劉世映 袁鳳琴

摘 要：易地扶貧搬遷是我國一項重大的民生工程，搬遷移民良好的社會融入是穩(wěn)得住、能致富、發(fā)展好的關(guān)鍵。教育是促進搬遷移民社會融入的有效途徑，對搬遷移民的就業(yè)、交往、文化及心理的融入極具價值，但安置點在對搬遷移民實施教育的過程中面臨著就業(yè)培訓(xùn)的內(nèi)容和形式較為單一、社會交往空間存在局限性、文化融入的價值定位有失偏頗、心理融入時主體站位存在偏差的困境?？赏ㄟ^構(gòu)建內(nèi)容多元化和方式多樣化的培訓(xùn)體系、拓展社會交往場域以穩(wěn)固社會關(guān)系、形成和諧共生的安置點文化、明確搬遷移民的主體地位以促進其具身融合，幫促搬遷移民進行社會融入。

關(guān)鍵詞：易地扶貧搬遷安置點;教育;社會融入;實踐路徑

中圖分類號 F323 文獻標識碼 A 文章編號 1007-7731（2022）08-0032-05

A Study on the Practical Paths of Education to Promote the Social Integration of Relocation Migrants in Community of Poverty Alleviation Settlements

LIU Shiying? ?YUAN Fengqin

（School of Education， Guizhou Normal University， Guiyang 550001， China）

Abstract： The relocation of poverty alleviation from inhospitable areas is a major livelihood project in China. The good social integration of the relocation migrants is the key to their stability， prosperity and good development. Education is an effective way to promote the social integration of the relocation migrants. It is of great value to the relocated people's employment， communication， culture and psychological integration. However， the resettlement sites are faced with a relatively single content and form of employment training in the process of implementing education for the relocation migrants， there are limitations in the space for social interaction， the value positioning of cultural integration is biased， and the position of the subject is biased during psychological integration. This paper airms to construct a training system with diversified content and diversified methods， the expansion of social interaction fields to stabilize social relations， the formation of a harmonious and symbiotic settlement culture， and clarify the main status of the relocation migrants to promote their embodied integration. Education in resettlement sites helps to promote social integration of relocation migrants.

Key words： Poverty alleviation settlements; Education; Social integration; Practical paths

1 問題的提出

易地扶貧搬遷是我國精準扶貧戰(zhàn)略的重中之重，《全國“十三五”易地扶貧搬遷規(guī)劃》（2016）的實施使深度貧困地區(qū)人口搬離惡劣的環(huán)境，并助力貧困人口脫貧致富。易地扶貧搬遷不是單純的人口搬遷，而是原有的社會關(guān)系、文化環(huán)境、生產(chǎn)方式等的解構(gòu)。遷出地都是山高路遠的偏僻之地，在很大程度上阻隔了搬遷民與外界的聯(lián)系。他們大多還延續(xù)著農(nóng)耕生活和文化，享受著親緣關(guān)系，沿襲著固有的社會交往模式。搬遷之后，所處的生活環(huán)境變得多元而復(fù)雜，原有的社會生活方式、文化模式、交往方式等被打破，其社會生活結(jié)構(gòu)面臨重組。尤其是就業(yè)、交往、文化、心理等方面的社會融入尤為重要，是關(guān)系到搬遷民穩(wěn)得住、能致富、發(fā)展好的關(guān)鍵。因此，重構(gòu)社會關(guān)系和生活方式等使他們?nèi)谌胄碌纳鐣钍且椎胤鲐毎徇w取得成功的關(guān)鍵。而目前，關(guān)于易地扶貧搬遷中的社會融入問題的研究成果較少，因而從教育的視角出發(fā)，圍繞就業(yè)、交往、文化、心理等方面對搬遷民的社會融入問題展開研究極具價值。

2 教育對易地扶貧搬遷民社會融入的價值

易地扶貧搬遷對搬遷民而言無疑是一次巨變，山高水遠使其身心受到了隔絕，他們在生活環(huán)境和方式等發(fā)生改變的情況下需面對一系列社會融入問題。而教育是有目的性、計劃性和系統(tǒng)性的活動，開展相應(yīng)的教育活動，能夠消減搬遷民適應(yīng)過程中的障礙，改善融入困境。

