顏培根

明代中后期隨著私學(xué)的發(fā)展塾師數(shù)量迅速增加，但對(duì)于塾師的需求卻不如之前那樣旺盛，使得塾師職業(yè)面臨著激烈的職業(yè)競爭。文章透過明塾師數(shù)量增長、江南地區(qū)的塾師生活困境以及塾師群體就業(yè)環(huán)境惡劣等現(xiàn)象，認(rèn)為科舉制度本身的問題以及政治腐敗、商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，是導(dǎo)致塾師職業(yè)在明代中后期特別是江南地區(qū)供大于求的主要原因。

塾師這一職業(yè)在我國古代一直扮演著文化知識(shí)傳承的重要角色，雖然都是從事的教育行業(yè)，但與當(dāng)今的老師職業(yè)卻不盡相同，現(xiàn)代社會(huì)的教師大都是受過高等教育且通過教師資格考試者，而古代塾師則大部分為在科舉考試中失意的考生，還有部分是官場退休的文人。近年來，國內(nèi)對(duì)塾師的關(guān)注雖然逐漸提高，但相關(guān)研究并不豐富，大都是作為教育史中的簡短介紹，塾師并不作為研究的主體。在明代，隨著私學(xué)發(fā)展到鼎盛時(shí)期，塾師這個(gè)群體也越發(fā)活躍起來，成為了明代教育發(fā)展的重要標(biāo)志。明代私學(xué)的繁榮使得塾師數(shù)量迅速增長，但明代中后期塾師這一職業(yè)逐漸變得供大于求，文章針對(duì)這一現(xiàn)象究其原因。

明前中期政府大力推行私學(xué)

塾師數(shù)量迅速上升的原因離不開私學(xué)的興盛，明代之所以成為中國古代私學(xué)最繁榮的階段，就是由于政府極其重視私學(xué)。明朝統(tǒng)治者的文教政策還使得科舉的影響力大大提高，這也是塾師數(shù)量增多的一個(gè)重要原因。

明太祖朱元璋在建立明朝之初便確立了文教興國的路線，曾立“朕惟治國以教化為先，教化以學(xué)校為本”的國策。在元代社學(xué)的基礎(chǔ)上，明初大規(guī)模開辦社學(xué)，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，在洪武八年一年的時(shí)間里，全國新建社學(xué)2155所”，雖然這一次的辦學(xué)運(yùn)動(dòng)由于各種因素并沒有取得特別好的效果，但文教興國依然被明朝后來的統(tǒng)治者所沿用。正統(tǒng)皇帝再次下令復(fù)興社學(xué)，并將社學(xué)建設(shè)與官員業(yè)績相聯(lián)系。到了嘉靖時(shí)期，文人士大夫再次掀起社學(xué)建設(shè)的運(yùn)動(dòng)，社學(xué)發(fā)展從此走向高潮。政府大力支持私學(xué)的發(fā)展，是私學(xué)在明代繁榮的一個(gè)重要因素。全國各州縣幾乎都設(shè)有私塾，“以廣東省為例，嘉靖時(shí)全省共計(jì)設(shè)有社學(xué)556所。其中除卻瓊州府所屬的幾個(gè)較偏遠(yuǎn)的縣未見有載外，其他諸縣均有設(shè)立社學(xué)的記載，最多的番禺縣竟有48所之多?！笨梢娒耖g私學(xué)的繁榮。

科舉作為政府從民間選拔人才的主要途徑，在明初由朱元璋設(shè)立了許多對(duì)參考人員的身份限制，例如限制商賈人員參考等。到了明代中后期，對(duì)于考試人員的限制放寬，這使得參加科舉考試的人數(shù)和階層都進(jìn)一步拓展，因此，民間私學(xué)的需求不斷增加，大戶人家紛紛自建塾館、請(qǐng)塾師為自己的孩子輔導(dǎo)授課。其中更是形成了像松江羅店鎮(zhèn)盛行的“童有力者延請(qǐng)名師于家教子弟，無力者附從之”的附學(xué)風(fēng)氣。而在明代江西、江南等經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)，文化和教育的發(fā)展更為迅速。隨著城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，私塾的數(shù)量不斷提升?！叭绾胫螘r(shí)期，明代溫州府社學(xué)、義塾的總數(shù)為23所，嘉靖和萬歷年間，溫州府社學(xué)、義塾的數(shù)量分別為131所、145所。”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的地區(qū)，民間教化之風(fēng)更盛，私學(xué)發(fā)展更加迅速。

