王陽明在《傳習(xí)錄》中寫道：“立志用功，如種樹然。方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花實。初種根時，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作花想，勿作實想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實？”陽明先生這段論述簡易平常，明白如話，卻深刻揭示了現(xiàn)實生活中人們左右不安、無法安身立命的現(xiàn)狀。

置身教育現(xiàn)場，似有許多相通之處。當(dāng)一個孩童剛進入一個被稱作學(xué)校的地方時，成人的世界便已做了各種“枝想，葉想，花想，實想”。從受教育的起點開始，兒童就被裹挾在家長的焦慮中，美好的童年，爛漫的童心，在做不盡的作業(yè)和上不完的培訓(xùn)班中苦苦掙扎。終于，學(xué)生被引導(dǎo)進這樣一個毫無意義感的怪圈：用一個好的分?jǐn)?shù)和名次淘汰掉身邊大多數(shù)人，然后進入一所好的學(xué)校，繼而在將來的社會中謀取一個高薪的職業(yè)，最后贏得一個體面優(yōu)越的社會地位。簡而言之，兒童進入學(xué)校接受教育，最終指向的是個人物質(zhì)生活的富足與安逸。為了達成這樣一個外在的功利目的，精神的涵育、理性的覺醒、靈魂的滋養(yǎng)等根基性的領(lǐng)域被遺忘、拋棄。

由此，我們不禁要問：教育何以如此？教育的根本目的究竟是什么？什么樣的教育才是好的或者是正常的教育？我相信，這樣的問題在每一個有良知的教師心中都曾出現(xiàn)過。我以為，好的教育是澆灌兒童生命之根的教育。把澆灌兒童生命之根作為教育的關(guān)鍵所在，這是學(xué)校教育回歸常態(tài)的重中之重。

我們太過于關(guān)注教育之外的功用利害，而迷失了兒童生命成長的終極目的。關(guān)注生命的教育，需要摒棄生命之外的“懸想”，把“栽培”的功夫傾注于兒童生命本有的豐富內(nèi)涵上，心無旁騖地教書育人、立德樹人。兒童不是知識的容器，生命不僅是知識的堆積和理智的訓(xùn)練，健康的體魄、豐富的心靈、開闊的胸襟、發(fā)達的興趣、個性的塑造、潛能的激發(fā)、旺盛的求知欲等，構(gòu)成了生命的整體風(fēng)貌。生命的可能性和多樣性，正是構(gòu)成這個豐富多彩世界的基礎(chǔ)。學(xué)校教育是滋養(yǎng)和澆灌根的事業(yè)，只能從人的生命的整體性和多樣性出發(fā)，尋找正確的打開方式。

生命的成長在某種意義上是一種自主成長。所謂澆灌生命之根，即意味著我們應(yīng)把教育的重點放在引導(dǎo)學(xué)生生命的自主生長上。教育從來不是灌輸和傳遞，而是激發(fā)、喚醒和引導(dǎo)，是把兒童生命中本能生長的力量引導(dǎo)到合適的方向上。正如柏拉圖在《理想國》中所言：“教育并不像某些人在他們的職業(yè)中所宣稱的那樣，他們宣稱能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的?！鼻笾庆`魂固有的能力。生命具有生長的屬性，把知識當(dāng)成教育的根本，而忽略了對“向善樂學(xué)”之心的激發(fā)，這無疑是本末倒置。

“童心”爛漫，“樂學(xué)”立人。我想，教書育人，應(yīng)抹去無謂的“懸想”，以敬畏之心澆灌兒童生命之根，以滋養(yǎng)爛漫的童心，成就樂學(xué)的生命。

（高海迪，江蘇省泰州市姜堰區(qū)實驗小學(xué)教育集團，郵編：225500）