揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓與唐初改葬問(wèn)題再認(rèn)識(shí)

余國(guó)江

（揚(yáng)州城大遺址保護(hù)中心 江蘇揚(yáng)州 225008）

內(nèi)容提要：通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)記載和揚(yáng)州曹莊隋煬帝墓位置、形制規(guī)格、隨葬品等級(jí)、《隨故煬帝墓志》等的綜合分析，可知隋煬帝被弒殺后曾多次殯葬，其中實(shí)際進(jìn)行的有三次，即蕭后殯之于江都宮、陳稜葬之于吳公臺(tái)、唐太宗貞觀元年改葬于曹莊。至于唐高祖武德年間兩次下詔改葬，均未得以真正執(zhí)行。貞觀元年終葬隋煬帝，應(yīng)是武德詔書(shū)之遺緒，其規(guī)格不是帝陵，而是王（正一品）的級(jí)別。唐太宗改葬隋煬帝，與其即位之初的形勢(shì)有關(guān)，也體現(xiàn)了其對(duì)隋煬帝的真實(shí)態(tài)度。

江蘇揚(yáng)州曹莊隋煬帝與蕭后墓于2013年被發(fā)現(xiàn)，引起了歷史考古學(xué)界和社會(huì)公眾的廣泛關(guān)注，并獲評(píng)為當(dāng)年的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。隋煬帝是古代著名的亡國(guó)之君，史籍記載其大業(yè)十四年（618年）身死揚(yáng)州之后，蕭后殯之于江都宮流珠堂，后江都太守陳稜葬之于吳公臺(tái)下，唐高祖武德五年（622年）下詔改葬于雷塘，隋煬帝墓中出土的“隨故煬帝墓志”志文則表明唐太宗貞觀年間又曾有改葬之事。由于隋煬帝墓考古資料與文獻(xiàn)記載之間存在一定的歧異，張學(xué)鋒［1］、顧風(fēng)［2］、氣賀澤保規(guī)［3］、劉思哲［4］、汪勃、王小迎［5］、朱超龍［6］、薛炳宏、束家平［7］、顏張奕［8］等諸位學(xué)者紛紛對(duì)唐初隋煬帝的改葬、曹莊與吳公臺(tái)及雷塘之關(guān)系等進(jìn)行了探討，為正確認(rèn)知隋煬帝墓提供了重要參考。本文擬在這些研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討隋煬帝墓及唐初改葬的相關(guān)問(wèn)題。

一、多次改葬隋煬帝的史實(shí)分析

根據(jù)已公布的發(fā)掘資料，隋煬帝墓與蕭后墓位于同一個(gè)土墩下，隋煬帝墓位于土墩中心，蕭后墓則偏于東南（圖一）［9］。隋煬帝墓“是在生土上挖近方形淺穴，淺穴深0.85米，之后用青磚修墓，后夯土造墩，預(yù)留墓道，墓道內(nèi)填土，最后封土形成土墩”；蕭后墓“是開(kāi)挖土墩后下葬”。雖然土墩封土被現(xiàn)代建筑等破壞，但在隋煬帝墓墓道壁與墓道填土之間還殘存夯土，夯土緊貼墓室磚壁，故“整個(gè)墓葬的營(yíng)造應(yīng)為一個(gè)完整的過(guò)程”［10］。也就是說(shuō)，隋煬帝墓是一次完成，墓道沒(méi)有二次開(kāi)挖的痕跡，所以不存在武德年間在此修建墓室、貞觀年間再次原地進(jìn)行改葬的可能，貞觀二十一年（647年）蕭后以皇后之禮［11］同隋煬帝合葬時(shí)，也沒(méi)有涉及隋煬帝墓的墓室等部分。

圖一// 隋煬帝墓（M1）與蕭后（M2）墓平面位置圖

隋煬帝墓中出土的墓志是判斷改葬時(shí)間的關(guān)鍵，志文較為簡(jiǎn)略：“惟隨大業(yè)十四年太歲（戊寅三月十）一日帝崩于楊州……于流珠堂其年八月……西陵荊棘蕪……永異蒼梧……□□□貞觀元年……□朔十□日……□塟煬（帝）……”［12］其中的“于流珠堂”指的是隋煬帝被弒后，“蕭后與宮人撤漆床板為小棺，與趙王杲同殯于西院流珠堂”［13］，“其年八月”指的是“陳稜求得煬帝之柩，取宇文化及所留輦輅鼓吹，粗備天子儀衛(wèi)，改葬于江都宮西吳公臺(tái)下，其王公以下，皆列瘞于帝塋之側(cè)”［14］，“貞觀元年”則指的是隋煬帝最終改葬于曹莊的時(shí)間。

