摘 要：長期的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)科教育忽視學(xué)科本身所內(nèi)含的價(jià)值，漠視學(xué)科本身所具有的美感。學(xué)科之美，由學(xué)科自身規(guī)律及價(jià)值所決定。學(xué)生對(duì)學(xué)科之美的探尋可以給學(xué)生帶來豐富體驗(yàn)及獲得學(xué)習(xí)的愉悅感。學(xué)科審美性不只是藝術(shù)學(xué)科才擁有，美育也不僅僅是藝術(shù)學(xué)科的事。不同的學(xué)科具有不同的美感，需要師生從不同的角度去理解及感受。學(xué)科育美，可以讓教師的教學(xué)更關(guān)注學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科魅力及學(xué)生學(xué)習(xí)感受，讓教師對(duì)學(xué)科教學(xué)的理解產(chǎn)生革命性變化，從而改變教師的教學(xué)行為。

關(guān)鍵詞：美育；學(xué)科之美；學(xué)科育美；教學(xué)變革

一、學(xué)科之美的內(nèi)涵

教育的變化跟不上學(xué)生的變化，這是當(dāng)代教育的一個(gè)難題。

時(shí)代發(fā)展讓教育面臨著更多的挑戰(zhàn)，電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)，琳瑯滿目的高科技產(chǎn)品，都在向?qū)W生招手。當(dāng)今社會(huì)，價(jià)值觀的多元給學(xué)生發(fā)展帶來很多不確定的因素，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣開始變得豐富且難以捉摸。與此同時(shí)，學(xué)生對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣卻在日益下降。如何讓學(xué)生對(duì)學(xué)科課程依然保持足夠的學(xué)習(xí)興趣，是每一位教師必須思考的問題。我們認(rèn)為，讓學(xué)生了解這些學(xué)科所含的價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)學(xué)科本身的美，用學(xué)科之美來吸引學(xué)生、召喚學(xué)生，激發(fā)他們探求學(xué)科世界的欲望，是學(xué)好這些學(xué)科的重要途徑與方法。

一直以來，學(xué)校的學(xué)科教育大多忽視了學(xué)科本身所含的價(jià)值，漠視學(xué)科本身所具有的美。教師之所以忘了學(xué)科本身的特點(diǎn)，很大原因就在于讓學(xué)生用記憶及刷題的單一方式代替了原本豐富的學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)科之美，被一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)、一道道題目分解得支離破碎。學(xué)習(xí)某一門學(xué)科只是為了考試與升學(xué)，最終異化了學(xué)科教育的本質(zhì)。

學(xué)科是對(duì)人們所掌握的知識(shí)體系進(jìn)行的分類。自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)是人類的兩大知識(shí)系統(tǒng)，而學(xué)科是這兩大體系內(nèi)知識(shí)子系統(tǒng)的集合概念。如自然科學(xué)中的化學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)，人文社會(huì)科學(xué)中的語文、政治、歷史、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)等。

通過學(xué)科學(xué)習(xí)，學(xué)生至少可以有三方面的收獲，即習(xí)得學(xué)科知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)科精神與學(xué)習(xí)態(tài)度等。其中，“學(xué)科精神”指學(xué)科本身所具有的精神品質(zhì)與特征（如語文學(xué)科的情感特征）。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，教師一般只關(guān)注知識(shí)與方法（且特別關(guān)注知識(shí)），而對(duì)學(xué)科所具有的精神特征及學(xué)科學(xué)習(xí)的態(tài)度很少談及，而這些正是體現(xiàn)學(xué)科之美的地方。

學(xué)科之美，指學(xué)科所具有的能吸引人，讓人們樂于去關(guān)注，值得去探究，給人帶來強(qiáng)烈的求索欲望的學(xué)科規(guī)律及特性。同時(shí)，這樣的求索過程，能給學(xué)習(xí)者帶來豐富的體驗(yàn)并讓他們獲得愉悅感。這樣的體驗(yàn)及愉悅感來源于學(xué)習(xí)過程，來源于從失敗到成功的曲折歷程，來源于對(duì)自我智慧的挑戰(zhàn)，來源于學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造及對(duì)自我的超越。

