摘 要 “文化擺渡人”是基于教師隊(duì)伍發(fā)展現(xiàn)狀，根據(jù)“四有”好老師建設(shè)理念提出的教師發(fā)展構(gòu)想，其意在通過教師身份的重塑，賦能教師專業(yè)成長?！半p減”政策的落地，意味著教育轉(zhuǎn)型進(jìn)入關(guān)鍵期。“文化擺渡人”能否直面挑戰(zhàn)，積極參與探求？本文以“堅(jiān)持教育初心、重塑學(xué)校功能、達(dá)成社會契約”作為“文化擺渡人”實(shí)踐的三個(gè)向度，鼓勵(lì)教師思考和想象，引領(lǐng)教師主動作為，推動教育轉(zhuǎn)型，共創(chuàng)教育未來。

關(guān)? 鍵? 詞 “雙減” “文化擺渡人” 實(shí)踐向度 教師發(fā)展

引用格式 夏靜.“雙減”進(jìn)程中“文化擺渡人”實(shí)踐的三個(gè)向度[J].教學(xué)與管理，2022（11）：5-8.

“文化擺渡人”的提出源于教育回歸本質(zhì)的教師身份重塑，意在確立教師作為文化傳遞者、精神培育者、學(xué)習(xí)引領(lǐng)和陪伴者，服務(wù)于師生成長成全者的身份[1]，既是對教師專業(yè)成長促進(jìn)的整體設(shè)計(jì)，更是推動學(xué)校教育從學(xué)科價(jià)值向育人價(jià)值的飛躍，也是喚醒、激勵(lì)、鼓舞教師成為“四有”好老師的校本化表達(dá)。2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡稱《意見》），分別在規(guī)范辦學(xué)行為、減輕學(xué)生過重作業(yè)負(fù)擔(dān)、提升學(xué)校課后服務(wù)水平、大力提升教育教學(xué)質(zhì)量等方面給出了指示[2]?！半p減”吹響了教育育人、教育為人的號角?！半p減”檢驗(yàn)和修煉的是學(xué)校的“內(nèi)功”[3]。落實(shí)“雙減”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，學(xué)校能不能接住國家的要求，能不能托住百姓的期待，能不能高質(zhì)量地執(zhí)行、服務(wù)，關(guān)鍵在于教師。隨著“雙減”的推進(jìn)，“文化擺渡人”的精神意蘊(yùn)愈加明確，實(shí)踐向度愈加明朗，人格形象亦愈加明晰。

一、堅(jiān)持教育初心是“文化擺渡人”實(shí)踐的政治向度

“今天的基礎(chǔ)教育就是明天的國民素質(zhì)。”[4]“為黨育人、為國育才”是教育的使命，也是“文化擺渡人”的精神底色和應(yīng)然擔(dān)當(dāng)?！兑庖姟凡⒉恢皇且患埼募?，而是國家面對紛繁復(fù)雜的教育現(xiàn)狀開出的一劑強(qiáng)方，更是阻斷當(dāng)下種種教育亂象的一劑良方。撥亂才能反正，尊重人、培育人、成就人，即是“雙減”目的。教師作為“文化擺渡人”，當(dāng)成為時(shí)代的先行者，時(shí)刻牢記育人職責(zé)，堅(jiān)持立德樹人初心，將培養(yǎng)新時(shí)期“中國特色社會主義建設(shè)者和接班人”[5]與自己的教育理解和實(shí)踐相融相合，相輔相成?！半p減”無疑給了“文化擺渡人”提升認(rèn)識、守住初心的機(jī)會。堅(jiān)持教育初心，需要教師置身于“雙減”實(shí)踐，不斷覺知，從而將“四有”好老師的精神氣象以及“文化擺渡人”的內(nèi)涵意象與“我”的現(xiàn)實(shí)形象重合，從內(nèi)心確認(rèn)身份。