不過(guò)，志文中的“貞觀元年”，也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該是“九年”。筆者曾從書(shū)法等角度論證為“元年”［15］。其實(shí)，“元”字第一橫較為明顯，第二橫雖然被志石上的裂痕打斷，但“一”的起筆和落筆仍然依稀可辨，尤其是落筆殘存的一點(diǎn)位于該字右半部，如果是“九”字，是不應(yīng)該有殘存的這一點(diǎn)的。

另外，梳理隋煬帝身后多次改葬的史實(shí)，也可以推斷其改葬曹莊更可能是在貞觀元年。據(jù)文獻(xiàn)記載，隋大業(yè)十四年三月十一日，煬帝被弒，蕭后殯之于江都宮流珠堂，十余日后被宇文化及等裹挾北去，在離開(kāi)揚(yáng)州前，又將隋煬帝“埋之”［16］。同年八月，陳稜葬煬帝于吳公臺(tái)下［17］。

武德三年（620年）六月，唐高祖詔葬隋煬帝及其子孫?！缎绿茣?shū)·高祖紀(jì)》：六月“癸卯，詔隋帝及其宗室柩在江都者，為營(yíng)窆，置陵廟，以故宮人守之”［18］?！顿Y治通鑒考異》：“《實(shí)錄》，‘武德二年六月癸巳，有詔葬煬帝及子孫’”，胡三省注云：“蓋三年李子通猶據(jù)揚(yáng)州，雖有是詔，不果葬也?！保?9］按，《新唐書(shū)》與《實(shí)錄》所載當(dāng)是同一事，而時(shí)間相差一年。武德二年（619年）六月戊戌朔，是月無(wú)癸巳日，且從胡注來(lái)看，亦當(dāng)以武德三年為是。武德二年四月，“丁未，隋御衛(wèi)將軍陳稜以江都來(lái)降；以稜為揚(yáng)州總管”［20］。陳稜既已葬隋煬帝于吳公臺(tái)，唐高祖似無(wú)必要再令之為煬帝及子孫營(yíng)窆、置廟。而武德三年二月，“突厥處羅可汗迎楊政道，立為隋王。中國(guó)士民在北者，處羅悉以配之，有眾萬(wàn)人。置百官，皆依隋制，居于定襄”［21］。在這種情況下，唐高祖有修建隋煬帝陵以強(qiáng)化自身正統(tǒng)地位以及鞏固與突厥關(guān)系的政治需要。不過(guò)，武德三年六月唐高祖葬隋煬帝之詔并未落實(shí)，蓋因武德二年李子通擊敗陳稜，“九月辛未，賊帥李子通據(jù)江都，僭稱天子，國(guó)號(hào)吳”［22］，江都為其都城。胡三省云“雖有是詔，不果葬也”，甚是。

武德五年八月，唐高祖下詔“改葬隋煬帝于揚(yáng)州雷塘”［23］。此次改葬也有其特定的背景。李子通據(jù)有江都后，武德三年為杜伏威所敗，江都?xì)w杜伏威所有。武德五年七月杜伏威入朝，包括江都在內(nèi)的江淮之地名義上成為唐朝領(lǐng)土，即所謂“大唐平江南”，因此才有八月的唐高祖改葬隋煬帝之詔。不過(guò)這一詔書(shū)也沒(méi)有實(shí)際執(zhí)行。因?yàn)樵诙欧氤瘯r(shí)，留輔公祏守丹楊，不久輔公祏“又詐稱伏威不得還江南，貽書(shū)令其起兵，大修鎧仗，運(yùn)糧儲(chǔ)。尋稱帝于丹楊，國(guó)號(hào)宋，修陳故宮室而居之”［24］。輔公祏既然稱帝反唐，那么李唐就成為敵對(duì)方，即使唐高祖改葬隋煬帝之詔傳至丹楊（今江蘇南京），輔公祏也必然不會(huì)奉詔行事。所以，與武德三年一樣，此次也是“不果葬也”。從唐太宗貞觀時(shí)又改葬隋煬帝，亦可推知武德年間兩次改葬之詔確實(shí)都沒(méi)有執(zhí)行。