由于生員大部分時(shí)間都花在了“四書五經(jīng)”上，所以根本沒有精力供自己乃至家庭維持生存和學(xué)習(xí)，以教資讀就成為了大部分生員的首選。在明代塾師這一職業(yè)的構(gòu)成多種多樣，幾乎包含了文人群體的各個(gè)階層?！熬推渖鐣?huì)身份而言，大致包含退閑官僚、儒士、舉人與監(jiān)生、儒學(xué)生員與科舉童生五類?！倍S著明代社會(huì)的發(fā)展，退閑官僚、儒士等在塾師群體中逐漸淡化，儒學(xué)生員與科舉童生的比例不斷上升。而在江南一帶的富庶地區(qū)，塾師職業(yè)更是以儒學(xué)生員為主要群體?？婆e考試能夠幫助平民百姓改變自身命運(yùn)而走上仕途，而官位卻是有限的。錢茂偉教授在《國家、科舉與社會(huì)》中曾寫道“明代鄉(xiāng)試錄取率在4%左右，會(huì)試錄取率在10%左右?！惫噘F在《明代科舉各級(jí)考試的規(guī)模及錄取率》中提出，科舉相對(duì)落后省份的科考錄取率往往要高于科舉發(fā)達(dá)的省份。江南（明南直隸）、江西一帶一直以來作為科舉的重點(diǎn)地區(qū)，自有“天下英才，半數(shù)盡出江南”一說。參考人數(shù)排在全國前列，人才輩出，競爭之激烈更是遠(yuǎn)超其他地區(qū)。而導(dǎo)致塾師數(shù)量不斷上升的最主要原因就是大量文人考生在科舉中失利，不得不從事教書掙錢。

除了科舉制度本身錄取概率極低以外，為平衡地區(qū)差異，南方地區(qū)在明代中后期科舉考試中一直處于被打壓的地位。明英宗曾在選官時(shí)對(duì)大臣說：“進(jìn)科進(jìn)士中可選人物正當(dāng)者二十余人為庶吉士，止選北方人，不用南人。南方若有似彭時(shí)者方選取?！被实凵星胰绱耍蟪甲圆诲囟嘧?，這種地分南北，官分南北的現(xiàn)象在明代十分常見。從明初仁宣時(shí)期起，科舉制度開始實(shí)行配額制，即鄉(xiāng)試的解額制和會(huì)試的分區(qū)配額制。這起初是為了針對(duì)不同地區(qū)科舉實(shí)力而實(shí)行的配額制度，隨著時(shí)間的推移，這一制度經(jīng)常被朝中官員利用，用來控制朝內(nèi)大臣的南北比例。以正德年間為例，宦官劉瑾控制朝政，“劉瑾及其黨羽在政治上存在一種排斥南方人的心理。這里包含著北方政治集團(tuán)勢力共同維護(hù)自身利益，排擠對(duì)立勢力的心態(tài)”。而當(dāng)時(shí)的內(nèi)閣首輔焦芳也是“芳深惡南人，每退一南人，輒喜”。在劉瑾們的控制下，正德三年對(duì)科舉制度的配額作了調(diào)整，“以會(huì)試分南、北、中卷額數(shù)不均，自今中卷內(nèi)四川解額亦添與十名，并入南卷，南北均取一百五十，著為定規(guī)”。就是南北中卷合為南北兩卷區(qū)，且平均錄取比例，使南北的錄取比例相同。產(chǎn)生的結(jié)果就是北方獲得了大量的鄉(xiāng)試解額，而文化水平相對(duì)較高的南方地區(qū)卻得不到應(yīng)有的科舉名額，使得本來競爭十分激烈的南方地區(qū)形勢變得更加嚴(yán)峻。這也是導(dǎo)致南方地區(qū)大量士子有才卻不得志的重要原因。殘酷的制度和形勢使許多考生雖窮其一生與經(jīng)義相伴，最后卻一無所獲，使得他們最終不得不將教書作為自己的歸宿。

