周金華

[摘? ? 要] 百年來，中國共產(chǎn)黨堅持歷史唯物主義世界觀和方法論取得了豐富經(jīng)驗(yàn)。具體而言，堅定對歷史唯物主義科學(xué)真理的信仰，不為任何干擾所惑、不為任何風(fēng)險所懼，是首要前提;堅持社會基本矛盾分析方法，發(fā)展社會生產(chǎn)力不動搖，科學(xué)對待生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑反作用，是核心原則;正確處理社會存在與社會意識辯證關(guān)系，高度重視意識形態(tài)和文化建設(shè)，是重要方略;始終站穩(wěn)人民立場，堅持以人的自由全面發(fā)展作為最高價值取向和道義制高點(diǎn)，是目的旨?xì)w。

[關(guān)鍵詞] 中國共產(chǎn)黨;歷史唯物主義;世界觀;方法論

[中圖分類號] D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2022）05-0029-11

中國共產(chǎn)黨人樹立馬克思主義信仰是從接受歷史唯物主義開始的。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡稱《決議》）指出：“全黨要堅持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們怎樣才能繼續(xù)成功。”[1]總結(jié)中國共產(chǎn)黨堅持歷史唯物主義世界觀方法論的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可以使我們更深刻地理解中國共產(chǎn)黨何以能領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得一個又一個偉大成功的根本原因。我黨堅持歷史唯物主義世界觀方法論的百年經(jīng)驗(yàn)，主要彰顯于首要前提、核心原則、重要方略、目的旨?xì)w四個方面。

一、首要前提：堅定對馬克思主義科學(xué)真理的信仰，不為任何干擾所惑，不為任何風(fēng)險所懼

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。為了挽救民族危亡，無數(shù)仁人志士進(jìn)行了可歌可泣的斗爭和各種救亡圖存的探索。20世紀(jì)伊始，在中國知識分子“向西方尋求救國救民真理”呼吁的推動下，西方各種政治思潮相繼傳入中國，并在中國找到了忠實(shí)信眾，但均曇花一現(xiàn)，未能發(fā)揮出改變舊中國社會性質(zhì)和中國人民命運(yùn)的作用。1917年隨著“十月革命”一聲炮響，馬克思主義傳入中國，讓迷茫的中國進(jìn)步青年找到了新的方向，看到了挽救民族危亡、解決中國社會問題的出路，開始確立對馬克思主義的信仰。

從中國共產(chǎn)黨百年歷程來看，對馬克思主義的堅定信仰，不為任何干擾所惑，不為任何風(fēng)險所懼，是黨堅持歷史唯物主義世界觀方法論的首要前提。

第一，革命戰(zhàn)爭年代，對馬克思主義的堅定信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。1921年，中國共產(chǎn)黨成立之初，只有50多名黨員。大革命失敗后的1927年，國民黨反動派陰謀叛變革命，制造了暗無天日的白色恐怖。面對國民黨的絞刑架和屠刀，一批批黨的優(yōu)秀兒女們?yōu)榱吮＜倚l(wèi)國，堅定心中信仰獻(xiàn)出了寶貴生命，夏明翰烈士喊出的“砍頭不要緊、只要主義真”口號正是那個年代中國共產(chǎn)黨人堅定信仰的真實(shí)寫照。土地革命時期，中國工農(nóng)紅軍在1934年10月開始偉大長征，“天上每日幾十架飛機(jī)偵查轟炸，地下幾十萬大軍圍追堵截，路上遇著了說不盡的艱難險阻”[2]。經(jīng)過艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，英勇的紅軍戰(zhàn)勝了圍追堵截的敵人，取得了萬里長征的偉大勝利。艱難困苦，玉汝于成。對此，我們不得不說，如果不是對馬克思主義的充分信仰，如果信仰不夠堅定不夠執(zhí)著，中國革命就不可能取得最終的勝利。中國共產(chǎn)黨人就是憑著對馬克思主義科學(xué)真理的信仰，才鑄就了偉大民族精神的巍峨豐碑。