1.在讀與解讀中認(rèn)識自己

“文化擺渡人”的成長首先在于精神層面。朱永新曾說：“一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史?！盵6]因此，閱讀能使教師“正己”。需要指出的是，“雙減”時(shí)期，為提升教師“教育利他，教育為他”認(rèn)識的閱讀不能限于“雙減”，要進(jìn)行統(tǒng)整式、關(guān)聯(lián)性閱讀。如讀原著、專著，通過閱讀習(xí)近平總書記的系列著作和古今中外教育經(jīng)典著作，明確教育在國家建設(shè)和發(fā)展中的重要作用與教師的時(shí)代責(zé)任，進(jìn)一步認(rèn)識教師傳道授業(yè)、立己達(dá)人、修身齊家治國的教育使命，將自己的職業(yè)理想與國家的前途命運(yùn)相連。如讀文件、講話，讀習(xí)近平總書記在全國教育大會上的講話等，讀“兩辦”“八部委”“教育部”等陸續(xù)頒發(fā)的相關(guān)文件，理解國家教育方針，從而深刻認(rèn)識自己做好“文化擺渡人”之于國家、教育、學(xué)生的意義，把自己的人生事業(yè)與國家的教育發(fā)展和學(xué)生的完整成長相連。除此，還可以通過讀新聞、讀“強(qiáng)國”、讀“培訓(xùn)”等方式，關(guān)注國家焦點(diǎn)、社會熱點(diǎn)、黨建要點(diǎn)、育人觀點(diǎn)等信息，提升育人理念，夯實(shí)教育信念。

2.在行與踐行中堅(jiān)定自己

“文化擺渡人”的理想信念以具體的實(shí)踐作為表征。為人師表、躬身垂范是“文化擺渡人”“行勝于言”的積極表達(dá)。首先是積極響應(yīng)。如上所述，對于國家及各級主管部門頒發(fā)的文件，均認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，提高認(rèn)識，統(tǒng)一思想。然后是積極籌劃。如《意見》一經(jīng)頒發(fā)，條線分管人員即廣泛組織，召開落實(shí)討論會，整體制定落實(shí)方案。繼而是積極投入。如落實(shí)“雙減”，意味著教師在校時(shí)間至少增加一個(gè)半小時(shí);意味著教師在課程教學(xué)與日常教育方面必須花更多時(shí)間、精力;意味著教師還要開掘自己的潛能與特長，無論付出多少辛勞，都堅(jiān)決執(zhí)行。最后是積極復(fù)盤。值得做的事，就應(yīng)該越做越好?！拔幕瘮[渡人”是獨(dú)立、積極而負(fù)責(zé)任的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者。復(fù)盤不僅是為了把事情做好，更是為了發(fā)現(xiàn)意義。堅(jiān)定自己作為“文化擺渡人”的信念，并由此逐漸升華為教育信仰。

3.在思與反思中成為自己

“思”是對于教師的提醒，即常常叩問“我是誰？”“我為了誰？”“我該怎樣做？”通過自我凝思不斷清晰“文化擺渡人”的歷史使命、時(shí)代責(zé)任、專業(yè)要求，清晰“文化擺渡人”的精神畫像?！胺此肌笔菍φ铡拔幕瘮[渡人”的精神圖譜和實(shí)踐準(zhǔn)則，反觀自我的思與想、言與行，以向內(nèi)探求的方式自省、自悟、自覺，從而不斷提升自我的精神境界和實(shí)踐效能。“自覺覺人”，堅(jiān)定“文化擺渡人”的政治向度，也使其精神形象與實(shí)踐指向統(tǒng)一于“自我”之“心”，由此促進(jìn)教師成為自我，自覺堅(jiān)守教育強(qiáng)國初心，踐行立德樹人使命，成為有信仰的“文化擺渡人”。

二、重塑學(xué)校功能是“文化擺渡人”實(shí)踐的價(jià)值向度

“雙減”呼喚教育的回歸，從另一個(gè)角度來講，就是要把學(xué)校辦好，要把學(xué)校辦成學(xué)校。對于學(xué)校，李政濤教授曾有正向和反向的詰問，以促人反省創(chuàng)立學(xué)校的初衷。他指出：“學(xué)校是師生共生共長的生命場和家園，是推動生命成長與發(fā)展的實(shí)踐之地。”[7]“文化擺渡人”具有渡己渡人的特質(zhì)。以“文化擺渡人”為名的教師之于學(xué)校，不應(yīng)是絕對服從甚至是屈從的關(guān)系，而應(yīng)具有生命在場、精神成長的主觀能動性，應(yīng)是在與學(xué)?；又蟹e極建設(shè)創(chuàng)造、彼此促進(jìn)的關(guān)系。在知識共享、教育賦能人類重新構(gòu)想未來的歷史階段，在“雙減”持續(xù)推進(jìn)、教育回歸本質(zhì)的進(jìn)程中，“文化擺渡人”是改變教育環(huán)境的重要因素。因此，尊重育人規(guī)律，重塑學(xué)校功能，使學(xué)校成為面向未來、通向人類美好生活的創(chuàng)新工場，應(yīng)成為“文化擺渡人”實(shí)踐的價(jià)值取向。