學(xué)科之美，可以改變?nèi)藗儗?duì)生活的態(tài)度，時(shí)刻發(fā)現(xiàn)生活中的美。一次，畢達(dá)哥拉斯應(yīng)邀參加一位富豪的餐會(huì)。這位富豪的餐廳是由正方形大理石地磚鋪成的。不知何故菜肴遲遲沒有上桌，饑腸轆轆的貴賓顯得有些不耐煩了，而畢達(dá)哥拉斯卻凝視腳下這些排列規(guī)則、美麗的方形瓷磚，他想到這些瓷磚與“數(shù)”之間的關(guān)系，于是拿了畫筆蹲在地板上開始比劃。等宴會(huì)正式開始，畢達(dá)哥拉斯卻有了重大的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)：任何直角三角形，其斜邊的平方恰好等于另兩邊平方之和。當(dāng)別人的頭腦中滿是焦慮與怨言時(shí)，這位大數(shù)學(xué)家卻沉浸在美妙的數(shù)學(xué)世界里。

學(xué)科之美，可以給人提供不竭的學(xué)習(xí)動(dòng)力，甘愿歷盡生活的艱辛。著名地理學(xué)家徐霞客從22歲起游歷考察，30多年間，先后進(jìn)行了四次長距離的跋涉。東到浙江的普陀山，西到云南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至天津薊縣的盤山，都留下了徐霞客的足跡。他的出行不是去游山玩水，而是考察與探究中國真實(shí)的地貌。在30多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，經(jīng)常自己背著行李趕路。他考察的地方，多是荒涼的窮鄉(xiāng)僻壤，或是人跡罕至的邊疆地區(qū)。同時(shí)，旅途中的生活極其艱辛，常常以野果充饑。旅途雖歷盡艱辛，充滿危險(xiǎn)，但他還是樂此不疲，最終完成了鴻篇巨制《徐霞客游記》。

學(xué)科之美，更在于學(xué)科自身的價(jià)值及意義。中國科學(xué)院士李大潛在《熱愛是學(xué)好數(shù)學(xué)的最大動(dòng)力》一文中說：“人們在很多地方享受著數(shù)學(xué)帶來的恩惠，卻不知不覺。牛頓發(fā)明了微積分，它就能計(jì)算曲線運(yùn)動(dòng)的軌道和速度。沒有微積分，哪里來的‘神七‘神九能飛上天還能回來？現(xiàn)在很多科學(xué)技術(shù)，它的核心是數(shù)學(xué)，再配上機(jī)器?？瓷先?，起作用的是機(jī)器，但如果把數(shù)學(xué)抽掉，機(jī)器就是廢銅爛鐵。”每一門學(xué)科都在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮著重要作用，投入學(xué)科學(xué)習(xí)，就是發(fā)現(xiàn)學(xué)科本身的美學(xué)價(jià)值，改變自身價(jià)值觀，提升自身素養(yǎng)。

每一個(gè)領(lǐng)域都有學(xué)術(shù)專家（科學(xué)家），這些專家從事這門學(xué)科研究不僅是為了生活，而且是因?yàn)閷W(xué)科本身所具有的美吸引著他們，讓他們忘我地研究與探索。學(xué)科之美，同樣也能吸引學(xué)生像科學(xué)家那樣沉浸于學(xué)科奧秘之中，孜孜不倦地追求真理。這些學(xué)科本身是千百年來人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的智慧結(jié)晶，學(xué)科之美便蘊(yùn)含在這些學(xué)科的價(jià)值之中。學(xué)生通過這些學(xué)科的學(xué)習(xí)，可以積累知識(shí)、啟迪智慧，掌握認(rèn)識(shí)世界、變革社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的新方法。

二、從不同的角度追尋學(xué)科之美

學(xué)科審美性不只是藝術(shù)學(xué)科才擁有，審美教育也不僅僅是藝術(shù)學(xué)科的事。不同的學(xué)科具有不同的特點(diǎn)，也有不同的美感，需要我們從不同的角度、不同的層面去理解感受、理解、追尋。

語文與英語（外語）屬于“語言與文學(xué)”領(lǐng)域課程，語言美及形象美是其主要特點(diǎn)，它們給學(xué)生提供的是“一場審美盛宴”，世間萬物，皆入其中，中西文化之美交相輝映，潤澤學(xué)生心靈。語文教師認(rèn)為，語文教材精選的文本本身帶有濃厚的文化意蘊(yùn)，從外在語言到精神內(nèi)涵都流淌著美的元素，在塑造人格、啟蒙思想等方面都能起到無可代替的作用。語文具有意境美，讀之能讓人們達(dá)到物我兩忘的境界。學(xué)生在與文本形象的互動(dòng)中，演繹出一層又一層清新淡雅的美妙意境。英語教師認(rèn)為，英語學(xué)科展現(xiàn)出精彩紛呈的異域風(fēng)情，可以讓學(xué)生領(lǐng)略獨(dú)到文化之美。