第二，和平建設(shè)年代，中國共產(chǎn)黨克服執(zhí)政過程中的困難和考驗(yàn)也需要堅定的馬克思主義信仰。如果說在革命戰(zhàn)爭年代中國共產(chǎn)黨人面臨的是看得見的敵人，是與拿著槍炮的敵人的英勇戰(zhàn)斗，經(jīng)歷的是生與死、勝利與失敗的考驗(yàn)，那么和平建設(shè)年代的敵人，既有看得見的，如敵視社會主義并試圖顛覆中國社會主義制度的各種外部勢力，也有看不見的，如毛澤東所指出的“糖衣裹著的炮彈的攻擊”等。而后一類考驗(yàn)更難以防備，一個信念不夠堅定、意志不夠堅強(qiáng)的黨員，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，稍不注意就可能失掉黨性原則，犯下錯誤。正是對馬克思主義的堅定信仰，才使中國共產(chǎn)黨能夠始終保持清醒，并在各個階段采取措施正風(fēng)肅紀(jì)，從而經(jīng)受住了各種執(zhí)政風(fēng)險的考驗(yàn)。

第三，重大事件關(guān)頭，對馬克思主義的堅定信仰使中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝了世界社會主義重大挫折的考驗(yàn)。重大事件和危難關(guān)頭，何去何從的抉擇，是檢驗(yàn)中國共產(chǎn)黨人信仰是否堅定的試金石。20世紀(jì)80年代末90年代初發(fā)生的“東歐劇變”，使世界社會主義運(yùn)動遭受空前未有之挫折。一時間烏云翻滾、氣氛壓抑，國際資本主義勢力則歡欣鼓舞，“歷史終結(jié)論”甚囂塵上;國內(nèi)，由于受到以美國為首的西方資本主義國家的制裁，我國也遇到了一些困難。當(dāng)此之時，馬克思主義還行不行？社會主義還好不好？中國特色社會主義還能不能？這些問題直接考驗(yàn)著中國共產(chǎn)黨人。以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅定回答：“我們不在乎別人說我們什么，真正在乎的是有一個好的環(huán)境來發(fā)展自己。只要?dú)v史證明中國社會主義制度的優(yōu)越性就夠了”[3] 360“馬克思主義是打不倒的……因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！薄拔覉孕?，世界上贊成馬克思主義的人會多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義解釋了人類社會發(fā)展的規(guī)律?！盵3] 382鄧小平同志指出，“東歐劇變”導(dǎo)致一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重扭曲，社會主義好像被削弱了，但中國人民經(jīng)受住了磨煉，從中吸取教訓(xùn)，并推動社會主義朝著更加健康的方向發(fā)展。正是憑借著對馬克思主義的堅定信仰，中國特色社會主義逆風(fēng)前行，砥礪奮進(jìn)，以抓鐵有痕、踏石留印、久久為功的韌性逐漸改變資本主義與社會主義的力量對比，推動了世界社會主義運(yùn)動從低潮走向復(fù)興。

第四，新時代，對馬克思主義的堅定信仰仍然是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝國內(nèi)外重大風(fēng)險考驗(yàn)的精神支柱。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合就堅定馬克思主義信仰作出了一系列重要論述。2012年，習(xí)近平總書記主持十八大報告起草時專門要求寫了這樣一段話：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[4]2015年，習(xí)近平總書記在全國黨校工作會議上指出：“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，就會土崩瓦解。共產(chǎn)黨人如果沒有信仰、沒有理想，或信仰、理想不堅定，精神上就會‘缺鈣，就會得‘軟骨病，就必然導(dǎo)致政治上變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化?！盵5]在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上，習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”[6]總書記對馬克思主義信仰在新時代的價值意蘊(yùn)進(jìn)行了深刻論述。黨的十九屆六中全會通過的黨的第三個歷史決議也明確指出：“全黨要牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，把握歷史發(fā)展大勢，堅定理想信念，牢記初心使命，始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗，從偉大勝利中激發(fā)奮進(jìn)力量，從彎路挫折中吸取歷史教訓(xùn)，不為任何風(fēng)險所懼，不為任何干擾所惑?！盵1]

從百年黨史中我們清晰看到，對于馬克思主義的堅定信仰，使得中國共產(chǎn)黨人在中國革命、建設(shè)和改革各個時期都能以強(qiáng)大意志力和堅韌行動力克服各種阻力，凝聚起磅礴合力，攻堅克難，創(chuàng)造一個又一個人間奇跡。在此百年未有之變局下，邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新征程，中國共產(chǎn)黨需要繼續(xù)砥礪前行，以信仰之光照亮前行之路，繼續(xù)堅持和發(fā)展歷史唯物主義世界觀方法論。

