【摘 要】學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，文章關(guān)注語文學(xué)科核心素養(yǎng)中的“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”，挖掘《紅樓夢》片段“寶釵撲蝶”的德育價值。

【關(guān)鍵詞】高中語文;《紅樓夢》;寶釵撲蝶;德育價值

【中圖分類號】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? 【文章編號】1671-1270（2022）12-0044-02

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力[1]。統(tǒng)編版教材將《紅樓夢》納入“整本書閱讀與研討任務(wù)群”[2]，“寶釵撲蝶”片段的文本細(xì)讀可以作為學(xué)生走進(jìn)紅樓、深入研討人物形象、實現(xiàn)文本德育價值的重要抓手。

一、咀嚼鑒賞民族語言

（一）故事情節(jié)

1.蝴蝶將至

“寶釵撲蝶”的故事發(fā)生在四月二十六日，即“芒種節(jié)”，這一日大觀園的女孩們要餞花神，人物群像描寫為“桃羞杏讓，燕妒鶯慚”，作者運(yùn)用擬人的修辭手法，將動植物人格化，桃之羞愧，杏之讓位，燕之妒忌，鶯之慚愧，形象而生動，從側(cè)面表現(xiàn)了女孩們打扮得嬌艷美麗。片段開始的大觀園環(huán)境描寫“滿園”的“繡帶飄飄，花枝招展”與人物群像的描寫從視覺上給讀者以極強(qiáng)的畫面感。讀者不禁要感嘆，暮春時節(jié)的大觀園是如此色彩絢麗，否則怎么引來那一雙蝴蝶呢？

2.蝴蝶已來

“一雙玉色蝴蝶”出現(xiàn)了，作者用夸張并富有象征意義的手法進(jìn)行了描寫。說夸張，是因為它們“大如團(tuán)扇”，作者言其大來展現(xiàn)蝴蝶的耀眼和引人注目，以至于引起一向舉止嫻雅的寶釵的關(guān)注，并調(diào)動起她的少女情懷去追逐。此外，蝴蝶的顏色也值得推敲，為什么偏偏是“玉”色，作者不會輕易用“玉”字，因為“玉”字總是和寶玉相關(guān)，會不會是作者的隱喻？“蝴蝶”這一傳統(tǒng)意象在中國文學(xué)作品中常常象征著愛情，梁祝化蝶的故事最早產(chǎn)生于晉代，料想曹雪芹也讀過他們的故事，蝴蝶的出現(xiàn)就由此蒙上了一層凄美的意蘊(yùn)。寶釵對于兩只玉色蝴蝶的追逐，除了推動故事情節(jié)的發(fā)展，也許還在暗示寶黛愛情中寶釵的介入，且寶黛愛情的結(jié)局終究也會是凄美的。

（二）德育價值

作者在語言運(yùn)用中展現(xiàn)出的民族語言之大智慧需要教師帶領(lǐng)學(xué)生去細(xì)細(xì)品讀、鑒賞，并在品鑒中體會到民族語言之博大精深，從而產(chǎn)生民族自豪感，并嘗試在自己的寫作中字斟句酌地去運(yùn)用民族語言。這即是語文學(xué)科“語言建構(gòu)與運(yùn)用”及“審美鑒賞與創(chuàng)造”之核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。

二、分析論證人物形象

（一）故事情節(jié)

1.追撲蝴蝶

寶釵被一雙玉色蝴蝶吸引了，她“取出扇子”“向草地下來撲”，還要“躡手躡腳”，這些動作無不為讀者展現(xiàn)出一位青春少女的活潑爛漫。而“香汗淋漓，嬌喘細(xì)細(xì)”這樣的細(xì)節(jié)描寫，讓讀者眼前又浮現(xiàn)出一位體態(tài)豐腴的嫵媚女性。然而，寶釵一時興起的撲蝶行為最終還是在“香汗”與“嬌喘”下戛然而止，人類活潑天真的本性被賢淑端莊的禮儀要求壓制。追蝶來到滴翠亭的寶釵聽見亭內(nèi)有人說話，她近乎本能地“便煞住腳”“往里細(xì)聽”，“煞”字形象地展現(xiàn)停下腳步之急，而“細(xì)”字則呈現(xiàn)出聽這一行為的認(rèn)真仔細(xì)，表現(xiàn)出寶釵對周遭人情世故的關(guān)注。寶釵心中揣度“大似寶玉房里的紅兒。她素昔眼空心大，最是個頭等刁鉆古怪的東西”，試想，如果寶釵不是個善于察言觀色的人，怎會通過聲音就能猜測出說話人，加之她與紅兒的交集不多，怎會了解紅兒的個性？而紅兒給寶玉遞茶，寶玉竟不認(rèn)識，甚至驚訝地問：“你也是我這屋里的人嗎？”