1.愿景重塑

思想決定意識，意識指導(dǎo)行為?！拔幕瘮[渡人”是文化的傳承者、傳遞者，也是文化的創(chuàng)生者。面對不確定的未來，“文化擺渡人”要用確定的“心”來定位學(xué)校發(fā)展和文化建構(gòu)的坐標(biāo)系。這也是教師對“文化擺渡人”身份在理想信念層面的基本認(rèn)知，其具體表現(xiàn)為學(xué)校發(fā)展愿景的重塑。如，蘇州市吳中區(qū)越溪實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡稱溪?。┦且凰倌昀闲?，1913年至今，學(xué)校十?dāng)?shù)次更名，六易校址，在每一個(gè)歷史時(shí)期都有文化建構(gòu)主張。創(chuàng)校者以“吳山好風(fēng)雨，育養(yǎng)學(xué)齡童”為教育主張，以“入校規(guī)例遵，出校名譽(yù)隆”為培養(yǎng)目標(biāo)。本世紀(jì)初的幾任校長則以“行健如虹”為校訓(xùn)，主張“傳承吳越文化，豐富學(xué)校內(nèi)涵”。重塑教師“文化擺渡人”身份的當(dāng)下，教師的自主意識被激活，主動參與到學(xué)校愿景重構(gòu)的討論中。經(jīng)過反復(fù)地學(xué)習(xí)、對話與論證，最終提出以培養(yǎng)“行健如虹”的揚(yáng)帆少年作為教育目標(biāo)，其畢業(yè)生形象的具體內(nèi)涵指向“養(yǎng)德、修文、強(qiáng)身、博雅”四個(gè)方面，并以五育并舉、以文化人的方式達(dá)成。同時(shí)讓學(xué)校成為師生成長的精神樂園，成為師生情感歸屬的精神家園。目標(biāo)既定，“文化擺渡人”心神凝聚，學(xué)校發(fā)展坐標(biāo)系由此建立。

2.時(shí)空重塑

學(xué)校有時(shí)間的維度和空間的維度，時(shí)間和空間皆具有教育性。學(xué)校時(shí)間和空間的安排體現(xiàn)著教育者的育人理念，影響著師生生命成長的節(jié)律?！拔幕瘮[渡人”應(yīng)以教育之眼發(fā)現(xiàn)教育的時(shí)空邏輯和時(shí)空的教育邏輯，以教育邏輯和時(shí)空邏輯交接交匯的方式重塑學(xué)校時(shí)空。對于學(xué)校時(shí)間的重塑，一方面應(yīng)依“雙減”要求，增加課后服務(wù)時(shí)段;另一方面須遵學(xué)生成長的需求，給時(shí)間以生命的關(guān)照。如可通過上學(xué)時(shí)間彈性化、體育鍛煉定時(shí)化、餐食供應(yīng)及時(shí)化、課后輔導(dǎo)個(gè)需化、閑暇時(shí)間自主化的方式統(tǒng)籌時(shí)間。對于學(xué)?？臻g的重塑，須將現(xiàn)實(shí)與虛擬打通，形成全息學(xué)習(xí)空間，發(fā)揮每一個(gè)場所的優(yōu)勢。一方面，體現(xiàn)自然、人文與教育的疊加。如通透、寬敞的建筑，明快活潑的陳設(shè)，加上草地、花田、樹林等營造出的舒適空間。如通過改造和新建，將課程與空間打通，打造課程基地;將學(xué)習(xí)與互聯(lián)網(wǎng)、設(shè)施、設(shè)備打通，營建泛在學(xué)習(xí)空間。另一方面，體現(xiàn)師生關(guān)系的融洽。如日常交往的溫暖、教學(xué)互動的呼應(yīng)、情趣校園共同打造等。重塑時(shí)空，“文化擺渡人”的視角始終在“人”，體現(xiàn)“人”、突出“人”、培養(yǎng)“人”。