二、核心原則：堅持社會基本矛盾分析方法，發(fā)展社會生產(chǎn)力不動搖，科學(xué)對待生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑反作用

在歷史唯物主義視域下，評價一個政黨先進(jìn)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)就是生產(chǎn)力。在各個不同歷史時期，中國共產(chǎn)黨都對解放與發(fā)展社會生產(chǎn)力相關(guān)的重大問題進(jìn)行了深入的理論研究和實(shí)踐探索，形成了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

建黨之初到改革開放之前是第一個時期。建黨之初，早期共產(chǎn)黨人就逐漸形成了建設(shè)社會主義生產(chǎn)關(guān)系以有利于發(fā)展中國社會生產(chǎn)力的理論與歷史自覺，并依據(jù)社會基本矛盾的觀點(diǎn)來觀察分析中國社會。中國第一個馬克思主義理論家李大釗提出“中國實(shí)業(yè)之振興，必在社會主義之實(shí)行”[7]。后來搞革命，建立社會主義制度，就是為發(fā)展中國社會生產(chǎn)力這個目標(biāo)作準(zhǔn)備。新民主主義革命時期，毛澤東指出：“正是帝國主義和封建主義束縛了中國人民的生產(chǎn)力，不破壞它們，中國就不能發(fā)展和進(jìn)步，中國就有滅亡的危險?！锩歉墒裁茨?？就是要沖破這個壓力，解放中國人民的生產(chǎn)力，解放中國人民，使他們得到自由?！盵8]新中國成立伊始，以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會主義革命和建設(shè)的首要任務(wù)來抓，認(rèn)為只有提高我國經(jīng)濟(jì)水平，大力發(fā)展生產(chǎn)力，中國才能對世界有較大貢獻(xiàn)。1957年，社會主義生產(chǎn)關(guān)系建立后，毛澤東指出：“革命時期的大規(guī)模的疾風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，我們的根本任務(wù)已經(jīng)由解放生產(chǎn)力變?yōu)樵谛碌纳a(chǎn)關(guān)系下面保護(hù)和發(fā)展生產(chǎn)力?！盵9]以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對在中國社會歷史條件下如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義進(jìn)行了堅持不懈的探索，取得了重大成果。但在探索之路上也有過一些挫折（如“大躍進(jìn)”的失誤），這進(jìn)一步說明必須堅持發(fā)展生產(chǎn)力不動搖。這一時期，黨的八大對中國社會主要矛盾的表述，即“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間矛盾”是完全正確的，這一主要矛盾決定的主要任務(wù)就是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，努力實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化。遺憾的是，黨的八大形成的正確路線未能完全堅持下來。這表明，發(fā)展生產(chǎn)力僅僅有主觀愿望和革命熱情是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，僅僅依靠調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系也是不夠的，必須按照生產(chǎn)力的發(fā)展要求，遵循客觀規(guī)律辦事。

第二個時期是從改革開放至黨的十八大。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持解放思想、實(shí)事求是，深刻總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)真分析當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征，對“什么是社會主義，如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義”這一重大問題進(jìn)行了反復(fù)思考，并明確提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，提出社會主義的本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，從而糾正了忽視生產(chǎn)力發(fā)展的一切錯誤觀念和做法，擺脫了長期以來拘泥于某一具體模式而忽視社會主義本質(zhì)的錯誤思想。在此基礎(chǔ)上，全黨達(dá)成這樣的共識：發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，是建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會主義的根本途徑。以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，進(jìn)一步提出了中國共產(chǎn)黨人要代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的歷史使命。以胡錦濤同志為總書記的黨中央則提出發(fā)展是黨“執(zhí)政興國的第一要務(wù)”，要“聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展”。這一時期，經(jīng)過艱苦探索，中國共產(chǎn)黨在發(fā)展生產(chǎn)力問題上的經(jīng)驗(yàn)探索逐漸完整、成熟。首先，重視科學(xué)技術(shù)的重要作用。1988年，鄧小平明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”[3] 274的論斷。其次，重視科學(xué)技術(shù)的作用和功能延伸到重視掌握科學(xué)技術(shù)的人——知識分子，重視科學(xué)技術(shù)獲得過程——教育，重視科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用——創(chuàng)新。以江澤民同志為代表的新時期中國共產(chǎn)黨人，提出科教興國戰(zhàn)略，特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，“我們將堅持不懈地貫徹落實(shí)科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)和完善國家創(chuàng)新體系，大力培養(yǎng)和積極引進(jìn)人才，全面提高全民族的科學(xué)文化素質(zhì)，在全社會努力弘揚(yáng)科學(xué)精神，促進(jìn)科技成果更好地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力”[10]。以胡錦濤同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，提出了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)國家創(chuàng)新體系的思想。

