三層次陶瓷香器藝術(shù)設(shè)計(jì)探索

王昌彪　王佩琨

摘要：陶瓷香器是一種具有悠久歷史文化的藝術(shù)品，有著豐富的文化內(nèi)涵與情感化設(shè)計(jì)的高精神需求的藝術(shù)特色。本文主要通過(guò)情感化設(shè)計(jì)三層次理念對(duì)陶瓷香器設(shè)計(jì)進(jìn)行整合分析，總結(jié)出在陶瓷香器的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，需要對(duì)它的審美性能、實(shí)用性能、文化性能做出重點(diǎn)思考，在其形、用、意上下功夫，這樣才能做出更好的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷香器的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出創(chuàng)新貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì);陶瓷香器;陶瓷藝術(shù)

隨著人類藝術(shù)文化的不斷發(fā)展，當(dāng)代的與古代的、西方的與東方的、新式的與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)、藝術(shù)及理論都朝著豐富化、全面化、交融化前進(jìn)。因此，本文嘗試用現(xiàn)在大熱的設(shè)計(jì)理論（情感化設(shè)計(jì)）來(lái)尋求傳統(tǒng)的陶瓷香器藝術(shù)設(shè)計(jì)的新發(fā)展。陶瓷香器本身就是一種具有傳承悠久歷史的藝術(shù)文化，其豐富的文化內(nèi)涵與情感化設(shè)計(jì)的高精神需求完美契合了，因此在這一領(lǐng)域的探索可以說(shuō)是具有一定意義的。

一、陶瓷香器演變簡(jiǎn)述

受宗教影響，香的使用在我國(guó)古代非常廣泛，蓬勃的香文化也就應(yīng)運(yùn)而生。早在《尚書(shū)》中就有“至治馨香，感于神明”，表達(dá)了香所具備的特殊精神功能。在這種文化觀念下，香器作為焚香的基礎(chǔ)器具，發(fā)展也特別繁榮，歷代香器的器型、裝飾與工藝也隨著當(dāng)時(shí)社會(huì)文化環(huán)境的不同而變得異?？季苛?。香器形態(tài)演變的過(guò)程與人們生產(chǎn)生活方式所息息相關(guān)，可以在很大程度上反映出社會(huì)生產(chǎn)力的狀況。

唐代由于經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，各種工藝技法都得到了很大的進(jìn)步，表現(xiàn)在陶瓷上則是“南青北白”產(chǎn)瓷局面的形成。但是陶瓷的飛速發(fā)展并沒(méi)有全面帶動(dòng)陶瓷香器的繁榮，這是由于在唐代香具中，熏衣的熏球更加普遍，它們通常為金屬材質(zhì)，這也許是因?yàn)榻饘僭诠に囍谱魃舷拗聘?，且更能凸顯出時(shí)代富麗堂皇的氣韻。盡管陶瓷香具在唐代并未得到全面發(fā)展，但在整個(gè)陶瓷香具演變史上是一個(gè)巨大飛躍。唐代佛教文化的繁盛注定了香器產(chǎn)業(yè)的繁榮，陶瓷香具的運(yùn)用主要集中在香爐器具上，蓮花形的仿生香爐較為流行，由此也形成了唐代符號(hào)化的陶瓷香具風(fēng)格。

宋瓷的繁盛眾所周知，陶瓷香器也在此時(shí)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。宋代的陶瓷香器極具時(shí)代審美，釉色晶瑩淡雅;造型簡(jiǎn)約大氣;裝飾雅致清新。器型以熏香器為主，裝飾元素以蓮花等花草仿生為主流，尤其是宋早期以蓮瓣裝飾底足的陶瓷香器為常見(jiàn)。到了中后期花草的元素形態(tài)更加趨于簡(jiǎn)化，常以單一簡(jiǎn)潔的線條來(lái)表現(xiàn)。元明清時(shí)期的陶瓷香器在裝飾、造型以及工藝上都向繁復(fù)演化，形制也越來(lái)越多元。整體看來(lái)，元代的陶瓷香具藝術(shù)特征表現(xiàn)為渾厚大氣，且有一定的民族色彩。明代則在一定程度上承襲了宋代的遺風(fēng)，但是品種和形制用途都比宋時(shí)要豐富。而清代陶瓷香器與整個(gè)清代工藝美術(shù)一起轉(zhuǎn)向精致繁重的藝術(shù)風(fēng)格，不論是器物類型、形制用途、色彩運(yùn)用、造型變化上都日臻豐富。值得一提的是乾隆時(shí)期由于皇帝的崇古心理，陶瓷香器也發(fā)展成為一種仿古風(fēng)格的產(chǎn)業(yè)，工藝精湛且考究，也從側(cè)面體現(xiàn)了乾隆時(shí)期的繁盛。演變至今，陶瓷香器依然占據(jù)很大的消費(fèi)市場(chǎng)，鑒于其獨(dú)特的歷史傳承和文化內(nèi)涵，其必定還有很大的藝術(shù)、文化、市場(chǎng)潛能待后人發(fā)掘。