武德七年（624年），李孝恭平定輔公祏之反，唐高祖拜其為揚(yáng)州大都督，不久“楊州有人告趙郡王孝恭有變，追入京，屬吏”［25］。唐高祖又以武士彟檢校楊州大都督府長(zhǎng)史；武德九年玄武門(mén)之變后，李世民“以儲(chǔ)宮統(tǒng)事，乃征帝入朝”［26］。繼任的李神符“九年，遷揚(yáng)州大都督，移州府及居人自丹陽(yáng)渡江，州人賴焉”［27］。李神符將治所、百姓遷回?fù)P州（江都）后，改葬隋煬帝已具備條件，沒(méi)有必要延宕至貞觀九年（635年）。而且，唐太宗即位后勵(lì)精圖治，將隋煬帝亡國(guó)作為前車鏡鑒，《貞觀政要》記載其言甚詳。在貞觀時(shí)，隋煬帝作為昏暴之君而大遭貶抑，所以如果沒(méi)有特殊情境的觸發(fā)，貞觀九年再來(lái)改葬隋煬帝，可能性是很低的。再加之貞觀九年五月唐高祖駕崩，國(guó)有大喪，唐太宗更不可能于此時(shí)改葬隋煬帝了。

要而言之，隋煬帝被弒殺后，先后有多次殯葬之事。其中，實(shí)際進(jìn)行了的有三次：一是大業(yè)十四年三月蕭后殯之于江都宮流珠堂并埋之；二是同年八月陳稜葬之于吳公臺(tái)下；三是貞觀元年改葬于曹莊。至于武德三年六月詔改葬隋煬帝及其子孫、武德五年八月詔改葬于雷塘，只停留于詔書(shū)層面，均未真正實(shí)施。筆者認(rèn)為，貞觀終葬隋煬帝，其實(shí)只是武德年間改葬隋煬帝詔書(shū)之遺緒，所以最可能在貞觀元年，而不會(huì)遲至貞觀九年。

二、曹莊隋煬帝墓的規(guī)格等級(jí)

在隋唐之交的混亂時(shí)代，隋煬帝雖然無(wú)道而亡國(guó)亡身，但仍有其政治上的利用價(jià)值，改葬即其中一端，是對(duì)天下諸人的一種宣示。由于隋煬帝是天下共主，故其兇問(wèn)傳至各地，舊臣多為之舉哀發(fā)喪?！顿Y治通鑒》載：“宇文化及遣使招羅藝，藝曰：‘我隋臣也！’斬其使者，為煬帝發(fā)喪，臨三日”［28］，竇建德“生擒化及，先謁隋蕭皇后，語(yǔ)皆稱臣，素服哭煬帝盡哀”［29］，聽(tīng)聞隋煬帝兇問(wèn)后，李淵“哭之慟，曰：‘吾北面事人，失道不能救，敢忘哀乎！’”［30］河間郡丞王琮“帥吏士發(fā)喪，乘城者皆哭”［31］。在這種情況下，陳稜以帝禮葬之于吳公臺(tái)下，絕不僅僅是出于舊臣私情，更可能是鞏固自己地位的舉措?！端鍟?shū)》本傳說(shuō)陳稜發(fā)喪后，“慟感行路，論者深義之”［32］，聯(lián)系到江都周圍有李子通、沈法興、杜伏威等強(qiáng)敵，且陳稜也有“窺江表之心”，那么改葬隋煬帝正是爭(zhēng)取人心的一種象征性的政治舉動(dòng)。李淵兩次下詔改葬隋煬帝，其主要目的也是爭(zhēng)奪正統(tǒng)話語(yǔ)權(quán)，借以樹(shù)立李唐一統(tǒng)天下的權(quán)威。

陳稜、李淵改葬隋煬帝，政治象征意義更大于實(shí)際意義，所以其規(guī)格是帝陵一級(jí)。陳稜“取宇文化及所留輦輅鼓吹，粗備天子儀衛(wèi)，改葬于江都宮西吳公臺(tái)下，其王公以下，皆列瘞于帝塋之側(cè)”，“煬帝陵高五十余尺”，大抵按帝陵規(guī)格安葬，并以王公等陪葬。武德年間下詔改葬隋煬帝，雖然陪葬者可能僅限于煬帝子孫，但從“置陵廟，以故宮人守之”來(lái)看，仍給予的是帝陵規(guī)制。

