論蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國的傳播與應用

鄭蘊

[摘?要]對蘇俄紅色經(jīng)典歌曲進行分析，總結其在新時代中國傳播的價值，認識到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲相關內容在中國傳播的影響及應用價值，旨在通過蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的研究及傳播方式的創(chuàng)新，展現(xiàn)中國音樂文化的創(chuàng)新及傳承方法，核心目的是通過相關音樂文化內容的分析，推動我國音樂體系的穩(wěn)步創(chuàng)新。

[關鍵詞]新時代;蘇俄;紅色經(jīng)典歌曲;傳播

[中圖分類號]J605?[文獻標識碼]A?[文章編號]1007-2233（2022）08-0175-03

[基金項目]2019年度沈陽音樂學院院級科研項目（2019YZ03）。

[作者簡介]鄭?蘊（1978—?），女，沈陽音樂學院副教授。（沈陽?110031）

一、蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特點

（一）曲目來源廣泛

結合蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特點，其存在著曲目來源廣泛的特點。由于蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特殊性，缺少專業(yè)性的文藝隊伍及專業(yè)的音樂人才，在歌曲創(chuàng)作中，革命文藝工作者難以進入根據(jù)地，很多紅色歌曲是在現(xiàn)成的曲目上進行填詞形成的。如，在我國音樂文化發(fā)展中，當時受到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，在歌曲創(chuàng)作中主要借鑒當時蘇聯(lián)紅色歌曲以及音樂資源，這種音樂傳播形式改變了以往單一性的音樂作品創(chuàng)作方法，當代音樂家通過多樣音樂元素以及音樂創(chuàng)作方法的應用，創(chuàng)作出適合中國革命的紅色文化歌曲，充分豐富了當代中國的音樂形式，加強人們對紅色經(jīng)典文化內容的認識，同時也實現(xiàn)紅色歌曲的文化宣傳及教育目的。

（二）時代性特點

紅色歌曲的歌詞內容存在著較為明顯的時代性特點，其內容主要源自于革命時代，歌曲的內容、曲調與當時人們的追求及奮斗結果存在關聯(lián)。在中央蘇區(qū)時期，很多紅色歌曲圍繞著軍事斗爭、政治經(jīng)濟以及文化教育工作等開展，在受蘇俄紅色經(jīng)典歌曲影響的情況下，我國音樂創(chuàng)作者結合時代的發(fā)展狀況，創(chuàng)作出《送郎當紅軍》《查田、查田》以及《婦女解放歌》等，這些歌曲伴隨中央蘇區(qū)經(jīng)歷了坎坷，成為當時文化發(fā)展的重要標準，通過對這些歌曲內容的分析，不僅可以使人們更全面地掌握時代背景，而且展現(xiàn)出當代革命發(fā)展及革命勝利的必然價值。

二、蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的形成過程

在新中國成立之后，無論是思想意識形態(tài)，還是藝術領域都受到蘇俄紅色經(jīng)典音樂文化的影響。對于一些社會主義的文學工作者，在文化傳承的過程中，需要結合紅色音樂的特點，充分堅持社會文學事業(yè)以及黨性原則，通過新時期文學發(fā)展狀況的分析以及時代發(fā)展變化，豐富紅色音樂文化的創(chuàng)新形式，以充分展現(xiàn)蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在我國音樂中的政治性及藝術性價值，為中國思想武裝及戰(zhàn)爭的勝利提供支持。而且，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲進入中國之后，很多形象深入人心。如保爾·柯察金，他的鋼鐵般意識激蕩著人們的內心，成為人們崇拜的偶像;米哈伊爾·肖洛霍夫中的文化內容，使我國形成了農村合作化。也就是說，不同時期的蘇俄紅色經(jīng)典歌曲為我國文化的傳承及文化的發(fā)展提供支持。