2.1 有利于改善就業(yè)困境 就業(yè)是搬遷民在新家園扎下根的根本保障，穩(wěn)定的收入來源是讓他們在此安居的“定心丸”。就業(yè)所牽動的除了溫飽、生存等最基本的生理需求問題，還關(guān)乎搬遷之后的生計發(fā)展和生活水平的提高，就業(yè)是搬遷民安下心來從事其他生活活動的基礎(chǔ)與根本。圍繞搬遷民的就業(yè)問題，立足于搬遷民的就業(yè)能力現(xiàn)狀，提供相應(yīng)的就業(yè)培訓(xùn)，開展就業(yè)知識與技能、職業(yè)認知、就業(yè)觀念等方面的教學(xué)，能夠使搬遷民具備一定的從業(yè)能力，提升其就業(yè)水平，以適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展對勞動力的要求。系統(tǒng)的就業(yè)教育既能使搬遷民擺脫搬遷之前收入微薄的窘境，又能夠使他們盡快走入社會就業(yè)，通過勞動改善經(jīng)濟狀況。適合的就業(yè)教學(xué)是搬遷民亟須獲得的教育，更是推動他們走出“難就業(yè)”困境的有效手段。

2.2 有利于重構(gòu)社會交往關(guān)系 良好的社會交往關(guān)系是促進個體社會性獲得良性發(fā)展的有力保障。搬遷民從原有的社會關(guān)系網(wǎng)中突然抽離出來，需要盡快建立新的社交圈，才能滿足正常的社交需求和精神給養(yǎng)。在教育活動中提供豐富多樣的交流機會和適宜的交往環(huán)境，能夠從外部推動搬遷民在特定的環(huán)境中與他人交往、與社會接軌，使他們在與他人的相互了解、溝通中增強社會交往意識，提升社會交往能力。因此，開展具有社會性的教育活動，有目的地引導(dǎo)搬遷民進行社會交往，是有效促進搬遷民社會性發(fā)展的途徑。搬遷民在交往的親歷中得以逐步構(gòu)建穩(wěn)定、和諧的社交關(guān)系網(wǎng)，逐漸擴大和經(jīng)營好社交圈，形成能夠融入安置點和走入社會的良好人際交往關(guān)系，實現(xiàn)從“初始化”的社交狀態(tài)向“飽滿”的社交形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

2.3 有利于促進文化適應(yīng) 搬遷民延續(xù)著與現(xiàn)代社會發(fā)展相脫離的文化風(fēng)俗、行為習(xí)慣等，其中雜糅著許多落后、陳舊的成分，已經(jīng)無法與不斷發(fā)展的時代共處，需要進行摒棄。但這些本應(yīng)該“式微”的文化早已長期固化在搬遷民骨子里，顯得格外活躍，導(dǎo)致他們的文化適應(yīng)滯緩。因此，有針對性地對搬遷民提供現(xiàn)代先進文化的教育和引導(dǎo)，能幫助搬遷民進行文化篩選，摒棄落后文化，保留先進文化，融入新時代發(fā)展的潮流，還能使他們從日常點滴中對新的文化產(chǎn)生新認識，逐漸轉(zhuǎn)向科學(xué)、健康的生活方式，增強在家庭和集體當(dāng)中共建良好人文環(huán)境的能力，從而提高生活質(zhì)量和舒適度。教育能使其在文化場的變化和轉(zhuǎn)移中更好地適應(yīng)遷入地的生活和社會發(fā)展進程中的主流文化，并獲得更為理性的文化認知，擁有正確的價值觀念。