2.金蟬脫殼

寶釵即將被發(fā)現(xiàn)偷聽時，急中生智，心理描寫“她們豈不臊了”“不但生事，而且我還沒趣”解釋了她施展金蟬脫殼之計的初衷：她是為了不讓紅玉和墜兒尷尬，也是多一事不如少一事，還要保持自己在眾人面前的良好形象。于是一句“顰兒，我看你往哪里藏”便“出賣”了黛玉。這里寶釵并非故意陷害黛玉，由前文可知她本來要去找黛玉，于是下意識說出黛玉也情有可原，當(dāng)然，在客觀上卻讓紅玉和墜兒信以為真。此外，寶釵的三“笑”更是讓讀者看到了她的處亂不驚、成熟穩(wěn)重。第一次笑是動作、神態(tài)與語言描寫的結(jié)合，“故意放重了腳步”“笑說道”“故意往前趕”，寶釵為自己創(chuàng)設(shè)了一個與黛玉玩鬧的語境，兩次“故意”引起亭內(nèi)人的注意，實則將自己抽離出偷聽亭內(nèi)人講話的語境，多么老練，多么聰明，多么處亂不驚?。〉诙涡κ菍Α皣樥恕钡膬蓚€婢女的回應(yīng)，寶釵“反向她二人笑道”，把還未回過神的兩個婢女拉到了自己虛構(gòu)的語境中，虛實兩個語境合二為一，兩個婢女的思路也就不由自主地跟著寶釵走了。前兩次“笑”都是對寶釵說謊話時的神態(tài)描寫，是實寫，而第三次“心中又好笑”為心理描寫，是虛寫，是對自己遮過去這件事的滿意的笑。

（二）德育價值

曹雪芹通過小說情節(jié)的巧妙設(shè)置與推進(jìn)以及人物形象的多維塑造，為讀者展現(xiàn)了善于觀察，聰明世故，成熟穩(wěn)重，處亂不驚，又不失天真爛漫的寶釵。教師帶領(lǐng)學(xué)生對文本進(jìn)行整體把握，同時通過分析文本的細(xì)節(jié)來論證人物形象時，學(xué)生的思維品質(zhì)能夠得以提高。此外，片段中，寶釵是否故意陷害黛玉，不同的學(xué)生會有不同的理解和感受，適時地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)，通過還原生活來分析論證，同樣是語文學(xué)科“思維發(fā)展與提升”之核心素養(yǎng)培養(yǎng)的要求。

三、傳承理解習(xí)俗觀念

（一）故事內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗

“寶釵撲蝶”發(fā)生在“芒種節(jié)”，芒種作為二十四節(jié)氣之一，亦是“忙種節(jié)”，在每年的春末夏初。從這一日起，下層勞動人民將抓緊農(nóng)事，進(jìn)行辛苦的勞作，種植各種谷類稻類作物，這是學(xué)生較為熟知的節(jié)氣與農(nóng)事的關(guān)系。而文本中曹雪芹卻為讀者呈現(xiàn)了一番花紅柳綠、五彩繽紛的餞花神習(xí)俗。在芒種這一日，大觀園的女孩子們正在以她們的方式“祭餞花神”。這個風(fēng)俗是怎樣的呢？原來要“設(shè)擺各色禮物”，如“用花瓣柳枝編成轎馬”“用綾錦紗羅疊成干旄旌幢”，并“用彩線系了”，且“每一顆樹每一枝花上，都系了這些物事”。這些還不夠，女孩子們還得打扮得“桃羞杏讓”“燕妒鶯慚”，以示對于“花神”的敬重以及對于這一風(fēng)俗的重視。

2.傳統(tǒng)愛情觀念

文本中紅玉和墜兒的對話描寫也很精彩，真實再現(xiàn)了兩個小女孩之間圍繞一塊手帕的秘密交談。紅玉道：“拿我這個給他，算謝他的?！鞭D(zhuǎn)而又緊接著道：“你要告訴別人呢？須說個誓來?！币粔K手帕竟要發(fā)誓，可見在當(dāng)時私相授受手帕是一件多么不符合封建禮俗的行為。墜兒的誓言“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死”，以生命為誓，也印證了這件事情的嚴(yán)重性，否則她們也不會擔(dān)心他人偷聽。而寶釵聽后把紅玉判為“奸淫狗盜的人”也就不足為奇了，這并非寶釵刻薄，而是呈現(xiàn)出寶釵對于愛情的觀念是傳統(tǒng)、保守、封建的。

（二）德育價值

餞花神乃“尚古風(fēng)俗”，表現(xiàn)的是古人對于自然的敬畏，那么在現(xiàn)代社會，這樣一種風(fēng)俗是否可以傳承和發(fā)展呢？如果得以傳承，必將是人與自然和諧相處、熱愛生活、熱愛自然的真情流露。此外，理解傳統(tǒng)愛情觀念對于人性的壓抑和戕害，讀者才能更好地體會作者所要表達(dá)的對于自由的向往。現(xiàn)代社會的人們要珍惜自由的生活，樹立正確的愛情觀、婚姻觀。

教育的根本任務(wù)是立德樹人，《紅樓夢》的整本書閱讀本身就是對文化的傳承和理解。在閱讀學(xué)習(xí)中進(jìn)行文本細(xì)讀，咀嚼推敲，分析論證，不僅可以使學(xué)生的語言能力得以提升，還可以使其思維得到發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[Z].北京：人民教育出版社，2018.

[2]曹雪芹.紅樓夢（上）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2019.

【作者簡介】

許娟（1978～），女，漢族，江蘇連云港人，碩士，中級教師。研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。