3.課程重塑

“文化擺渡人”使文化綿延，使生命和精神成長。新時(shí)代的“文化擺渡人”理應(yīng)推動學(xué)校成為實(shí)現(xiàn)師生可持續(xù)發(fā)展的典范，以塑造師生所期望的未來[8]?！半p減”時(shí)代下，重塑課程，遵循教育規(guī)律，革新教育教學(xué)模式，促進(jìn)師生成長是“文化擺渡人”的應(yīng)然選擇。課程重塑來自課程內(nèi)容的重構(gòu)。高質(zhì)量的課后服務(wù)要求學(xué)校能提供符合學(xué)校文化積淀基礎(chǔ)，有特色、有內(nèi)涵又有趣的服務(wù)內(nèi)容，以盡量滿足學(xué)生多樣化的需求[9]。如很多學(xué)校在既定國家課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展需求以及“雙減”要求，開發(fā)校本課程，設(shè)計(jì)特需課程、融合課程等，著眼全體師生，優(yōu)化課程表設(shè)計(jì)與安排，實(shí)現(xiàn)課程與育人匹配。課程重塑來自教育教學(xué)模式的變革。課程的高質(zhì)量實(shí)施源于教師的教育智慧?！拔幕瘮[渡人”擁有探索的勇氣和實(shí)踐的智慧。如多年來溪小以體驗(yàn)教育理論為指導(dǎo)，致力于“體驗(yàn)—發(fā)生”課堂教學(xué)生態(tài)實(shí)踐研究，構(gòu)建各學(xué)科“體驗(yàn)—發(fā)生”課堂教學(xué)范式，促進(jìn)有意義的學(xué)習(xí)和推動所有學(xué)生的學(xué)習(xí)。課程重塑來自學(xué)習(xí)方式的改變。“文化擺渡人”應(yīng)圍繞合作、協(xié)作和團(tuán)結(jié)的原則組織學(xué)習(xí)，用心策劃并鼓勵(lì)學(xué)生開展跨文化和跨學(xué)科的學(xué)習(xí)，能積極設(shè)計(jì)并努力創(chuàng)設(shè)機(jī)會，使學(xué)生體驗(yàn)到在其他學(xué)校無法遇到的挑戰(zhàn)和可能性。課程重塑使課程資源更加豐富，學(xué)習(xí)伙伴更加廣泛，學(xué)習(xí)組織更加靈活，學(xué)習(xí)樣態(tài)更加多元。高質(zhì)量的教育教學(xué)活動也有效促進(jìn)了“雙減”的高質(zhì)量推進(jìn)。

三、達(dá)成社會契約是“文化擺渡人”實(shí)踐的能效向度

“雙減”政策一經(jīng)公布就引發(fā)了全社會的關(guān)注和討論。很多專家學(xué)者指出，“雙減”需要政府部門的統(tǒng)籌，“雙減”不能減去家長家庭教育的責(zé)任?！半p減”或許從某種意義上說明了教育功能已經(jīng)從個(gè)體發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)楣怖??！半p減”或許也可以理解為一項(xiàng)以育人為目標(biāo)，革新教育、捍衛(wèi)公共利益的全社會共同行動。在這個(gè)萬物互聯(lián)共享的大時(shí)代，教育已經(jīng)成為人類共同的財(cái)富，其中蘊(yùn)含著人類的公共目的：“幫助塑造面向所有人的可持續(xù)和和平的未來”[10]。提出“文化擺渡人”發(fā)展構(gòu)想時(shí)，具有共同體特征即是其內(nèi)涵的重要一維。只是這個(gè)“共同體”更傾向于作教師與教師、教師與學(xué)生、教師與專家（學(xué)者）之間互動互為、教學(xué)相長的理解。面對當(dāng)下的教育變局，面向教育未來的共建，必須要發(fā)揮廣大行動者的作用，形成人人參與、多領(lǐng)域協(xié)作的社會契約。由此想開去，“雙減”也可以理解為一張鼓勵(lì)思考和想象的邀請函，邀請“文化擺渡人”作為教育這一公共行動的關(guān)鍵人物，團(tuán)結(jié)共同利益相關(guān)者，締結(jié)新的教育社會契約，以應(yīng)對共同挑戰(zhàn)，使教育真正惠及所有人的共同進(jìn)步[11]。

1.核心對話

“文化擺渡人”的教師發(fā)展構(gòu)想雖然是先由一所學(xué)校提出并實(shí)踐，但其具有教師發(fā)展精神層面、文化層面、技術(shù)層面、評價(jià)層面的共同價(jià)值追求與發(fā)展期待。由此，所有的教師（包括所有學(xué)段的教育實(shí)踐和研究者）都應(yīng)該成為“文化擺渡人”，成為這一“社會契約”重要的組成部分、核心力量。核心對話可以從三個(gè)層面展開。①同一學(xué)段層面。同一學(xué)段層面教師之間的對話有諸多相同的背景、境遇、需求等，有利于他們就同一主題（如“雙減”）展開深入、細(xì)致的對話，有利于彼此借鑒與互動。②不同學(xué)段層面。不同學(xué)段層面教師之間的共振，有利于打破學(xué)段的圈囿，延伸教育的視線，形成整體的或銜接的教育策略。③角色混合層面。這里的角色混合對話特指教育研究人員（教研員、大學(xué)教授等教育研究者）和教學(xué)一線的教師（具體實(shí)踐者）之間的對話。這樣的對話有利于相互啟發(fā)、互補(bǔ)并形成同心共振。這樣的合作將使“文化擺渡人”的內(nèi)涵更加豐盈，精神更加凝聚，專業(yè)成長的力量更加豐沛，教育智慧的生長更加蓬勃。