明中后期江南地區(qū)生活觀念的變化

導(dǎo)致供大于求現(xiàn)象的原因除了塾師數(shù)量的不斷增加以外，社會(huì)對(duì)于塾師職業(yè)需求的減少也是主要原因之一。而使得塾師不再像之前那樣吃香的原因離不開江南地區(qū)的商業(yè)繁榮以及塾師所依存的科舉考試開始失去競爭力。

在明初的江南地區(qū)“新離兵革，人少地空曠，上田率不過畝一金”，百廢待興。百姓也是男耕女織，生活質(zhì)樸簡單。張翰在《松窗夢語》中概括為“望其服而知貴賤，睹其用而明等威”。而到了明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是地狹人稠的江南地區(qū)，只靠種地是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以在農(nóng)耕發(fā)展不夠的情況下，手工業(yè)和商業(yè)在江南得以迅速發(fā)展。江南一帶百姓生活漸漸富庶。商業(yè)的繁榮使得許多新鮮商品流入江南，社會(huì)風(fēng)氣逐漸由儉入奢開始變得“細(xì)民棄本事末，豪右亦頗崇華黜素”。

而這奢侈之風(fēng)除了大大提高百姓的消費(fèi)欲以外，還帶來了江南地區(qū)大范圍的通貨膨脹。而作為半耕半讀或者以教資讀的文人士子，在江南地區(qū)的生活成本則變得更加難以承受。據(jù)劉曉東教授的考證，“在晚明江南地區(qū)，‘經(jīng)師’的經(jīng)濟(jì)收入（一般年脩資四五十兩左右，稍好者可達(dá)六七十兩，達(dá)百兩以上者亦有之）基本上可以滿足自身及家庭的社會(huì)基本消費(fèi)需求，稍好者還會(huì)有所盈余。對(duì)于‘蒙師’（一般在十五至二十兩左右，少數(shù)可達(dá)五六十兩，另加上每年十兩左右的其他收入）來說，則大多數(shù)處于勉強(qiáng)維持生計(jì)或入不敷出的境遇之中?！倍?，塾師職業(yè)本身分化十分明顯，一些有名望的塾師會(huì)被富豪貴族爭相聘請(qǐng)，“歲可得束脩百余金”。而一些“義學(xué)”“家塾”則收入要顯得可憐許多。雖可以維持生計(jì)，但也免不了“擱筆窮”的生活狀態(tài)。

作為我國古代傳統(tǒng)的“士、農(nóng)、工、商”階層，士人階層一直都是統(tǒng)治者最為推崇的群體。而朱元璋更是“重農(nóng)抑商”的堅(jiān)定支持者。于是明代初期，商人被嚴(yán)重打壓，除了一些諸如限制商人穿著、賦予商人和下人一樣的法律地位等等抑商政策以外，還曾將江南地區(qū)的大量富商送往偏遠(yuǎn)地區(qū)。以上種種抑商手段在明初起到了一定的效果，使得大部分百姓紛紛專心務(wù)本或者選擇舉業(yè)，這也是明代前中期私學(xué)繁盛的一個(gè)重要原因。