數(shù)學(xué)是理性的，要慢慢地發(fā)現(xiàn)深藏在數(shù)學(xué)里面的無限奧秘。數(shù)學(xué)教師認(rèn)為，數(shù)學(xué)之美在于思維的多樣性。一個(gè)復(fù)雜問題的簡單解法、一個(gè)對(duì)稱的式子、一個(gè)優(yōu)美的圖形、一個(gè)和諧的結(jié)構(gòu)、一個(gè)奇異的念頭，都會(huì)使學(xué)生沉浸在數(shù)學(xué)美的海洋中。當(dāng)學(xué)生從多層次、多方位、多維度來審視數(shù)學(xué)問題時(shí)，就會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)世界的簡潔、對(duì)稱、和諧、奇異之美贊嘆不已。

歷史、政治及地理屬于“人文與社會(huì)”領(lǐng)域課程，它給學(xué)生提供了豐富且深厚的社會(huì)生活、歷史文化及地域之美，讓學(xué)生思辨，給學(xué)生啟迪。歷史教師認(rèn)為，歷史有故事之美，因?yàn)樗哂袛⑹滦耘c實(shí)證性，具有穿越時(shí)空之美，古樸的陶片及斑駁的青銅都閃耀著遠(yuǎn)古的光芒；歷史有人文之美，它是一面鏡子，讓人們牢記以前的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，作為今后行事的借鑒。政治教師認(rèn)為，政治學(xué)科具有哲學(xué)之美。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。地理學(xué)科兼具人文及科學(xué)的特性，地理教師認(rèn)為，地理學(xué)科中有豐富的自然美、大自然的造化美，如遙望星空，學(xué)生可以真切地體悟宇宙的浩瀚之美、奇幻之美及神秘之美。

物理、化學(xué)及生物屬于“科學(xué)”領(lǐng)域課程。無論是從起源還是探索過程來看，科學(xué)都離不開對(duì)事物真相（規(guī)律）的追求，其探索過程處處體現(xiàn)出美學(xué)的沖動(dòng)。這種美，可以用楊振寧教授提出的三個(gè)美來概括——現(xiàn)象之美、理論描述之美及理論結(jié)構(gòu)之美。物理教師認(rèn)為，物理學(xué)是一門悟物窮理的科學(xué)，它建立在自然美的基礎(chǔ)上，反映了自然界內(nèi)在的本質(zhì)美；物理學(xué)具有對(duì)稱美，例如“平面鏡成像”中物與像對(duì)稱，“力的相互作用”中作用力與反作用力的對(duì)稱，“豎直上拋運(yùn)動(dòng)”中上拋時(shí)間與回落至原處時(shí)間之對(duì)稱等，在物理中隨處都是?；瘜W(xué)教師認(rèn)為，化學(xué)之美，美在物質(zhì)。物質(zhì)之美主要體現(xiàn)在宏觀世界的形態(tài)美、微觀粒子的結(jié)構(gòu)美和社會(huì)價(jià)值的實(shí)用美。生物教師認(rèn)為，生物學(xué)科是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。走近生命世界，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)和欣賞“生命的奇妙”。

“體育與健康”課程同樣顯示了其特有的審美價(jià)值。從古希臘時(shí)期那些運(yùn)動(dòng)者的雕像身上，我們就已經(jīng)看到體育給人們帶來的無可抵擋的美感。無論是強(qiáng)健的體魄，還是澎湃的激情及勇于挑戰(zhàn)、永不氣餒的體育精神，都是人們追求的理想目標(biāo)，體現(xiàn)出終極的審美境界。

三、學(xué)科育美的實(shí)施策略

在學(xué)科教學(xué)中提出學(xué)科之美的概念，就是讓教師超越一般教學(xué)的視角，從發(fā)現(xiàn)、尋找、體驗(yàn)、共享學(xué)科之美的視野進(jìn)行學(xué)科教學(xué)。學(xué)科育美，可以讓教師的教學(xué)從原來過于聚焦學(xué)生的成績，過于追求零散的知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)移到關(guān)注學(xué)科本質(zhì)、學(xué)科魅力及學(xué)生感受上來，讓教師對(duì)學(xué)科教學(xué)的理解產(chǎn)生革命性變化，從而改變教師的教學(xué)行為，促進(jìn)教學(xué)變革。

（一）感受學(xué)科之美，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生

感受學(xué)科之美最根本的方法或途徑，就是讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生。真正的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生翱翔于浩瀚的知識(shí)海洋，激發(fā)學(xué)生的深度思維，觸發(fā)學(xué)生內(nèi)心不斷涌動(dòng)的創(chuàng)造欲望，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，讓學(xué)生的整個(gè)身心卷入其中，感受學(xué)習(xí)帶來的忘我境界及高峰體驗(yàn)。