不過(guò)，曹莊隋煬帝墓似乎并非按帝陵規(guī)制進(jìn)行建造。經(jīng)過(guò)考古勘探，在隋煬帝墓四周并未發(fā)現(xiàn)陵垣、神道、兆溝等陵園跡象，也沒(méi)有貞觀元年改葬時(shí)的陪葬墓［33］，表明吳公臺(tái)舊陵的宗室大臣之墓并未遷葬過(guò)來(lái)。從墓葬規(guī)模、隨葬品等來(lái)看，也不符合隋煬帝的皇帝身份。

曹莊隋煬帝墓為長(zhǎng)斜坡墓道的磚砌方形單室墓，這在隋代高等級(jí)墓葬中較為常見(jiàn)，且其墓葬規(guī)模并不甚大。貞觀二十一年（647年）唐太宗以皇后之禮葬蕭后于曹莊，其墓室為弧方形，長(zhǎng)5.97、寬5.9米，而隋煬帝墓主墓室內(nèi)長(zhǎng)3.92、寬3.84米，規(guī)模較蕭后墓為小。按宿白先生“在墓室形制上，弧方形似較方形為高”的觀點(diǎn)［34］，隋煬帝墓等級(jí)較蕭后墓為低。在與曹莊隋煬帝墓大體同時(shí)的高等級(jí)墓葬中，淮安郡王李壽墓（貞觀五年，631年）的墓室規(guī)模與之最為接近，長(zhǎng)3.8、寬3.95米［35］。據(jù)墓志所言，李壽死后“資給赗贈(zèng)，特加常等”，應(yīng)該是高于郡王（從一品）的王（正一品）這一級(jí)別。

隋煬帝墓中的隨葬品可分為兩類。一類來(lái)自于蕭后和陳稜葬隋煬帝時(shí)所用之物，如十三環(huán)蹀躞金玉帶（圖二）［36］?！杜f唐書(shū)·輿服志》：“隋代帝王貴臣，多服黃文綾袍，烏紗帽，九環(huán)帶，烏皮六合靴。百官常服，同于匹庶，皆著黃袍入殿省。天子朝服亦如之，惟帶加十三環(huán)以為差異”［37］，可知此金玉帶為天子所用。學(xué)界認(rèn)為其為隋煬帝生前所用，死后隨葬［38］，大體可從。墓中出土的4件鎏金銅鋪首（圖三）［39］，形制基本一致，通高37.5厘米，獸面寬26、高25厘米，環(huán)外徑20.5、內(nèi)徑15.8厘米，尺寸之大，極為罕見(jiàn)，無(wú)論用于耳室或棺槨裝飾，都顯得過(guò)于巨大而奢華。發(fā)掘者推測(cè)來(lái)自江都宮宮殿建筑，有一定道理。如果確實(shí)如此，則鎏金銅鋪首也是吳公臺(tái)舊陵隨葬之物的移用。

圖二// 十三環(huán)蹀躞金玉帶

圖三// 鎏金銅鋪首

另一類則為墓志、各類陶俑等，是貞觀元年制作并隨葬的。隋煬帝墓志較為特殊，與其帝王身份似不相合，且大小、字?jǐn)?shù)、內(nèi)容體例等都與尋常墓志大不一樣。與之較為相似的，唯有死于玄武門(mén)之變的太子李建成墓志（圖四）［40］。貞觀二年（628年），唐太宗命以王禮葬李建成，其墓志云：“大唐故息隱王墓志。王諱建成，武德九年六月四日薨于京師，粵以貞觀二年歲次戊子正月己酉朔十三日辛酉葬于雍州長(zhǎng)安縣之高陽(yáng)原?！保?1］兩者時(shí)間僅相隔一年，志主一為前朝亡國(guó)之君，一為本朝橫死太子，其墓志的相似性恐怕并非偶然。除墓志和十三環(huán)蹀躞帶外，曹莊隋煬帝墓中再?zèng)]有隨葬品能明確標(biāo)示其皇帝身份。

圖四// 李建成墓志拓片

以上墓葬形制、隨葬品等方面的信息，都表明唐太宗貞觀元年改葬的隋煬帝墓，其規(guī)格不再是帝陵［42］，而可能為王的級(jí)別，且在一些方面做了簡(jiǎn)化或因地制宜的變通處理。