2.4 有利于營造良好的心理環(huán)境 搬遷民搬離了世世代代居住的地方，其身體雖已在慢慢地適應(yīng)新的環(huán)境，但心理上的適應(yīng)還面臨著更加艱難的跨越，在接納全新的人、事、物、時、地的過程中，其身心處在分離和沖突的境地。因此，需關(guān)注搬遷民的心理適應(yīng)問題，基于這一群體的心理活動狀況，有意識地采取心理發(fā)展教育，使他們的身心融入同步。因時因地開展心理教育活動，能夠排遣搬遷民心理變化過程中的孤獨感和陌生感，打消不安與顧慮，避免其因心理不適與落差而產(chǎn)生的消極情緒或極端行為。有利于搬遷民心理變化漸入佳境，幫助其建樹健康的心理環(huán)境，拾起邁向新生活的自信心，將對故土頑固的“執(zhí)念”轉(zhuǎn)變?yōu)闇厍榈摹皯涯睢焙驼_的“觀念”，將留存于心理的“剝離”感轉(zhuǎn)而為實實在在的融入。

3 當(dāng)前促進易地扶貧搬遷民社會融入的主要措施

安置點為搬遷民又好又快融入新環(huán)境、新生活，聯(lián)動安置點內(nèi)外各級各部門力量，采取了豐富、有效的措施推動搬遷民進行社會融入。（1）安置點通過社企聯(lián)合，開設(shè)扶貧車間、加工坊、工廠等，還在安置點內(nèi)部提供安保、保潔等崗位，為搬遷民提供了大量的在家門口就業(yè)的機會，并針對就業(yè)崗位面向搬遷民開展相應(yīng)的技能培訓(xùn)，使其掌握基本的技能后能上崗就業(yè);此外，開展烹飪、家政、計算機等職業(yè)技能培訓(xùn)，培訓(xùn)結(jié)束后由安置點牽頭搭線，暢通就業(yè)渠道，通過培訓(xùn)與輸出并行推動搬遷民就近就業(yè)。（2）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化生活環(huán)境，提供便民服務(wù)，開設(shè)“老年活動室”“青年學(xué)習(xí)中心”“四點半課堂”“婦女之家”等活動場所，開展豐富的主題活動、民俗活動、節(jié)日活動等，以活動為載體，為搬遷民提供展現(xiàn)自我、彼此了解和取長補短的平臺。（3）安置點開展普法教育、家庭教育、健康教育等，并通過社區(qū)工作人員、志愿者組織走訪和聘請專業(yè)人員到點到戶教學(xué)，指導(dǎo)搬遷民學(xué)習(xí)現(xiàn)代化日常設(shè)施使用方法和生活技巧，增加其生活知識技能儲備;引導(dǎo)搬遷民追求新風(fēng)尚，營造新風(fēng)氣，破除封建迷信，使其在教育活動中逐漸樹立正確的思想、政治參與意識、集體意識、個人行為規(guī)范意識等。（4）對搬遷戶情況實施網(wǎng)格化管理，并且及時了解和幫助他們解決“看得見”的困難，以此消除“看不見”的心理障礙，在溝通、交流和專題教育中引導(dǎo)搬遷民形成良好的心理狀態(tài)。

4 教育促進易地扶貧搬遷移民社會融入的困境

搬遷民因受到客觀因素與主觀因素的制約，難以自發(fā)自覺地進行社會融入，從而阻礙了社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。安置點教育作為強大的教育推力，對搬遷民的社會融入產(chǎn)生了積極作用，但通過教育促進搬遷民社會融入仍是后扶貧時代安置點教育工作面臨的難題。

4.1 就業(yè)教育困境：培訓(xùn)內(nèi)容和形式單一化 由于目前社會快速發(fā)展對勞動者的要求越發(fā)提高，勞動質(zhì)量的提升是促進搬遷民就業(yè)長效發(fā)展的重要保證，但這一群體的知識文化水平普遍較低、就業(yè)能力較差，就業(yè)觀、擇業(yè)觀較為落后保守，自信心不足。搬遷移民要面臨著重建生產(chǎn)體系、生活成本加大的生計風(fēng)險[1]。為解決搬遷民的就業(yè)問題，安置點通過就業(yè)培訓(xùn)幫促其盡快掌握就業(yè)技能，但培訓(xùn)過程仍存在一定的問題。培訓(xùn)內(nèi)容存在“偏技能”的嚴重傾向，且操作內(nèi)容大多停留在低門檻的層面，知識性內(nèi)容和觀念引導(dǎo)被忽略，這種貧乏、失衡的狀態(tài)使得搬遷民接受的培訓(xùn)內(nèi)容單薄、片面且不成體系，極大地影響了培訓(xùn)質(zhì)量的提升，尤其是窄化了青壯年這一主要勞動群體的就業(yè)面，限制了他們的就業(yè)選擇。在培訓(xùn)方式上，大多于安置點內(nèi)開展講練結(jié)合的培訓(xùn)活動，以講解示范和讓搬遷民練習(xí)操作的形式為主，過程缺少生動性和靈活性，缺乏與社會實踐的連接;加上搬遷民本身缺乏有效的學(xué)習(xí)方法，采用單一的傳授方式易造成學(xué)員在學(xué)習(xí)過程中對知識、技能掌握淺層化，難以在就業(yè)過程中進行改善和提升，以致出現(xiàn)就業(yè)不穩(wěn)定、就業(yè)后失業(yè)等的情況。