例如，語文之美，就是教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)經(jīng)典作品反復(fù)吟讀，讓學(xué)生去感受及體悟文本，并把閱讀經(jīng)歷及個(gè)人的生活體驗(yàn)帶入其中，產(chǎn)生對(duì)作品音韻美、語言美、意境美、情感美及文化美的認(rèn)同。通過這樣的審美體驗(yàn)及審美活動(dòng)，讓學(xué)生接受美的熏陶，凈化心靈，豐富情感世界，提高語文素養(yǎng)及文化品質(zhì)。

學(xué)科之美是超越一般的淺層美感的。如視覺之美雖然可以給學(xué)生帶來美感，但往往是過眼煙云的淺層美感，而學(xué)習(xí)之美則不同，它在具體的閱讀、思考、聆聽、對(duì)話、實(shí)驗(yàn)等學(xué)習(xí)過程或?qū)W習(xí)情境中獲得，是一種更高層次的審美體驗(yàn)。美是一種心境、一種感受、一種思辨、一種歷練，而學(xué)科學(xué)習(xí)就可以讓學(xué)生有這樣的一種美感。

（二）發(fā)現(xiàn)學(xué)科之美，讓教師努力去發(fā)現(xiàn)美及創(chuàng)造美

視覺之美、藝術(shù)之美是容易被發(fā)現(xiàn)、感知的，但學(xué)科之美，往往深藏其中，不會(huì)輕易來到我們身邊，需要教師在工作中努力探尋及發(fā)掘。教師對(duì)學(xué)科美的每一次探尋、發(fā)現(xiàn)，都是一段新的旅程、一次新的飛躍。錢理群教授把上出好課比作“黎明的感覺”，他認(rèn)為：“每一堂課都是新的開始，每上一堂課都有一種期待。上課前也總有一種新鮮感、興奮感和緊張感。”他教了那么多年的書，但每一學(xué)期上第一節(jié)課時(shí)都非常緊張。他到南京師范大學(xué)附屬中學(xué)給學(xué)生講魯迅，為了上好第一節(jié)課，他提前四天到了南師附中。其實(shí)，他在北京已經(jīng)準(zhǔn)備了兩天。這樣，為了上一節(jié)課，他足足準(zhǔn)備了六天。他之所以這樣做，是為了避免失敗。他對(duì)可能發(fā)生的一切都預(yù)先想好，做了精心的設(shè)計(jì)。當(dāng)今教育幾乎沒有老本可吃，錢理群教授每一次與學(xué)生講魯迅，就是自己重讀魯迅著作的過程。他備好的課，上課前都要重新再看一遍。所以，錢理群教授每一次上課總能給學(xué)生，也給自己帶來黎明時(shí)霞光噴涌而出的美感。教師對(duì)美的不斷探尋及發(fā)現(xiàn)自然會(huì)感染學(xué)生，幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)學(xué)科之美、學(xué)習(xí)之美、生活之美。

（三）利用學(xué)科之美，改進(jìn)教師的教學(xué)方法

認(rèn)識(shí)學(xué)科之美，可以從更高的層面來審視自己的教學(xué)行為，有助于改進(jìn)教師的教學(xué)方法。語文的“語言美”，可以讓教師更關(guān)注學(xué)生對(duì)文本的閱讀體驗(yàn)，通過朗讀、課本劇等方式讓學(xué)生深度感受語言美。數(shù)學(xué)的“思維美”，可以提高教師整多維思考的能力。利用思維美，教師可以引導(dǎo)學(xué)生更準(zhǔn)確地抓住事物的結(jié)構(gòu)特征，發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，尋找合適的方法。歷史具有“故事美”“時(shí)空美”，教師可以指導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注歷史事件，讓學(xué)生感受鮮活的歷史，通過歷史事件發(fā)生的背景、進(jìn)程及影響等梳理，培養(yǎng)學(xué)生時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋等核心素養(yǎng)。

學(xué)科之美，讓教師用審美的眼光來審視自己的學(xué)科，領(lǐng)悟自己所教學(xué)科的魅力及價(jià)值，從而改進(jìn)自己的教學(xué)方式。教師認(rèn)識(shí)到學(xué)科之美的價(jià)值后，就會(huì)在課堂教學(xué)中自覺呈現(xiàn)這樣的美，引領(lǐng)學(xué)生感知及體驗(yàn)這樣的美。當(dāng)所有學(xué)科之美綜合體現(xiàn)在一個(gè)人身上后，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生“美美與共”的學(xué)習(xí)佳境。

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（陳杭，江蘇省無錫市錫山實(shí)驗(yàn)小學(xué)，郵編：214105）