第三個階段是黨的十八大以來的新時代。新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出了發(fā)展生產(chǎn)力的一系列新思想、新論斷、新理論，并在實(shí)踐中取得了巨大成效，使中國從“富起來”走向“強(qiáng)起來”。這一時期，中國共產(chǎn)黨人對發(fā)展生產(chǎn)力的成功經(jīng)驗(yàn)有了更為全面、系統(tǒng)、深入的認(rèn)識和總結(jié)：第一，對于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的探討，提出新時代中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化升級，第三產(chǎn)業(yè)、消費(fèi)需求逐步成為主體，從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動的新常態(tài)。第二，提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新特別是科技創(chuàng)新是決定民族命運(yùn)的關(guān)鍵。第三，強(qiáng)調(diào)應(yīng)系統(tǒng)推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。一是主張將推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大支撐平臺;二是提出“三個進(jìn)一步解放”（進(jìn)一步解放思想、進(jìn)一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、進(jìn)一步解放和增強(qiáng)社會活力）為發(fā)展生產(chǎn)力提供發(fā)展目標(biāo)、條件;三是提出具體途徑，即“通過深化改革，讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本等要素的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”[11];四是，根據(jù)中國所處的歷史方位和世界大勢，提出發(fā)展生產(chǎn)力的一系列新思想、新命題。提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“十四五”時期我國要把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局等。習(xí)近平總書記代表黨中央提出的發(fā)展生產(chǎn)力思想，繼承了馬克思主義經(jīng)典作家思想以及中國共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)，立足于新時代，綜合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科的最新成果，以宏闊的視野、深邃的洞察力指明了我國生產(chǎn)力發(fā)展的方向、路徑，是進(jìn)行生產(chǎn)力建設(shè)的根本遵循。

中國共產(chǎn)黨人在發(fā)展生產(chǎn)力百年艱苦卓絕的接力探索中，經(jīng)過比較和反思，形成如下核心經(jīng)驗(yàn)：第一，處理社會基本矛盾問題，將發(fā)展生產(chǎn)力作為矛盾的主要方面，無論環(huán)境如何變遷，堅持發(fā)展生產(chǎn)力不動搖，聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，除非發(fā)生重大事變。在發(fā)展生產(chǎn)力的具體途徑上，要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，大力發(fā)展教育，尊重知識、尊重人才，鼓勵創(chuàng)新。第二，重視生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用，以更大勇氣和決心推進(jìn)改革開放。一方面，將改革進(jìn)行到底。實(shí)踐發(fā)展永無止境，改革也永無止境，改革只有進(jìn)行時、沒有完成時。改革的本質(zhì)就是改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)和方面，通過體制機(jī)制改革，激發(fā)各類經(jīng)濟(jì)主體的活力。就其涉及到的經(jīng)濟(jì)、政治、社會生活的廣泛性和深刻性而言，“改革是中國的第二次革命”[3] 113。正如習(xí)近平總書記指出的，不斷適應(yīng)社會生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展完善上層建筑，“我們進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，進(jìn)行政治體制、文化體制、社會體制、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革，都是出于這個目的”[12]。封閉必然落后，開放帶來進(jìn)步。我國發(fā)展要贏得優(yōu)勢、贏得主動、贏得未來，必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放;堅持共商共建共享，推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展。

無論世界如何變化，形勢如何發(fā)展，發(fā)展更高、更好的社會生產(chǎn)力，適時調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，使其更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，蹄疾步穩(wěn)推進(jìn)改革開放步伐，確保黨始終成為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為社會主義更好發(fā)展，為共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備物質(zhì)條件，這是我們黨在處理社會基本矛盾問題上必須遵循的根本原則、核心經(jīng)驗(yàn)。