伴隨政治化的時代發(fā)展，中國現(xiàn)代文學為了擺脫以往的歷史宿命，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響下，推動了我國紅色文化的形成及發(fā)展，在一開始的蘇俄紅色經(jīng)典歌曲發(fā)展中，人們對作品的接受是自發(fā)性的，伴隨其不斷的發(fā)展，其中的原始形態(tài)也得到了人們的認可，通過主流意識形態(tài)的發(fā)展，蘇俄紅色經(jīng)典歌曲鼓動人民群眾，提高了人們對革命文化的認識，人們開始自發(fā)獲取蘇俄紅色經(jīng)典歌曲內容，并在翻譯內容大量發(fā)行之后，其音樂內容得到了人們的認可。而且，在我國音樂文化發(fā)展中，受到革命時代發(fā)展的影響，人們的思想意識逐漸轉變，紅色經(jīng)典音樂創(chuàng)作方法的運用，使紅色音樂形成了權威性、典型性的藝術形式，因此，在音樂文化發(fā)展的背景下，我們需要承認紅色經(jīng)典文化的價值。

三、蘇俄紅色經(jīng)典歌曲對中國音樂的影響

（一）對音樂人才培養(yǎng)的影響

在1898年之后，中東鐵路運營成功，為中俄之間的音樂文化交流構建橋梁，“十月革命”之后，大批的蘇俄音樂家來到中國，改變了我國音樂創(chuàng)作的單一形式，同時也推動了我國全新音樂形式的發(fā)展。如，在1927年，我國成立了國立音樂學府，學府內有大批的俄羅斯教師，這種音樂教育形式實現(xiàn)了蘇俄革命歌曲的傳播，同時也為豐富音樂人才的培養(yǎng)提供支持。之后，聶耳創(chuàng)作的《義勇軍進行曲》就是受到新時代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，成為經(jīng)典性的革命曲目。20世紀50年代之后，大批的音樂專家進入到我國音樂事業(yè)建設之中，如，中央音樂學院、天津音樂學院先后有30位蘇聯(lián)專家來此從事音樂教學工作，在這種音樂教育形式的影響下，我國音樂教育形成了成熟性的理論體系，并為中國音樂的創(chuàng)新發(fā)展提供支持。伴隨新時代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，專業(yè)的音樂課程體系逐步完善，為我國音樂教育的發(fā)展提供了保障，同時滿足了我國對專業(yè)音樂人才的需求。如，蘇石林在援助中國時期，為我國培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的音樂家，如黃友奎、胡然以及周小燕等，由于專業(yè)音樂人才的豐富性，當代的音樂曲目、聲樂以及樂器教學質量等得到明顯提升。

（二）對中國紅色歌曲的影響

蘇俄紅色經(jīng)典歌曲對我國音樂的影響伴隨著現(xiàn)代音樂文化發(fā)展的整個階段，20世紀30—40年代，蘇俄進入我國的音樂家逐漸參與到音樂教育及演出之中，而且，在新中國建立之后，隨著蘇聯(lián)音樂專家的增多，革命歌曲成為我國紅色音樂的引導形式，如，這一時期的聶耳，就是在這種時代背景下成長起來的，聶耳在1934年創(chuàng)作的《大陸歌》就受到《伏爾加纖夫曲》的影響。又如，我國空政文化團利用《布瓊尼騎兵團》的曲調，創(chuàng)作了《革命歷史歌曲表演唱》以及《東方紅》。也就是說，在我國紅色音樂文化發(fā)展受到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，不僅實現(xiàn)我國革命工作內容的宣傳，同時也為我國紅色歌曲的創(chuàng)新提供支持，展現(xiàn)出音樂文化傳承及音樂創(chuàng)新的價值。