二、“本能”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)——審美性能

情感化設(shè)計(jì)的三層次是由Donald A.Norman在"Emotional Design"一書(shū)中所總結(jié)出的設(shè)計(jì)的三種水平，分別是本能的、行為的和反思的。首先，諾曼認(rèn)為“本能”層級(jí)的設(shè)計(jì)來(lái)源于人類的本能，是由物理器官所支配的本能反應(yīng)，表現(xiàn)在視覺(jué)、觸覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上。

這個(gè)層級(jí)的設(shè)計(jì)理念映射到陶瓷香器上，就是對(duì)基礎(chǔ)的造型、材質(zhì)及色彩要素的改造。要符合目標(biāo)人群對(duì)陶瓷香器的印象與想象，簡(jiǎn)而言之就是要對(duì)上人們的“習(xí)慣性口味”。這需要對(duì)目標(biāo)人群的“本能”情感做出分析，人們對(duì)陶瓷香器的外部需求，可以是視覺(jué)上的也可以是觸覺(jué)上的，對(duì)于陶瓷香器來(lái)說(shuō)，是嗅覺(jué)上的。

首先對(duì)于陶瓷香器的消費(fèi)人群來(lái)說(shuō)，色彩審美上應(yīng)當(dāng)是沉斂的。這是由于好香道用香器的群體大多喜好穩(wěn)重悠然的色調(diào)，而比較排斥大紅大綠的強(qiáng)烈色彩。所以影青釉、甜白釉等純色或飽和度不高的色彩是陶瓷香器的首選，而古彩、粉彩、琺瑯彩瓷等飽和度較高較純，以及繪畫紋飾過(guò)多過(guò)雜的陶瓷香器就不那么被大多數(shù)消費(fèi)群體所接受。但是也有例外，像有一些具有宗教功用的陶瓷香器在色彩設(shè)計(jì)上可能就需要該宗教元素或宗教風(fēng)格的顏色作為紋飾和繪畫的輔用。其次在材質(zhì)選擇上，瑩潤(rùn)的光澤感釉面適合雅致風(fēng)格的香具，而粗糙的陶藝或顆粒感釉面就更加適合原生風(fēng)格的香具。在造型設(shè)計(jì)上，隨著工藝技術(shù)的不斷發(fā)展，陶瓷材料的可塑性相較于古代更加多元了，這為陶瓷香器的造型審美需求開(kāi)辟了更廣闊的運(yùn)用空間。觸覺(jué)舒適、視覺(jué)享受、嗅覺(jué)恬逸，“本能”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)必須要具備這些審美性能。

三、“行為”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)——實(shí)用性能

在“行為”層級(jí)上，諾爾曼認(rèn)為設(shè)計(jì)講究的就是效用，他認(rèn)為優(yōu)秀行為水平的設(shè)計(jì)需要有功能性、易懂性、可用性和物理感覺(jué)四個(gè)要素。對(duì)于優(yōu)秀行為水平，他在其著作“The Design of Everyday Things”中有過(guò)更加詳細(xì)的論述?？偠灾?，情感化設(shè)計(jì)的“行為”層級(jí)是以理解人群的實(shí)用需求為出發(fā)點(diǎn)的設(shè)計(jì)。

反映在陶瓷香器的設(shè)計(jì)中，“行為”層級(jí)就是與香具的使用和行為體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的，對(duì)應(yīng)的是功能、操作以及使用過(guò)程的感受等。陶瓷香器一般分為藝術(shù)陳設(shè)觀賞性質(zhì)的類別和實(shí)用產(chǎn)品使用性質(zhì)的類別這兩種。但不論是哪一種，它們都能體現(xiàn)“行為”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)。藝術(shù)陳設(shè)類的陶瓷香器它的使用場(chǎng)景一般是在具備公眾性質(zhì)的商店、會(huì)館、展覽館等，或是有陳設(shè)需求的私人住宅，它們的首要功能是美觀，是對(duì)環(huán)境氛圍的塑造。對(duì)于這種用途的陶瓷香器，觀賞行為是四個(gè)要素的中心。因此，許多藝術(shù)陳設(shè)類的陶瓷香器會(huì)采取在畫面上增加藝術(shù)性的方法來(lái)增加它的觀賞性，除了一般性質(zhì)的單色釉和多色釉，紋樣裝飾和繪畫藝術(shù)也常常被運(yùn)用于藝術(shù)陳設(shè)類的陶瓷香器之上。在這種情況下陶瓷香器的實(shí)用性能與審美性能其實(shí)是相糅雜的，因?yàn)槠涮厥獾挠^賞屬性，審美性能的優(yōu)越可以帶來(lái)實(shí)用性能的提升。