三、重要方略：正確處理社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，高度重視意識形態(tài)和文化建設(shè)

堅持社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理，正確處理社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，將之作為指導(dǎo)實(shí)際工作的世界觀方法論，就是準(zhǔn)確全面認(rèn)識世情、國情、省情、縣情、區(qū)情，即正確定位革命工作、建設(shè)工作所涉范圍、所處時空方位、所面臨的各種形勢以及變化趨勢，并以之作為制定各項(xiàng)戰(zhàn)略策略、方針政策的基礎(chǔ)和依據(jù)。這正如毛澤東所說：“我們承認(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會的存在決定社會的意識;但是同時又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會意識對于社會存在的反作用，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用?！盵2] 326

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時代百年歷程中，結(jié)合馬克思主義基本原理對中國社會存在——各個層次的國情——進(jìn)行分析定位，并制定出一系列相應(yīng)戰(zhàn)略方針。

新中國成立之前，中國社會總體上處于半殖民地半封建社會。在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，資本主義發(fā)展緩慢。農(nóng)村人口占總?cè)丝?0%，其中占人口不足10%的地主，占有60%～70%土地;而占人口70%的貧農(nóng)和雇農(nóng)，卻沒有土地或只占有少量土地。正是根據(jù)這樣的社會現(xiàn)實(shí)，中國共產(chǎn)黨人將這一時期中國社會主要矛盾確定為帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。這樣的社會存在，決定了中國共產(chǎn)黨人對于革命對象、革命道路、革命戰(zhàn)略和策略的確定，必須基于這些基本國情和基本矛盾來制定，而不能簡單照搬別國模式和馬克思主義經(jīng)典著述。在這一階段，革命的對象只能是帝國主義、官僚主義和封建資本主義;革命的依靠力量，只能是工人階級和農(nóng)民階級的聯(lián)盟;革命戰(zhàn)略和策略的抉擇必須根據(jù)敵我力量對比和具體形勢來作出。

社會主義建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民取得了社會主義建設(shè)的偉大成就。不過也經(jīng)歷了一些發(fā)展過程上的曲折，之所以產(chǎn)生曲折的一個重要原因就是脫離了中國社會存在的實(shí)際。改革開放伊始，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人恢復(fù)實(shí)事求是的黨的思想路線，提出要解放思想、開動腦筋。同時，強(qiáng)調(diào)要準(zhǔn)確認(rèn)識國情，重新指認(rèn)了黨的八大時期對中國社會主要矛盾的準(zhǔn)確定位。放眼看世界，在縱橫比較中，黨將中國的社會存在進(jìn)行了新的定位，即中國社會仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，這就使得中國共產(chǎn)黨人對于中國國情有了更為全面準(zhǔn)確的認(rèn)識。在這個基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，解放思想、銳意進(jìn)取、接續(xù)奮斗，創(chuàng)造了改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。

黨的十八大以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，以我國新時代社會存在為基礎(chǔ)，從我國的社會物質(zhì)條件的總和出發(fā)，即從我國基本國情和發(fā)展要求出發(fā)，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局，“五位一體”總體布局，作出了中國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化的重大政治判斷，提出“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，制定了邁向社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程的路線圖和時間表。這正是基于我國所處的新的時代方位，立足于兩個大局這一中國當(dāng)前社會狀況而擘畫出的引領(lǐng)中國走向“強(qiáng)起來”的宏偉方略。

中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革和新時代百年歷程中取得了舉世矚目的成就，給世界提供了中國經(jīng)驗(yàn)和中國智慧：第一，中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革開放的各個歷史時期，注重依據(jù)當(dāng)時社會存在的實(shí)際狀況、不同特點(diǎn)制定出符合實(shí)際的方針、政策，從而推動黨和國家事業(yè)取得成功。第二，在長期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，準(zhǔn)確、全面把握社會存在的狀況不是一件容易的事情。需要進(jìn)行扎實(shí)、細(xì)致、全面的調(diào)查研究。社會存在不是孤零零地直觀呈現(xiàn)在人們面前的事實(shí)，它本身就需要被“發(fā)現(xiàn)”，且社會存在也不是一成不變的，隨著社會環(huán)境變動和人們實(shí)踐活動的展開，社會存在也會發(fā)生一定程度變遷。第三，黨既要準(zhǔn)確識別社會存在的真實(shí)狀況，還要發(fā)揮偉大歷史主動精神，不失時機(jī)將黨和國家事業(yè)推向前進(jìn)。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革開放的各個歷史階段，各項(xiàng)政策措施、戰(zhàn)略策略，必須是基于社會存在的真實(shí)狀況做出的。