4.2 社會交往融入教育困境：交往空間存在局限性 搬遷民在遷出地建立了長期且穩(wěn)固的人際交往關(guān)系，這一關(guān)系網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出明顯的緊密性和微弱的變化性。在傳統(tǒng)農(nóng)村社會中，人與人之間的關(guān)系空間親密且穩(wěn)定，具有較強的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[2]。而搬遷后已有的社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)生瓦解，搬遷民的社交呈碎片化狀態(tài)，面對陌生的環(huán)境和交往對象，其社會網(wǎng)絡(luò)變得孱弱和不穩(wěn)定，社會交往空間也受到了擠壓。一是搬遷民脫離原居住群，新的居住環(huán)境中不再擁有以地緣和親緣為核心的輻射效應(yīng)。安置點社區(qū)中物理空間的阻隔造成了基于血緣、地緣形成的先賦性強關(guān)系逐步弱化[3]。他們進入到全新的社交圈后看似擴大了交往范圍，實則增大了交往難度，閉門而居的方式阻隔了搬遷戶之間的交往交流，成為了搬遷民重構(gòu)社交圈的障礙，而這一門之隔在無形中阻擋了安置點社會交往教育活動的開展。二是安置點成為了搬遷民的“保護圈”，他們?nèi)狈Α白叱鋈ァ焙椭鲃尤谌搿巴獠渴澜纭钡囊庾R和能力，而安置點所開展的各種活動大都基本集中于安置點內(nèi)，致使“搬遷民”與“安置點”往往互為“專屬”，與社會的接觸較少，拉開了搬遷民與安置點外部的距離，難以跳出既定的圍欄，其社交空間狹窄而局限。

4.3 文化融入教育困境：價值定位有失偏頗 城市與鄉(xiāng)村立足的文化背景不同，搬遷民遷入后必然要面臨著城市文化對鄉(xiāng)村文化的強勁沖擊，他們在濃厚的鄉(xiāng)村文化環(huán)境中形成了已有的文化性，文化風(fēng)俗、生活方式、行為習(xí)慣、價值觀念等根植于身心，牢固而深刻。搬遷后，文化環(huán)境向多元化和異質(zhì)化層面跳躍[4]，在一定程度上使原有的“根”文化也更容易受到忽視、擠壓，面臨著被淡化和取代的境地，這一極端會在很大程度上給搬遷民造成巨大壓力，甚至受到他們的排斥與抵觸。搬遷民的文化融入是建立在已有的社會化基礎(chǔ)之上進行的，再社會化中的文化融入與原有文化密切相關(guān)，而安置點在引導(dǎo)他們嘗試接納、適應(yīng)和融入城市文化時，城市文化卻呈壓倒式出現(xiàn)于其中，文化沖突未得到解決。搬遷民在文化的適應(yīng)與學(xué)習(xí)上有共同需求，而他們的文化背景各異，地域、個體之間存在差異性，面對不同程度和類型的文化融入問題，安置點易將之籠統(tǒng)化，把培養(yǎng)人和教化人的價值定位于“拔根”且快速邁向現(xiàn)代化，在引導(dǎo)搬遷民進行文化融入時與原文化相脫離，使得2種文化之間未得到良好銜接與整合。