2.縱橫互動

教育是國之大計(jì)。教育如何規(guī)劃？如何實(shí)施？教育要舍棄什么？堅(jiān)持什么？創(chuàng)新什么？與國家的教育方針和政策相聯(lián)系?？v向互動即教師與教育決策之間的互動。教師是一線的實(shí)踐者、學(xué)習(xí)者和反思者。“文化擺渡人”不僅明確了教師促進(jìn)師生生命成長的專業(yè)角色定位，還暗含著教師在實(shí)踐研究中與教育互動，按教育規(guī)律自覺能動的角色要求。教師要善于將自己的實(shí)踐探索以研究報(bào)告、論文等形式進(jìn)行匯報(bào)和反饋，從而為教育決策提供有效信息，促進(jìn)科學(xué)決策。教育是民生大事，影響每一個(gè)家庭的幸福指數(shù)。家庭教育是教育的重要組成部分，對學(xué)生的教育必須家校協(xié)同是社會共識。因此，橫向互動應(yīng)是教師與家長指向家校共建的教育對話和互動。如溪小初步建立了生長型家校協(xié)同機(jī)制。這一機(jī)制下，教師和家長以共學(xué)共長的方式互相走近，互相支持，互能借力。因?yàn)檫@股家校聯(lián)結(jié)之力，在“雙減”落實(shí)的進(jìn)程中，參加課后服務(wù)的學(xué)生達(dá)99.4%。學(xué)校能否擔(dān)起高質(zhì)量教育的責(zé)任？“文化擺渡人”享受著縱橫互動的紅利，給出了響亮的回答。

3.全域協(xié)同

教育是所有人的福祉，教育也是全社會的命題。“雙減”舉國關(guān)注，在2021年的十大網(wǎng)絡(luò)用語排名第一，這也從另一個(gè)側(cè)面說明了教育之下沒有邊界。以教育之名，聯(lián)合更廣泛的力量達(dá)成社會契約既是“文化擺渡人”的歷史使命，也是“文化擺渡人”努力傳承和創(chuàng)造的實(shí)然需要。“雙減”持續(xù)推進(jìn)的過程中，學(xué)校獲得了全域協(xié)同的契機(jī)。一方面，“雙減”成為社會話題，每一個(gè)人都有自己的認(rèn)識、想法或見解;另一方面，“雙減”成就了共同關(guān)注和共同參與，特別是在課后服務(wù)時(shí)段，參與服務(wù)的不僅有教師，還有家長志愿者，非遺傳承人，文藝工作者，體育、科技、文化俱樂部成員，國家機(jī)關(guān)（事業(yè)單位）工作人員（如交警、消防員、醫(yī)生、博物館講解員）等。同時(shí)，還有評彈團(tuán)、昆劇院、滑稽戲劇團(tuán)等文化演藝團(tuán)隊(duì)送演到學(xué)校。除此，教育實(shí)踐基地也更加豐富而多元，除了以往村、社區(qū)、養(yǎng)老院、福利院、高科技企業(yè)和博物館、紀(jì)念館等歷史人文場所作為教育實(shí)踐基地向?qū)W生開放以外，有更多的企事業(yè)單位、俱樂部、劇院、農(nóng)場等向?qū)W生開放，成為學(xué)習(xí)體驗(yàn)的好去處。全域協(xié)同，需要“文化擺渡人”真誠無私地專業(yè)付出。唯有如此，才能真正以達(dá)成社會契約的方式，創(chuàng)造更加美好的教育未來。

綜上，對接當(dāng)下，“雙減”進(jìn)程中，“文化擺渡人”的實(shí)踐有著直面挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)意義。面向未來，“文化擺渡人”的實(shí)踐有著關(guān)懷生命、賦能發(fā)展的創(chuàng)造意義?！皵[渡”聯(lián)結(jié)現(xiàn)在和未來，在教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期，“文化擺渡人”只有堅(jiān)守教育初心，以“勇氣、領(lǐng)導(dǎo)力、抵抗、創(chuàng)造力和關(guān)懷的行為”[12]參與教育的未來建設(shè)，才能成為真正的“文化擺渡人”。

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