到了明代中后期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，江南一帶大量的富商開始崛起，奢靡之風(fēng)盛行。自明初起，官員的俸祿就處于較低水平，而這正是明代中后期官場貪污腐敗現(xiàn)象頻發(fā)的原因。據(jù)調(diào)查“成化年間，當(dāng)時(shí)正處通貨膨脹時(shí)期，紙鈔貶值，物價(jià)上漲……俸祿卻沒有隨之增加，這就在無形中增添了官員的生活壓力。加上身處官場，逢年過節(jié)免不了要打點(diǎn)上司，交好同僚。如此這般，一年下來，所得俸銀僅僅夠一家生活之用?！惫偕讨g的差距如此明顯，這對(duì)江南地區(qū)的人民產(chǎn)生了巨大的沖擊，士農(nóng)工商的傳統(tǒng)觀念開始動(dòng)搖，“以商賈為第一生業(yè)，科第反在次著”。除了商人本身的經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越以外，在明末還有一項(xiàng)政策使得商人再一次被大眾所傾向，就是捐納制度的出臺(tái)。在明代中后期，各種災(zāi)害頻發(fā)，國家需要出錢賑災(zāi)，為充盈國庫，明代宗朱祁鈺開始實(shí)行納捐制度，允許百姓通過捐款的形式進(jìn)入國子監(jiān)學(xué)習(xí)之后做官。這一制度的實(shí)行，使得富有的商人獲得了更高的地位，也使大量貪圖功名利祿的人進(jìn)入國子監(jiān)和官場，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)日衰、腐敗滋生。李賢曾如此形容當(dāng)時(shí)的太學(xué)：“師儒之職，率皆庸常，學(xué)行荒疏，無從矜式。雖有遺規(guī)，不過承虛名，為文具，踵因循應(yīng)故事而已。于是天下之士，入太學(xué)者，蔑教戒之，嚴(yán)無居養(yǎng)之正，置禮義為外物，輕廉恥如錙銖”。象征著全國學(xué)術(shù)最高水平的國子監(jiān)都如此，整個(gè)社會(huì)的教化風(fēng)氣可想而知。傳統(tǒng)的舉士觀念遭到?jīng)_擊，做官的途徑有了科舉之外的第二條途徑，這對(duì)民間私學(xué)是一個(gè)沉重的打擊。因此，在江南富裕的地區(qū)，百姓對(duì)于科舉的需求也降低了，而塾師的就業(yè)環(huán)境自然也大不如前。在《商品經(jīng)濟(jì)背景下的明代江南民眾觀念研究》中，李央琳還指出“當(dāng)時(shí)的一些鄉(xiāng)間私塾不再以四書五經(jīng)等應(yīng)試內(nèi)容作為教學(xué)重點(diǎn)，而是著重于培養(yǎng)學(xué)生讀、寫等基本能力，甚至教授一些行業(yè)技能，如‘行政、法律、商業(yè)、文牘等方面的知識(shí)’以滿足社會(huì)對(duì)不同類型人才的需求”。飽讀儒學(xué)經(jīng)義的塾師們，在生計(jì)壓力下，也不得不選擇適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，將自己的教學(xué)內(nèi)容向?qū)崢I(yè)技能方向逐漸轉(zhuǎn)變。

在明初文教興國的政策推動(dòng)以及“惟士為尊”的傳統(tǒng)觀念下，許多百姓放棄耕作，希望通過學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典改變命運(yùn)，而明代官場的腐敗以及制度的缺陷，導(dǎo)致大量的考生成了政治斗爭的“炮灰”，失意文人紛紛選擇了塾師作為自己的歸宿。然而隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，在明代中后期，尤其是江南地區(qū)，商業(yè)的繁榮不斷沖擊著百姓的生活觀念，使得人們對(duì)士人階層的看法漸漸產(chǎn)生動(dòng)搖。當(dāng)生活的方式開始變得多樣化的時(shí)候，寒門苦讀的生活方式不再是人們的首要選擇，為科舉制度所服務(wù)的塾師們也就不再像之前一樣被高度需要了。而且，納捐制度的產(chǎn)生對(duì)科舉以及教育又是一次極大的打擊，這又是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展下“唯錢是圖”的自然產(chǎn)物，做官的途徑不再唯儒學(xué)經(jīng)義，這使得社會(huì)對(duì)塾師們的需求再次降低，甚至連他們自身也不得不隨著社會(huì)發(fā)展而改變。參加科舉考試的窮苦士子沒有減少，而社會(huì)對(duì)塾師的需求變少了，這也是為什么在明代中后期特別是繁榮的江南地區(qū)，塾師這一職業(yè)變得供大于求的主要原因。

作者單位：西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院