4.4 心理融入教育困境：主體站位存在偏差 在故土，搬遷民是鄉(xiāng)土大地的忠實守護者，是春耕者，也是秋收者，他們守著日出日落勞作與休憩，將自己的勞動和精神歸附于田園生活，享受著熟悉的一切，能隨時隨地找尋到自己的角色和情感依托。當(dāng)“山山水水”變成了高樓里的一隅空間，生產(chǎn)方式從農(nóng)耕模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)耕模式，社會角色從農(nóng)業(yè)人口變成了非農(nóng)業(yè)人口，搬遷民找不到實現(xiàn)個人價值的入口，以至于造成體驗與感受上的缺失，難以對自我和周圍事物進行認同，嚴重阻滯了其心理融入。心理需求與生理需求同構(gòu)成社會需求[5]，心理需求因受到個體及外部的多重影響，更具內(nèi)隱性和復(fù)雜性。安置點所進行的心理融入教育未深入搬遷民深層的心理需求，未充分調(diào)動個體能動性和激發(fā)主體內(nèi)生動力，致使“主人”身份代入感不強，易產(chǎn)生落差、孤獨、無助等情緒和情感。安置點的主導(dǎo)性遠遠大于搬遷民自身的體驗性，使搬遷民的主體地位弱化，角色定位搖擺不定且模糊，不能很好地適應(yīng)和接納身份的轉(zhuǎn)變，無法從內(nèi)心將自己歸屬于新環(huán)境中的一員，從而產(chǎn)生重返故土的想法，滋生挫敗感和不適感，缺乏歸屬感和認同感，更多是以“外來人”的身份居住于此。

5 教育促進易地扶貧安置點搬遷民社會融入的路徑探索

搬遷民在易地扶貧搬遷過程中避免不了會面臨各種羈絆，也會在融入當(dāng)中產(chǎn)生多種不適，道阻且長，但并非不能解決。教育是實現(xiàn)人的社會化的最基本的手段[6]，教育具有教化人的功能，是個體獲得發(fā)展的重要途徑。因此，可以通過不斷改進與完善安置點教育來促進搬遷民的就業(yè)、文化、交往及心理融入。

5.1 就業(yè)融入：構(gòu)建內(nèi)容多元化和方式多樣化的培訓(xùn)體系 搬遷不是脫貧的目的，而是脫貧的一種方式，更重要的是能促進搬遷民生計的重塑與發(fā)展[7]，就業(yè)直接牽動搬遷民的生計與溫飽問題，當(dāng)經(jīng)濟來源能夠支撐其基本生存時，方能更好進行其他活動。因此，需形成豐富多元的就業(yè)培訓(xùn)體系，構(gòu)建培訓(xùn)中和就業(yè)后相互關(guān)聯(lián)的以職業(yè)技能為主、知識補充為枝干、觀念引導(dǎo)貫穿全過程的培訓(xùn)內(nèi)容。（1）明確技能教學(xué)的主體地位，以基本技能為教學(xué)核心內(nèi)容，找準搬遷民積蓄就業(yè)能力的命脈，強化技能教學(xué)的“精”和“準”，運用技能教學(xué)的專業(yè)性促進搬遷民技能掌握的專業(yè)化發(fā)展，提高技能訓(xùn)練的門檻;（2）結(jié)合地方高校和開放大學(xué)的力量，根據(jù)就業(yè)培訓(xùn)群體的文化水平和現(xiàn)實需求，為搬遷民提供基本的知識文化指導(dǎo)、系統(tǒng)的職業(yè)知識講解、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)政策解讀等內(nèi)容，提升搬遷民的文化素養(yǎng)和延展職業(yè)認知;（3）將就業(yè)觀念的引導(dǎo)納入就業(yè)培訓(xùn)內(nèi)容，鼓勵和引導(dǎo)搬遷民樹立正確的就業(yè)觀，“量體裁衣”地擇業(yè)、就業(yè)。在培訓(xùn)方式上，要立足搬遷民特殊性，讓搬遷民聽得懂、聽得進，運用通俗易懂的方式和現(xiàn)代技術(shù)相融合，改變枯燥、機械化的傳輸方式，采用生動靈活、豐富多樣的形式，通過觀摩、模擬、實踐等多種教學(xué)方式增強搬遷民的參與性與投入程度，加強其對教學(xué)內(nèi)容的理解與掌握;發(fā)揮“搬遷民教師”和“以少帶多”的效用，暢通安置點內(nèi)外就業(yè)群體和未就業(yè)群體之間討論、交流、學(xué)習(xí)的渠道，運用教學(xué)相長的教育方式，使搬遷民在其中合作共享、取長補短，提升搬遷民的勞動力質(zhì)量，積攢“能就業(yè)”的實力和增強“走出去”的底氣。