（三）對大眾音樂發(fā)展的影響

蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的特點，對中國大眾音樂思想以及社會形態(tài)的影響是較為明顯的，其中對大眾音樂發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國傳播的過程中，使中國民眾認識到域外的風土人情，同時也在一定程度上拓寬了人們的音樂審美能力，豐富人們的藝術情感。在我國近代音樂以及當代大眾音樂發(fā)展的背景下，很多音樂形式借鑒了蘇俄紅色經(jīng)典歌曲。如，大家廣泛知曉的《黃河》鋼琴協(xié)奏曲，其和聲設置、曲風運用存在著較為明顯的蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的音樂特征。第二，在20世紀的30年代，蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的音樂理論及實踐內容得到人們的廣泛認可，我國的紅色音樂作品創(chuàng)作中，將時代救亡的呼聲與蘇俄革命曲目進行融合，使我國音樂產(chǎn)生了較大的市場影響。這一時期我國音樂家創(chuàng)作的曲目有：任光的《彩云追月》《漁光曲》;冼星海的《青年進行曲》《生產(chǎn)運動大合唱》《黃河大合唱》等;聶耳的《饑寒交迫之歌》《義勇軍進行曲》《賣報歌》等;賀綠汀創(chuàng)作的《搖船歌》《游擊隊歌》《全面抗戰(zhàn)》等[1]。通過對這些大眾歌曲題材的分析，其音樂的創(chuàng)作形式以及創(chuàng)作模式都受到了蘇俄紅色歌曲的影響，在歌曲演唱及流傳的過程中，都給人們留下了十分深刻的影響，同時也為我國大眾音樂文化的發(fā)展及創(chuàng)新提供支持。

四、新時代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國的傳播與應用

（一）新時代蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國的傳播

1.紅色歌曲傳播革命性政治理念

在新時代音樂文化傳承中，通過蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在我國音樂文化中的傳承，充分展現(xiàn)出革命氣概，同時也展現(xiàn)出革命斗爭的發(fā)生思想，為紅色革命政治效應的發(fā)揮提供支持。結合蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在新時代中國傳播中的特點，其紅色歌曲傳播中的革命性政治理念得到體現(xiàn)：第一，受到蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的影響，我國紅色歌曲的傳播起到了控訴剝削壓迫、動員廣大農民群眾團結合作的作用，使我國工農群眾革命迅速發(fā)展。這一時期的紅色革命歌曲包括《農名歌》《可憐民眾》《土地革命歌》等，這些歌曲形式揭露了社會民眾保受苦難的問題，激發(fā)農民群眾的階級覺悟，提高人們參與斗爭的決心。第二，在紅色歌曲傳唱中，可以達到激發(fā)干部隊伍戰(zhàn)斗競爭以及激發(fā)革命意識的作用。如，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲創(chuàng)作形式的影響下，我國紅色革命歌曲中《軍事演習歌》《紅軍紀律歌》等，充分展現(xiàn)出紅軍特有的戰(zhàn)斗精神及政治信念，提高部隊紀律性，展現(xiàn)出黨和軍隊協(xié)調發(fā)展的促進作用。第三，在蘇俄紅色經(jīng)典歌曲影響我國歌曲文化的背景下，為軍事斗爭及瓦解敵軍的戰(zhàn)爭提供了支持，如，在蘇區(qū)軍民的奮起反抗中，創(chuàng)作了《可憐的白軍》《告白軍士兵歌》等歌曲，充分諷刺并打擊了敵人，展現(xiàn)出當時文化宣傳的價值。第四，展現(xiàn)出黨領導的工農紅軍對人民群眾的深情。如，中央蘇區(qū)人們編創(chuàng)的《歡送紅軍到前方》《各地建立蘇維?！返雀枨汲浞终宫F(xiàn)出當代紅色文化的傳承及發(fā)展價值。2.紅色歌曲宣揚時代長征精神

第一，實現(xiàn)對時代信仰及戰(zhàn)爭精神的傳播。結合音樂文化傳播特點，信仰是調動人類行為的精神因素，在紅色經(jīng)典歌曲傳承中，通過引導性及合理性理念的形成，使紅軍戰(zhàn)勝諸多困難，并為之后紅色文化信念傳遞及精神傳承提供支持。在新時代發(fā)展背景下，黨中央領導干部十分注重紅軍理念的培養(yǎng)，但是，在具體活動開展中，受到身份以及文化程度的限制，導致部分紅色文化宣傳工作流于形式，而紅色經(jīng)典歌曲的傳承，可以通過簡練語言以及鮮明教育色彩內容的融入，展現(xiàn)出長征途中戰(zhàn)士們的必勝信心，同時體現(xiàn)出紅色經(jīng)典歌曲的藝術傳承價值。第二，根據(jù)蘇俄紅色經(jīng)典歌曲的創(chuàng)作模式，我國音樂內容創(chuàng)新中，結合紅色經(jīng)典歌曲的創(chuàng)作方法，將紅軍戰(zhàn)士不怕困難、不怕犧牲的精神融入其中[2]。