中國共產(chǎn)黨一方面特別重視社會存在的基礎(chǔ)性意義，另一方面在百年奮斗歷程中也高度重視社會意識對于社會存在的反作用，并特別注重發(fā)揮意識形態(tài)的積極功能和文化的教化作用。

“五四”新文化運(yùn)動中孕育的中國共產(chǎn)黨，一直重視社會意識對于社會存在巨大的能動反作用。意識形態(tài)是文化的核心和靈魂，思想政治工作是黨的一切工作的生命線。在長期的革命斗爭偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨各級組織被熔鑄塑造成為一個個大小不同的“學(xué)校”，這些“學(xué)?！睂⑶f萬農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、知識分子培養(yǎng)教育成為無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨就特別注重大力加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)。意識形態(tài)與國家政治安全具有密切關(guān)系。在1957年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東指出“人民民主專政的國家制度和法律，以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，這些上層建筑對于我國社會主義改造的勝利和社會主義勞動組織的建立起了積極的推動作用，它是和社會主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)即社會主義的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的”[9] 215。毛澤東在這一段話中正確指出了意識形態(tài)建設(shè)與國家政權(quán)建設(shè)、總體國家安全之間的重要關(guān)系。對于掌握了政權(quán)的無產(chǎn)階級政黨而言，通過意識形態(tài)建設(shè)，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)、擁護(hù)執(zhí)政黨各項(xiàng)方針政策的思想基礎(chǔ)、情感認(rèn)同是核心任務(wù)。

在改革開放的不同歷史階段，中國共產(chǎn)黨人反思總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在意識形態(tài)建設(shè)上，既注意到意識形態(tài)具有自身發(fā)展的規(guī)律，同時自覺地使意識形態(tài)服務(wù)于黨和國家中心工作?！拔母铩苯Y(jié)束以后，鄧小平成功矯正了中國社會主義航船的方向，黨和國家工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時對世界發(fā)展大勢進(jìn)行了新的概括和定位，由戰(zhàn)爭與革命的主題轉(zhuǎn)向和平與發(fā)展主題。此后，黨的十六屆六中全會把構(gòu)建社會主義核心價值體系擺在突出位置，并明確提出了以馬克思主義為指導(dǎo)、以中國特色社會主義共同信念為主題、以改革創(chuàng)新為特征的時代精神和以愛國主義為內(nèi)核的民族精神以及以社會主義榮辱觀為基礎(chǔ)的“四位一體”的價值體系，這是對我國主流意識形態(tài)建設(shè)的進(jìn)一步拓展。

新時代以來，中國共產(chǎn)黨人推動意識形態(tài)建設(shè)步入加速創(chuàng)新與提升階段。以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握時代脈搏，不斷推進(jìn)黨的意識形態(tài)建設(shè)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，針對新時代意識形態(tài)工作面臨的新挑戰(zhàn)新問題，提出了許多新思想新論斷新舉措，意識形態(tài)建設(shè)工作全方位、多層次開展。包括如下方面：一是高度重視意識形態(tài)工作，指出意識形態(tài)工作的極端重要性，把能否做好意識形態(tài)工作提升到“事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”[13]的歷史新高度。二是提出了意識形態(tài)工作的目標(biāo)要求，即“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)”[14]。三是在各個領(lǐng)域開展意識形態(tài)工作，在文藝領(lǐng)域堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向;在軍隊(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下軍隊(duì)政治工作;在宣傳輿論領(lǐng)域要堅持馬克思主義新聞觀;在人文社科領(lǐng)域要深化馬克思主義理論建設(shè)和研究，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，加強(qiáng)中國特色新型智庫建設(shè);在高等教育領(lǐng)域要加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作;在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域要加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系等。四是在意識形態(tài)工作的督促落實(shí)上，要落實(shí)意識形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理。習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)建設(shè)的系列重要論述，繼承了中國共產(chǎn)黨重視意識形態(tài)工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，把黨的意識形態(tài)工作提升到了新水平新境界、推進(jìn)到新階段，是對馬克思主義意識形態(tài)理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新，是當(dāng)下做好意識形態(tài)工作的根本指導(dǎo)和遵循。