5.2 社會交往融入：拓展社會交往場域，穩(wěn)固社會交往關(guān)系 人的社會交往基于一定的環(huán)境而發(fā)生，社交環(huán)境是影響個體進行社交的重要因素?！翱臻g不僅僅是容身之所，也承載社會交往和社會網(wǎng)絡(luò)?！盵8]安置點應(yīng)合理運用內(nèi)部空間資源，提升空間利用價值，利用張貼欄、宣傳欄、搬遷戶所在樓層及家門口等墻面空間提供搬遷戶的來源與現(xiàn)居信息，增進搬遷戶之間的相互了解，便于尋找“同鄉(xiāng)人”，明確交往的目的性和交往對象，增強熟悉感與親切感。以此為基礎(chǔ)，定期開設(shè)“交往日”，鼓勵搬遷民敲開彼此的大門，讓鄉(xiāng)村中“走家串戶”的社交方式得以延續(xù)，讓社交從“有時”變?yōu)椤皶r常”，使社會交往從“特別化”向“常態(tài)化”轉(zhuǎn)變，用“熟人”連接“熟人”，沖破門戶之間的封閉性，將家家戶戶作為可供社會交往的場所，從而形成安置點熟絡(luò)的交往環(huán)境，使搬遷民通過長期的交流、相處建立穩(wěn)定的社交群，增強關(guān)系網(wǎng)的緊密性。此外，“良好的社會互動，順利的交流，才能更好使主體融入社會”[9]，搬遷民作為社會個體應(yīng)在更寬廣的平臺中充分發(fā)揮主觀能動性，在多種環(huán)境中與他人交往互動，促進自身的社會化。因而，還應(yīng)依托安置點內(nèi)的活動空間，加強搬遷民與安置點外的交流與融合，既要促進搬遷民之間的互動，也要將交往對象“請進來”，開展社區(qū)之間的交往活動;同時，鼓勵搬遷民“走出去”，組織他們參與安置點外的集體活動和社會活動等，以此擴展交往空間，重構(gòu)與社會的聯(lián)結(jié)，使高樓不再成為社會交往的屏障和藩籬，打破社會交往對象和范圍的局促，使其在不同的場域和情境中體驗交往，形成長效、穩(wěn)固的交往網(wǎng)絡(luò)。

5.3 文化融入：形成和諧共生的安置點文化 安置點促進搬遷民進行文化融入，其目的是幫助他們“會生活”，更要“活得好”，為了搬遷民能夠更順利地了解、適應(yīng)遷入地的文化。搬遷民從鄉(xiāng)村熟人文化向現(xiàn)代理性文化的過渡，應(yīng)發(fā)揮社區(qū)教育在促進搬遷民文化適應(yīng)中的中介作用[10]，在教育過程中應(yīng)處理好鄉(xiāng)村文化和城市文化的關(guān)系。留存于搬遷民生活中的文化，確實存在著落后、糟粕的成分，這部分文化變化發(fā)展的速度遠遠慢于社會發(fā)展的速度，成為阻滯搬遷民進行社會融入的成因，但不可否認的是來源于鄉(xiāng)土社會的文化中也包含了許多有益成分，如來自各地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、民族文化、鄉(xiāng)土文明等。隨搬遷而來的文化有需要補充、改善的部分，也有需要繼承的部分，因而文化融入不可將搬遷民與原文化完全割裂開來，更不能被現(xiàn)代文化完全取代，而是要形成新的文化向心力。要運用現(xiàn)代社會認可的文化、生活方式等改掉搬遷民陳規(guī)陋習(xí)，用先進的文化給養(yǎng)他們的文化認知，注重生活質(zhì)量的提升和思想觀念上的進步。同時，將民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會生活方式進行互嵌[11]。應(yīng)有選擇地保留和傳承原文化中的精華部分，發(fā)揮其文化價值指引搬遷民的精神歸屬與豐富情感體驗，勾銷2種文化之間的鴻溝，為搬遷民營造充滿桑梓情而又具有先進性和現(xiàn)代化氣息的文化環(huán)境，催生易地扶貧搬遷安置點的核心文化和特色文化。實現(xiàn)文化的和諧共生、共融共通，更有利于搬遷民在有鄉(xiāng)土印記的文化寄托中接受新事物，產(chǎn)生文化價值認同，使其成為有鄉(xiāng)土情懷和民族文化傳承力的新時代市民，共建新環(huán)境，形成新風(fēng)氣，共享新生活。

