特中找出最佳的哈姆雷特去解讀。例如《師說(shuō)》這篇課文，作者的寫(xiě)作意圖是非常明顯的，《師說(shuō)》這篇文本圍繞著“師”字慢慢展開(kāi)，在文章的開(kāi)篇第一句就給“師者”做出了明確的揭示，師者傳道授業(yè)解惑也，緊接著論述師者自身身份的貴賤和年齡的大小沒(méi)有直接的必然聯(lián)系;作者然后對(duì)當(dāng)前社會(huì)對(duì)教師存在的一些不和理的評(píng)價(jià)現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，最后得出結(jié)論：每個(gè)職業(yè)只是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻“。整篇文章都是圍繞著這個(gè)論點(diǎn)展開(kāi)，讀者在閱讀的時(shí)候也很容易感悟到作者的意圖，從而在閱讀中實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的解讀。

如果作者的寫(xiě)作意圖非常明確并且和文本一致，我們?cè)诮庾x文本的時(shí)候就要以作者的意圖為準(zhǔn)。比如朱自清的《背影》，朱自清在1947年回答記者問(wèn)的時(shí)候就非常清楚的說(shuō)明了自己寫(xiě)作這篇文章的意圖：“我這篇文只是寫(xiě)實(shí)?！钡琼n軍老師等一部分學(xué)者卻從朱自清的文本中讀出了生命感，我們細(xì)細(xì)分析，這也是有一定道理的。因?yàn)橹熳郧灞救说膶?xiě)作原因是因?yàn)楦赣H來(lái)信中末尾中的那句話“大約大去之期不遠(yuǎn)矣”，作者本人在和父親離別八年多來(lái)，伴隨著時(shí)間的流逝，自己與父親的隔閡越來(lái)越小，自己現(xiàn)在想想父親的身體已經(jīng)大不如以前，再想想當(dāng)年父親在車(chē)站送我時(shí)的真情實(shí)感的流露，于是作者就情不自禁地寫(xiě)下了這篇《背影》。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，韓軍老師對(duì)朱自清本人的寫(xiě)作意圖的解釋不能簡(jiǎn)單的就說(shuō)他脫離了對(duì)文本的把握。那么，在閱讀中，我們對(duì)于讀者和作者本人不同的意圖，應(yīng)該怎樣去取舍和評(píng)判呢？筆者認(rèn)為在語(yǔ)文教學(xué)中除了非文本的一些立意不能區(qū)分主次之外，對(duì)于其他的文本只要有可能，我們就應(yīng)該給學(xué)生明確的立意。在這個(gè)時(shí)候，按照立足文本，符合文本的原則，《背影》雖然因?yàn)橛懈杏诟赣H生命的短暫，但是從整篇文章的構(gòu)思和立意來(lái)看，還是應(yīng)該從“對(duì)父親的懷念和愧疚”去理解，這個(gè)立意也是多年來(lái)無(wú)數(shù)學(xué)者和老師認(rèn)同的，這個(gè)立意應(yīng)該是文本的主流思想。對(duì)于“生命感”的解讀，僅僅是本文寫(xiě)作的一個(gè)觸動(dòng)點(diǎn)，但不是這篇文章的主流立意。對(duì)韓軍老師的評(píng)判，筆者認(rèn)為并不是因?yàn)樗挠^點(diǎn)不正確，而是因?yàn)樗J(rèn)為自己的觀點(diǎn)不但正確，而且是唯一的解讀，其他的解讀都是讀者的一種誤讀，這樣的絕對(duì)觀點(diǎn)必然會(huì)遭到大部分人的反對(duì)。

2.作者意圖隱蔽型。在這類(lèi)文本中，作者沒(méi)有直接地表達(dá)自己的寫(xiě)作意圖，但是讀者能夠從作者的經(jīng)歷、背景去考證，還可以從對(duì)作者的生平經(jīng)歷去推導(dǎo)出作者的寫(xiě)作意圖。這個(gè)時(shí)候，作者的寫(xiě)作意圖能夠較為準(zhǔn)確地對(duì)文本的意圖進(jìn)行闡釋?zhuān)瑥亩鴮?shí)現(xiàn)對(duì)文本的解讀。例如人教版必修3《詠懷古跡五首（其三）》這首詩(shī)中的“明妃”和“朔漠”等詞語(yǔ)非常明顯的是訴說(shuō)王昭君的故事;但是“畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)珮空歸夜月魂”這句詩(shī)則是描寫(xiě)的漢元帝一時(shí)被人蒙蔽而糊涂，只能借助畫(huà)像去推測(cè)王昭君的美貌。但是事實(shí)上作者本詩(shī)僅僅是為了簡(jiǎn)單地去寫(xiě)王昭君的故事嗎？我們分析作者的意圖看，這個(gè)答案顯然是否定的。杜甫寫(xiě)作這首詩(shī)是唐代宗大歷元年，我們通過(guò)對(duì)這個(gè)時(shí)代背景的分析得知，這個(gè)時(shí)代的很多詩(shī)歌都是帶有傷感基調(diào)的。這個(gè)時(shí)侯的杜甫也處在官場(chǎng)失意、政治苦難的時(shí)期，一路漂泊，內(nèi)心的惆悵無(wú)法釋?xiě)?。由此可?jiàn)，作者杜甫的寫(xiě)作是為了抒發(fā)自己不得志的狀態(tài)，作者在此用漢元帝暗喻此時(shí)的皇帝，用王昭君暗喻自己的處境，意在說(shuō)明當(dāng)時(shí)的皇帝為小人蒙蔽，不辨真假，對(duì)有才之人不重用，從而引出詩(shī)人的怨恨。這樣詩(shī)人杜甫的不被重用、不被重視的悲涼情境就隱藏在古詩(shī)的字里行間。