三、曹莊與吳公臺(tái)、雷塘的關(guān)系

如前所述，武德年間下詔改葬隋煬帝于雷塘，但貞觀元年終葬在曹莊。學(xué)界對(duì)吳公臺(tái)、雷塘、曹莊是否是同一地的問(wèn)題進(jìn)行了討論，頗有分歧。筆者認(rèn)為三者是完全不同的三個(gè)地方。

吳公臺(tái)是陳朝吳明徹攻打廣陵（今江蘇揚(yáng)州）時(shí)于城外修筑的弩臺(tái)。隋唐之人對(duì)其位置十分清楚，方志記載也甚為明確，如《太平寰宇記》云：“吳公臺(tái)，在縣西北四里?！保?3］此“縣”為宋代江都縣治，由此可知吳公臺(tái)在北宋江都縣西北四里。近來(lái)學(xué)者將其推定在隋江都城西門(mén)外的大明寺之北至小新堂（小星塘）一帶［44］，大體可從。

雷塘即雷陂，在隋江都宮北。《輿地紀(jì)勝》云：“雷塘，在江都縣北十里。隋煬帝葬其地。”［45］北宋劉敞《雷陂勸耕作雜言》詩(shī)序云：“此陂蓋江都宮之地，吳王釣臺(tái)在其旁。先時(shí)民三十家耕其中，后強(qiáng)為吏所奪，廢不耕者十余年矣。予按地籍，悉召還耕者，使縣大夫授之地如其舊”，詩(shī)又云：“君不見(jiàn)江都宮，昔日何崔嵬。下臨雷陂水，前踞吳王臺(tái)?！保?6］嘉祐元年（1056年）劉敞知揚(yáng)州，從當(dāng)時(shí)尚有“地籍”等來(lái)看，其所言應(yīng)該可信，故可確知雷塘在隋江都宮之北。《十道志》云：“煬帝作十宮，在江都縣北五里長(zhǎng)阜苑內(nèi)，依林傍澗，隨地形置焉，曰歸雁宮、回流宮、九里宮、松林宮、楓林宮、大雷宮、小雷宮、春草宮、九華宮、光汾宮”［47］，其中的大雷宮、小雷宮均應(yīng)與雷塘有關(guān)。后世雷塘分為上雷塘、下雷塘，可能相當(dāng)于隋代的大雷、小雷?！朵钸\(yùn)通志》云：“小新塘，東北與上雷塘相接，東西闊一百丈，南北長(zhǎng)一百五十丈，水注上塘，轉(zhuǎn)注下塘，由懷子河至灣頭入漕”［48］，即小新塘、上雷塘、下雷塘依次自西向東排列。再考慮到吳公臺(tái)在小新塘一帶，則與胡三省所說(shuō)“今揚(yáng)州城西北有雷塘，塘西有吳公臺(tái)”［49］的相對(duì)位置也是正相吻合的。

吳公臺(tái)、雷塘一在江都宮西，一在江都宮之北，都是城外著名的地點(diǎn)。而曹莊在隋江都宮西約1.8千米處，與吳公臺(tái)之距離也與此相當(dāng)。所以可以確定，吳公臺(tái)、雷塘、曹莊完全互不相關(guān)，是三個(gè)不同的地標(biāo)。貞觀元年改葬隋煬帝，在葬地的選擇時(shí)，實(shí)際上也并未按照武德舊詔來(lái)執(zhí)行。