5.4 心理融入：明確主體地位，促進主體的具身融合 關(guān)注搬遷民的心理融入是促進其社會融入的核心與關(guān)鍵。人的心理不易外顯與表露，難以被剖析，心理融入是社會融入中最深層次的，因而心理融入應(yīng)是緩和的、由外到內(nèi)、由表及里、由淺入深、身心共同作用的過程。安置點應(yīng)充分發(fā)揮搬遷民的“主體性”作用，推動搬遷民從具身參與向心靈認知和心理融入進行發(fā)展。通過增強搬遷戶的主人翁意識、營造和諧的氛圍來促進社會融入，對其在遷入地的生活具有穩(wěn)定作用[12]。安置點是搬遷民今后賴以生存的家園，他們有權(quán)利，更有責(zé)任和義務(wù)參與到安置點的大小事務(wù)中，通過建立搬遷民參與管理建設(shè)機制，如：設(shè)立文明監(jiān)督輪崗與志愿服務(wù)崗、開通事務(wù)參與渠道等，使其在服務(wù)和享受服務(wù)的同時進行自我體認與自我提升，進而主動與安置點建立緊密聯(lián)系。讓搬遷民置身于連續(xù)不斷的安置點建設(shè)實踐活動中，重新認識自身在新環(huán)境中的價值，在與群體共建共享的經(jīng)歷中相互感染，守望相助，產(chǎn)生以安置點為依托的群體間的情感聯(lián)結(jié)，從而將這些情感轉(zhuǎn)化為在安置點內(nèi)實際、具體的活動，外化于自覺、自發(fā)、自愿的行為。通過讓搬遷民投入安置點的日常點滴，幫助他們明確自己主人翁的角色，將鄉(xiāng)土勞動中的價值遷移到安置點生活中，將其對廣袤鄉(xiāng)土的深厚情節(jié)轉(zhuǎn)化為對安置點的一隅情懷，能夠在建設(shè)新家園的過程中和具身體驗中得到心理情感的寄托與轉(zhuǎn)變。心理融入教育要漸進地使搬遷民在切身體會和實際行動中認識到自身價值，轉(zhuǎn)變自我、肯定自我，從而產(chǎn)生自我認同感，讓他們能夠立足安置點，將看到的內(nèi)化于心，將聽到的納入所思所想，通過行動上的融入推及心理融入，實現(xiàn)身心具融。

6 結(jié)語

易地扶貧搬遷是搬遷民新生活的起點和進行社會融入的開端，須明確的是后搬遷時代仍有諸多問題亟待解決。易地扶貧搬遷并非只是人口的搬遷，而更重要的是行動、思想和人心的“搬遷”。安置點教育是促進搬遷民將身心皆實現(xiàn)社會融入的重要途徑，實現(xiàn)搬遷民全身心的融入須充分發(fā)揮安置點教育的“指路”作用，綿綿發(fā)力，久久為功，致力于安置點搬遷移民的教育。引導(dǎo)搬遷民踏實前行，走穩(wěn)、走好每一步，從故土真正融入新鄉(xiāng)，安家樂業(yè)，并讓新鄉(xiāng)成為搬遷民心靈的歸屬地，使搬遷不再意味著“從故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)”，而是賦予搬遷“新鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”的意義。

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（責(zé)編：張宏民）