四、目的旨?xì)w：始終站穩(wěn)人民立場，堅持以人的全面發(fā)展作為黨的最高價值取向和道義制高點(diǎn)

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民立場是馬克思主義政黨的根本立場。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅持站穩(wěn)人民立場，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。百年來，我黨堅持以人民為中心的根本立場，取得了一系列寶貴經(jīng)驗(yàn)。

首先，一切依靠人民，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。中共一大制定的黨的綱領(lǐng)，就明確提出要把工人、農(nóng)民和士兵組織起來。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭，國共合作展開北伐。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，沿途千百萬人民群眾包括工人、農(nóng)民被動員起來幫助、支持北伐軍，成為北伐迅速取得勝利的重要因素。毛澤東是黨內(nèi)最早深刻認(rèn)識到中國革命中農(nóng)民重要地位的領(lǐng)導(dǎo)人，1927年在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中他就指出：“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑?！盵2] 13土地革命時期，1934年毛澤東在第二次全國工農(nóng)兵代表大會上指出，只要我們真正關(guān)心群眾，滿足了群眾的需要，那么他們就會“真正圍繞在我們的周圍，熱烈的擁護(hù)我們”“同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”[2] 139?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨發(fā)動群眾，進(jìn)行廣泛的敵后抗戰(zhàn)，使日本帝國主義侵略軍陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。解放戰(zhàn)爭時期，人民群眾的支援對于打敗國民黨反動派起了關(guān)鍵作用，“淮海戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓的小車推出來的，渡江戰(zhàn)役的勝利是靠老百姓用小船劃出來的”[15]。在改革開放的偉大實(shí)踐中，鄧小平強(qiáng)調(diào)要尊重人民群眾首創(chuàng)精神，他說：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來的，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)。”[3] 382習(xí)近平總書記總結(jié)道：“我們黨之所以得到人民擁護(hù)和支持，從根本上說，就是因?yàn)槟苁冀K代表中國最廣大人民根本利益，就是堅持群眾是真正的英雄，尊重人民首創(chuàng)精神，最廣泛動員和組織人民投身到黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)中來。”[16]

其次，一切為了人民，不斷增進(jìn)人民的權(quán)益和福祉。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為人類謀大同。不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨搞革命，其目的就是為了推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，為中國人民的幸福生活創(chuàng)造前提條件。毛澤東指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！盵16]鄧小平也這樣說，“中國共產(chǎn)黨的含意或任務(wù)，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民的利益作為每一個黨員的最高準(zhǔn)繩”[17]。江澤民同志提出我們黨要始終代表中國最廣大人民根本利益，胡錦濤同志提出必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，歸根結(jié)底也是講中國共產(chǎn)黨人要服務(wù)于人民群眾的根本利益。

最后，一切讓人民評判，人民是最終閱卷人。堅持以人民為價值評價主體是中國共產(chǎn)黨的一貫原則。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國改革發(fā)展的過程中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把“人民擁護(hù)不擁護(hù)、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量改革成效的根本價值導(dǎo)向。這一價值導(dǎo)向，在新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)中也得到進(jìn)一步堅持和發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體，以滿足人民群眾對美好生活的追求，不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記提出的“歷史是出卷人，我們黨是答卷人，人民是閱卷人”[18]這一精辟論斷成為不朽真理。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就鮮明地將馬克思主義理論寫在自己的旗幟上。在革命、建設(shè)和改革開放的歷史進(jìn)程中，黨都一以貫之地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，并與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。毛澤東將馬克思的人的全面發(fā)展思想與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，提出了“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展的具體目標(biāo)，為新中國教育方法和方式提出了新思路。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)要在全國范圍內(nèi)形成一個尊重知識、尊重人才的氛圍，提出精神文明建設(shè)主要是培養(yǎng)“四有”新人，這是基于現(xiàn)實(shí)的分析對社會主義初級階段人的全面發(fā)展提出的具體要求。他強(qiáng)調(diào)必須堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，理論與實(shí)際結(jié)合，學(xué)用一致，認(rèn)為這是培養(yǎng)“全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消滅腦力勞動和體力勞動差別的重要措施”[19]。江澤民提出的“三個代表”，強(qiáng)調(diào)了我黨的重要工作是加強(qiáng)精神文明建設(shè)，堅持改革開放，從而為人的全面發(fā)展奠定了宏觀基礎(chǔ)。以胡錦濤為總書記的黨中央提出科學(xué)發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)的“以人為本”，就是不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展成果惠及全體人民。