而對(duì)于實(shí)用產(chǎn)品類的陶瓷香器，它們的使用場(chǎng)景是在有實(shí)在使用需求的地方，通常是愛(ài)好香道或香道文化的傳播者，抑或是具備宗教功能的寺廟。在這里陶瓷香器的主要功能是實(shí)用，是實(shí)在的使用感受和良好的功能體驗(yàn)。陶瓷香薰、香插、香爐等根據(jù)使用需求的不同而被選擇，“行為”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)需要的是其具體的實(shí)用性能。因此對(duì)實(shí)用產(chǎn)品類陶瓷香器來(lái)說(shuō)，功能的精確與和諧是其實(shí)用性能的主體訴求，這就導(dǎo)致了這類陶瓷香器的器型類別非常豐富，不同用途的陶瓷香器都有合乎道理的不同造型。就比如說(shuō)古人常用于熏香的香爐，在不同場(chǎng)景使用的香爐都會(huì)被設(shè)計(jì)成不同的形狀、大小及樣式。室內(nèi)的香爐一般體積較小，這是由于房間內(nèi)的空間較為閉塞，空氣流通并不理想，過(guò)多地用熏香會(huì)導(dǎo)致空氣質(zhì)量下降從而引發(fā)人體不適，因此室內(nèi)通常使用較小的香爐和香薰產(chǎn)品。以上都是陶瓷香器設(shè)計(jì)的“行為”層級(jí)體現(xiàn)。

四、“反思”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)——文化性能

對(duì)于諾曼來(lái)說(shuō)，反思水平的設(shè)計(jì)注重的是信息、文化以及產(chǎn)品或產(chǎn)品效用的意義。這是一種精神層級(jí)的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，它可以引起人們的回憶、反思與聯(lián)想。在很大程度上，“反思”層級(jí)的設(shè)計(jì)是具有個(gè)人化的，每個(gè)不同的人對(duì)于反思水平的設(shè)計(jì)有差異性的理解。但有意思的是，在一定情況下，一個(gè)群體對(duì)于特定的反思水平物象的理解具有整體趨同性，雖說(shuō)會(huì)有微小的差異，但是相較于其他對(duì)比群體會(huì)顯現(xiàn)出相似的理解和認(rèn)同，這也許是因?yàn)檫@個(gè)群體擁有相似或相同的歷史、文化、習(xí)俗、環(huán)境。

對(duì)于陶瓷香器設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，使用群體在使用香具的前、中、后期的任意一個(gè)階段所產(chǎn)生的聯(lián)想、思考、情感，都是“反思”層級(jí)的抽象表現(xiàn)，其建構(gòu)于個(gè)人化的精神體驗(yàn)。對(duì)香器歷史、香道文化，香所具備的宗教或文化含義的了解越深刻，越能觸及陶瓷香器使用者的精神需求。也就是說(shuō)，一件陶瓷香器作品所能觸發(fā)個(gè)人或群體的聯(lián)想、思考、情感越多越濃厚，其“反思”層級(jí)就越高。因此，對(duì)于“反思”層級(jí)的陶瓷香器設(shè)計(jì)最需要具備的是它的文化性能。

就比如說(shuō)很多陶瓷香器在畫面設(shè)計(jì)上會(huì)采用傳統(tǒng)國(guó)畫的形式來(lái)表現(xiàn)其文化和藝術(shù)屬性，通過(guò)傳統(tǒng)山水畫、花鳥(niǎo)畫、人物畫的摹寫或刻畫使其得到裝飾性和藝術(shù)性。當(dāng)一件陶瓷香器作品糅合了傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝技法，并且加入了畫面故事性，那么有關(guān)于它“反思”層級(jí)的文化意義就是多層次的，厚重的。那么這時(shí)的陶瓷香器就已經(jīng)脫離了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)范疇，而是來(lái)到了藝術(shù)品的創(chuàng)作范疇了。在實(shí)踐過(guò)程中，筆者常會(huì)將鐘愛(ài)的傳統(tǒng)山水畫面設(shè)于陶瓷作品里，將遠(yuǎn)山美景既作裝飾功用又做文化、藝術(shù)功用，使得觀者和消費(fèi)者觸發(fā)更多的情感，獲得更加層次豐富的體驗(yàn)。筆者所繪的《青山綠水風(fēng)光美》畫作，描繪的是鄉(xiāng)村的山水風(fēng)光，畫面中山靈蘊(yùn)秀，水波煙云，儼然一幅小橋流水的山村美景。構(gòu)圖和諧舒適，色彩豐富卻融合，工藝技法古韻十足，藝術(shù)性和藝術(shù)價(jià)值一目了然。加上詩(shī)詞與書(shū)法的點(diǎn)綴，文人畫氣質(zhì)撲面而來(lái)。文化與藝術(shù)性已然兼?zhèn)?，如此將畫面繪制于陶瓷香器之上，其“文化性能”就得到了突出展示。如此一來(lái)，其“反思”層級(jí)的文本就更加豐富了。

五、用現(xiàn)代的理論眼光來(lái)發(fā)展傳統(tǒng)陶瓷設(shè)計(jì)

通過(guò)情感化設(shè)計(jì)三層次理念對(duì)陶瓷香器設(shè)計(jì)應(yīng)用的整合分析，可以得出在陶瓷香器的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，我們需要對(duì)它的審美性能、實(shí)用性能、文化性能做出重點(diǎn)思考，在其形、用、意上苦下功夫。這樣才能做出更好的陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)，對(duì)傳統(tǒng)陶瓷香器的現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域做出創(chuàng)新貢獻(xiàn)。

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