四、唐太宗終葬隋煬帝的目的及其實(shí)施

以上分析了隋煬帝改葬史事和曹莊隋煬帝墓的相關(guān)情況，最終想討論的是為何貞觀元年唐太宗要改葬隋煬帝，又為何如此改葬。

武德三年和五年，唐高祖下詔改葬隋煬帝，都有特殊的背景。武德五年七月杜伏威入朝，八月高祖即有改葬之詔。而武德七年平定輔公祏至九年間，何以唐高祖不再次下詔改葬呢？筆者認(rèn)為，其中最大的原因是，到武德末年，全國(guó)基本統(tǒng)一，改葬隋煬帝的象征意義已經(jīng)不大，所以李孝恭任揚(yáng)州大都督，武士彟任檢校楊州大都督府長(zhǎng)史，兩三年間，都沒(méi)有采取改葬隋煬帝的實(shí)際行動(dòng)。類似的情景在武則天去世、李唐復(fù)辟時(shí)也曾再次發(fā)生。正如齊東方指出的，當(dāng)時(shí)唐中宗隆重改葬了兒子懿德太子、女兒永泰公主、哥哥章懷太子，達(dá)到樹(shù)立皇帝威望、籠絡(luò)群臣的目的，“李唐復(fù)辟的成功過(guò)程中，改葬被武則天殘害的宗室成員是一個(gè)重要步驟，當(dāng)剪滅武氏勢(shì)力后，再以改葬作為李唐復(fù)辟的行動(dòng)已失去現(xiàn)實(shí)意義，因此真正有‘匡扶之志’、以刀兵反武被殺的宗室李貞推遲了近三十年才予以昭雪”［50］。是否改葬、如何改葬，背后其實(shí)都是由微妙的政治形勢(shì)和考量決定的。

貞觀元年之所以有改葬之事，也是如此，應(yīng)與唐太宗即位之初的形勢(shì)有關(guān)。李世民通過(guò)玄武門(mén)之變殺死太子李建成，迫使唐高祖退位而繼承大寶，得位不正，且外有突厥頡利可汗之逼，內(nèi)有幽州大都督廬江王李瑗、天節(jié)將軍燕郡王李藝、利州都督義安王李孝常等之反，亟需穩(wěn)固統(tǒng)治。為此，李世民采取了一系列措施，包括大赦天下、追封李建成為王等。筆者認(rèn)為，改葬隋煬帝可能也是其舉措之一。孔子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！碧铺谕ㄟ^(guò)對(duì)武德改葬之詔的重新執(zhí)行，既可以表明自己將繼承武德時(shí)期的政治路線，借以安撫朝臣和各地軍將，又可以表達(dá)對(duì)唐高祖的殷殷孝心，彌合玄武門(mén)之變帶來(lái)的父子情感隔閡，還可以通過(guò)改葬前朝之君樹(shù)立自己的權(quán)威，可謂一舉多得的明智之舉。因?yàn)槭菆?zhí)行武德改葬的舊詔，所以唐太宗并未再次下詔［51］。這也就能解釋何以武德三年、五年兩次“未果葬”而詔書(shū)俱在，貞觀元年實(shí)際進(jìn)行了改葬卻不見(jiàn)詔書(shū)和相關(guān)記載。

在改葬的具體問(wèn)題上，唐太宗有所改變，如將墓葬規(guī)格降低，葬地由雷塘改至曹莊，這與其對(duì)隋煬帝的持續(xù)否定和貶抑有關(guān)。李世民政變上臺(tái)后，對(duì)隋煬帝進(jìn)行了極為強(qiáng)烈的批判，借以樹(shù)立自己治世明君的形象，而隋煬帝則逐漸從天下舊主變?yōu)橥鰢?guó)無(wú)道之君。在這種歷史語(yǔ)境下，以帝王規(guī)制來(lái)改葬隋煬帝顯然不太可能。所以貞觀元年在改葬隋煬帝時(shí)，沒(méi)有為之設(shè)置陵廟等建筑，墓葬規(guī)模并不特別大，隨葬品也無(wú)特別標(biāo)示帝王身份之物，選擇的葬地由雷塘、吳公臺(tái)這一類久負(fù)盛名且靠近隋江都宮的地標(biāo)位置，改為更為偏遠(yuǎn)的曹莊［52］。凡此種種，應(yīng)該體現(xiàn)的都是唐太宗對(duì)隋煬帝的真實(shí)態(tài)度。

總之，貞觀元年終葬隋煬帝，與蕭后、陳稜、唐高祖葬隋煬帝有著較大的區(qū)別，是唐太宗為應(yīng)對(duì)即位之初形勢(shì)而采取的一種舉措，是對(duì)武德舊詔的再次執(zhí)行。在墓葬形制規(guī)模、隨葬品等級(jí)、葬地等方面，曹莊隋煬帝墓都不是帝陵規(guī)制。唐太宗一方面改葬隋煬帝，一方面又降低其標(biāo)準(zhǔn)，這種看似矛盾的現(xiàn)象，其實(shí)正與貞觀初年政治局勢(shì)、貶抑隋煬帝、沒(méi)有下改葬之詔等史實(shí)是契合的。