以習(xí)近平總書記為核心的黨中央進(jìn)一步明確提出新時代人的全面發(fā)展的根本任務(wù)和實(shí)現(xiàn)路徑。十九大報告指出：“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕?！盵14]“堅持在發(fā)展中保障和改善民生。增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。必須多謀民生之利、多解民生之憂，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會公平正義，在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！盵14]?！吨泄仓醒腙P(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二○三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中，提出“展望二○三五年……人民生活更美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”?！稕Q議》總結(jié)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中的“十個明確”和“十個堅持”，其中就指出要“明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過程人民民主，推動人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[1]。

不忘初心、牢記使命的最終旨?xì)w是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這已經(jīng)成為新時代馬克思主義的道義制高點(diǎn)。當(dāng)下我們利用市場、商品、貨幣、資本的力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)資源的合理、高效配置，利用科學(xué)技術(shù)促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，等等，這些舉措在根本上都是為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件和獲取途徑。在未來的發(fā)展中我們不能把手段當(dāng)成目的，人的全面發(fā)展是一個漫長的歷史過程和系統(tǒng)工程，需要依賴社會和每個人的共同努力。在社會層面，要不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升國家能力;在個人層面，要提升個人的精神境界，抵御現(xiàn)實(shí)的物化、外在壓力，保持人性的尊嚴(yán)，發(fā)揮每一個個體蘊(yùn)藏著的創(chuàng)造性和潛力。

中國共產(chǎn)黨的百年征程，心里始終裝著人民，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，以人民為中心，堅持一切依靠人民，一切為了人民，一切由人民評判，這是中國共產(chǎn)黨堅持歷史唯物主義世界觀方法論的根本經(jīng)驗(yàn)。在新的歷史條件下，在邁向新征程的過程中，仍要繼續(xù)堅持這一根本經(jīng)驗(yàn)，“江山就是人民，人民就是江山”[20]。始終堅持以人民為中心，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)同人民群眾心連心，尊重人民群眾首創(chuàng)精神，這是我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險阻的根本保障，是我們事業(yè)必然取得勝利的最大底氣所在，也是我們民族必然走向復(fù)興且永續(xù)繁榮興旺的根本保證。

五、結(jié)論

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)以及開創(chuàng)中國特色社會主義道路，引領(lǐng)中國從站起來、富起來走向強(qiáng)起來的百年波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，雄辯證明歷史唯物主義世界觀方法論的科學(xué)性真理性，需要新時代共產(chǎn)黨人繼續(xù)接力堅持和發(fā)展。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，其中最大的變量就是中國、中華民族的“崛起”和復(fù)興。一方面，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)艱難曲折的百年奮斗，迎來了近代以來最好的發(fā)展時期。另一方面，以美國為首的西方資本主義經(jīng)濟(jì)地位嚴(yán)重下降。在世界政治的角斗場上大國博弈愈發(fā)激烈。近年來，為維護(hù)世界霸權(quán)地位，美國對中國在經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交、科技、文化包括意識形態(tài)各個領(lǐng)域制造摩擦，中美關(guān)系波詭云譎，充滿變數(shù)。運(yùn)用歷史唯物主義世界觀方法論看待這一歷史時期中美之間的斗爭，就可以牢牢把握歷史發(fā)展大勢，為制定正確的政治戰(zhàn)略和靈活務(wù)實(shí)的策略奠定方法論基礎(chǔ)。在唯物史觀宏闊視野中，以大歷史觀觀之，社會進(jìn)步、國家強(qiáng)盛、民族的興旺、文明的興衰，歸根到底要看生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的趨勢。歷史不過是人們追求目的的一種活動而已，歷史的主角就是人民群眾，始終扎根人民，“堅持一切為了人民、一切依靠人民，堅持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅定不移走全體人民共同富裕道路，就一定能夠領(lǐng)導(dǎo)人民奪取中國特色社會主義新的更大勝利”[1]。

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[責(zé)任編輯：李利林]