從這個(gè)例子我們可以看出，在作者意圖隱藏型的文本中，去推測(cè)作者的寫(xiě)作意圖是我們打開(kāi)文本意圖密碼的鑰匙，我們?cè)谘凶x文本的時(shí)候，只有手握這把鑰匙，才能通過(guò)作者的言語(yǔ)，慢慢走進(jìn)文本的深處，走進(jìn)作者的內(nèi)心，才能真正理解文本的真正含義，才能探尋到文本最深處的思想。

二、作者意圖不明確型

作者寫(xiě)作意圖不明確主要分為兩種，一種是作者的寫(xiě)作意圖在寫(xiě)作過(guò)程中發(fā)生了變化，作者開(kāi)始的意圖和最后的意圖不一致，導(dǎo)致讀者分不清作者的意圖到底是什么。二是作者的個(gè)人背景和個(gè)人經(jīng)歷因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，已經(jīng)無(wú)法考證，讀者只能從文本人手分析文本意圖。

1.作者意圖變化型。有一部分文學(xué)作品，作者在創(chuàng)作的時(shí)侯會(huì)隨著創(chuàng)作的不斷深入，自己的意圖發(fā)生改變，這就會(huì)造成作者的意圖前后不一致，讀者對(duì)作者的意圖難以確定。例如文學(xué)作品《邊城》，就是比較典型的意圖變化型。作者在文本前面所寫(xiě)與代序和作者對(duì)自己創(chuàng)作意圖的解釋是不一樣的。1934年，也就是這部文學(xué)作品完成的那年，作者在題記中寫(xiě)道：“《邊城》是寫(xiě)給那些‘真正知道農(nóng)村是什么，想知道過(guò)去農(nóng)村是什么的人閱讀的。”作者把這個(gè)民族帶向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)的時(shí)候，社會(huì)中的一些小人物的焦慮，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)不良所產(chǎn)生的要活下去以及怎么樣活下去的觀念是作者所要表達(dá)的東西。通過(guò)對(duì)題記的分析我們知道作者這篇文章傾向于寫(xiě)實(shí)，但是在代序中，作者對(duì)寫(xiě)作意圖的闡述則是：這部作品原本近于一個(gè)小房子的設(shè)計(jì)，希望他既經(jīng)濟(jì)又不缺少生氣和陽(yáng)光，作者想要表現(xiàn)的是一種優(yōu)美、健康的自然，一種人生的基本形式。對(duì)于這類(lèi)作者意圖的變化，我們?cè)诮虒W(xué)中大多是要參考變化后的作者意圖去解讀文本意圖。

2.作者意圖無(wú)考證型。在作者的意圖、經(jīng)歷和寫(xiě)作背景不能考證的時(shí)候，我們對(duì)文本的理解應(yīng)該以文本的實(shí)際所要表達(dá)的意義為標(biāo)準(zhǔn)去理解文本。比如莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，主要意圖是諷刺小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂(lè)的思想，人們對(duì)于自己命運(yùn)中的偶然的變化而無(wú)能為力。我們?cè)谫Y料中是無(wú)法查證作者這篇文章立意的線索的，所以讀者對(duì)這些主旨的理解是都能成立的。還有一種作者意圖是因?yàn)樽x者對(duì)作者意圖探究很多，對(duì)于哪種是真的、哪種是假的不能具體確定。例如李商隱的《無(wú)題》，有的讀者認(rèn)為是寫(xiě)給執(zhí)政者的，乞求執(zhí)政者給與援助的，有人說(shuō)是抒情的，抒發(fā)別離的情感的;還有的學(xué)者認(rèn)為是感嘆時(shí)光流逝的等等。這些對(duì)作者意圖的闡釋都有一定的道理，讀者對(duì)作者的意圖理解越多，越能展現(xiàn)文本所蘊(yùn)含的道理，如果我們只局限于某一種作者意圖的理解，就無(wú)形中限制了詩(shī)歌的意蘊(yùn)。但是我們需要注意，對(duì)文本的理解要依據(jù)文本，不能脫離文本去做沒(méi)有依據(jù)的聯(lián)想、引申。我門(mén)對(duì)比《范進(jìn)中舉》和《孔乙己》兩篇文章，認(rèn)為范進(jìn)是在逆境中執(zhí)著地追求自己的人生目標(biāo)，他是生活的強(qiáng)者;而孔乙己則是沒(méi)有骨氣的、墮落的、深受封建社會(huì)毒害的弱者等，所以對(duì)文本的解讀要堅(jiān)持合理的標(biāo)準(zhǔn)，也就是要符合文本，解讀的結(jié)果要符合文本的整體架構(gòu)、符合文本的立意。所以我們?cè)谶M(jìn)行文本解讀的時(shí)候要多元解讀、深度閱讀，但是一定不能牽強(qiáng)附會(huì)，如果這樣就容易造成相對(duì)主義傾向，不利于學(xué)生的鑒賞能力的形成。

總之，在文本解讀中對(duì)作者意圖的處理是一項(xiàng)綜合性工程，我們?cè)谘凶x文本的時(shí)候如果不探究作者意圖，就容易把作者意圖根據(jù)自己臆想強(qiáng)行帶人文本解讀，如果過(guò)于重視作者意圖，就容易忽視對(duì)文本的解讀，無(wú)法深度挖掘文本的深層次內(nèi)涵。我們只有選擇合適的角度，手握文本解讀的鑰匙，才能更好地深入文本，把握文本的真情實(shí)感。

[作者通聯(lián)：江蘇如皋市第一中學(xué)]