（二）蘇俄紅色經(jīng)典歌曲在中國傳播中的應用

第一，深化文化改革，根據(jù)我國音樂藝術的發(fā)展情況，結合蘇俄紅色經(jīng)典音樂的傳播特點，制定適合我國藝術培訓的計劃，并根據(jù)教育需求設置特定音樂課程，以便實現(xiàn)我國音樂教育的創(chuàng)新，讓音樂學習者對傳統(tǒng)紅色音樂經(jīng)典的歷史有更深刻的了解。第二，對于學校及家長而言，應該在最大限度上調動學生的藝術素養(yǎng)，通過藝術教育以及音樂感染，為學生的成長營造良好的音樂教育環(huán)境，實現(xiàn)我國音樂教育的創(chuàng)新，并在經(jīng)典紅色音樂內容學習的同時，加強學生對革命文化內容的認識，為音樂藝術的創(chuàng)新及精神文化的傳承提供支持。第三，對于政府教育部門而言，應該充分優(yōu)化各項資源的配置，改變我國公共藝術教育設施相對較少的局面，通過音樂普及平臺的創(chuàng)建，廣泛宣傳紅色經(jīng)典曲目，使廣大群眾更全面了解紅色經(jīng)典文化，從而積極參與到紅色經(jīng)典歌曲的傳播及應用之中，實現(xiàn)藝術與生活融合的目的。第四，對于音樂創(chuàng)作者而言，應該與祖國發(fā)展融合，根據(jù)紅色經(jīng)典音樂文化的特點，將中國的民族世界觀、人生觀及價值觀融入其中，以實現(xiàn)本國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂作品的創(chuàng)新，使人們在音樂欣賞的同時產(chǎn)生共鳴。而且，在音樂教育中，應該規(guī)范音樂教育主體的基本理念，根據(jù)紅色經(jīng)典曲目內容，樹立正確的音樂教育價值觀念，并根據(jù)學生的需求改變單一性的教育方法，使學生在因材施教的背景下，充分發(fā)揮自身潛力，為我國音樂教育事業(yè)的發(fā)展及教育結構的深化提供支持。需要注意的是，在音樂教育多元化的發(fā)展背景下，一定要避免重教育內容輕實踐的問題，根據(jù)音樂專業(yè)學生的基本需求，引導學生更全面地掌握音樂文化知識及音樂知識運用能力，實現(xiàn)音樂教育的全方位發(fā)展目的[3]。

結?語

總而言之，在音樂形式創(chuàng)新中，紅色經(jīng)典音樂作為文化及精神傳承的主要形式，在社會不斷發(fā)展的背景下，影響著新時代人們的思想，并使其思想認識發(fā)生一定轉變。紅色經(jīng)典歌曲大部分以民族英雄事跡為核心，通過歌曲的細致描寫以及人文主義精神的融入，充分展現(xiàn)出當前社會的核心思想價值。因此，對紅色經(jīng)典歌曲的傳唱，不僅可以加強人們對時代文化背景的認識，也可以充分展現(xiàn)出基本的社會主義人文精神，使人們的基本思想達到規(guī)范，使紅色經(jīng)典深入人心，并為社會主義現(xiàn)代化發(fā)展注入無限動力。

注釋：

[1]李?斐.紅色經(jīng)典歌曲演唱淺析——以《中國紅歌會》為例[J].東方企業(yè)文化，2014（03）：368.

[2]吳?欣，湯云曲.中央蘇區(qū)紅色歌曲革命性的政治效應[J].教育界：高等教育研究（下），2015：185.

[3]張?珊.論蘇區(qū)紅色歌謠的口傳史料價值[J].鄭州大學學報（哲學社會科學版），2014（05）：168—171.

（責任編輯：莊?唯）