談古詩詞教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育

陳勛

【摘 要】古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展以及我國文化建設(shè)戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，借助古詩詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，已成為教師面對(duì)的重要課題。本文從古詩詞的寫作元素、內(nèi)容元素、關(guān)聯(lián)文化作品三個(gè)方面，對(duì)在古詩詞教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古詩詞教學(xué)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國五千年來發(fā)展歷程中無數(shù)先民智慧和道德的結(jié)晶，凝聚著中華民族獨(dú)有的世界觀、價(jià)值觀和道德觀，是炎黃子孫的基因烙印和精神圖騰，有著強(qiáng)大的生命力和巨大的傳承價(jià)值。古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫中的一顆璀璨明珠。古詩詞教學(xué)不僅對(duì)學(xué)生的語言文字知識(shí)積累、表達(dá)技法理解以及文學(xué)審美情趣的塑造有著不可替代的重要意義，還須要使學(xué)生領(lǐng)略、品味、吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精髓。隨著素質(zhì)教育的發(fā)展以及我國文化建設(shè)戰(zhàn)略的進(jìn)一步推進(jìn)，如何在高中古詩詞教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育業(yè)已成為語文教育研討的一個(gè)主題。對(duì)此，筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從借助古詩詞的寫作元素、內(nèi)容元素和關(guān)聯(lián)文化作品三個(gè)方面進(jìn)行探索，以拋磚引玉，求教于方家。

一、借助古詩詞寫作元素

1. 意象元素

所謂“意象”，是指經(jīng)過約定俗成式的普遍認(rèn)同而使之具有一定情感寄托和表達(dá)效果的事物，是對(duì)一種客觀存在賦予某種對(duì)應(yīng)的主觀情感內(nèi)涵的結(jié)果。進(jìn)入高中階段之后，語文教材中的古詩詞作品大多在意象的選擇和運(yùn)用上體現(xiàn)出更為多元化的趨勢(shì)，這不僅僅表現(xiàn)在充當(dāng)意象的客觀事物的種類增加了，更體現(xiàn)在不同意象所象征的主觀情感愈發(fā)豐富和深刻。在古詩詞中，意象集中表現(xiàn)了中華民族的文化情結(jié)和精神追求，同時(shí)也從不同角度反映出古代先民對(duì)自然、人生、社會(huì)和命運(yùn)的多重看法，而這些均是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分。高中語文教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩詞中的意象進(jìn)行深入挖掘和細(xì)致品讀，從中提煉出對(duì)古人精神世界最具概括性和反應(yīng)效力的抽象畫卷，讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的情懷內(nèi)涵和精神情結(jié)。

例如教學(xué)《登高》，教師可重點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)頷聯(lián)中的“落木”和“長江”這兩個(gè)意象作深入解讀：“落 木”即指落葉，是體現(xiàn)古人對(duì)自然更替以及生命凋逝之感慨與傷情等的主要表達(dá)意象之一，彰顯出中華傳統(tǒng)文化中的“天人和諧”理念;而“長江”意象的情感內(nèi)涵比較豐富，在這首詩中主要表達(dá)了詩人對(duì)世事倥傯的慨嘆，也側(cè)面反映出詩人對(duì)“自我”與“外物”二者對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的樸素理解。

2. 表達(dá)風(fēng)格元素

古詩詞在表達(dá)風(fēng)格上素來以“含蓄”著稱，無論是何種感情基調(diào)和寫作主題的作品，詩人大多注意對(duì)個(gè)人情感的婉約化處理，力求在主題展現(xiàn)方面做到“曲徑通幽”。這種寫作風(fēng)格的形成和發(fā)展并不是矯揉造作，而是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中“君子慎言”“敏于行而訥于言”“斂心達(dá)志”等理念的具體體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，人們熱衷于“直抒胸臆”來表達(dá)自我，特別是高中生，更喜歡毫無保留地表達(dá)。這種表達(dá)方式盡管是一種正常的選擇，但對(duì)于理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含蓄之神韻會(huì)形成一定的阻礙。因此，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生品味古詩詞的內(nèi)斂風(fēng)格，結(jié)合具體的詞句賞析來使學(xué)生領(lǐng)略這種風(fēng)格所獨(dú)有的隱約之美，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含蓄內(nèi)斂的表達(dá)特色。

以教學(xué)杜牧《赤壁》為例，該詩是典型的懷古詩，其中蘊(yùn)含的情感較為含蓄內(nèi)斂。這首詩是杜牧經(jīng)過赤壁古戰(zhàn)場，有感于三國風(fēng)云變幻所作。殘?jiān)珨啾谝l(fā)詩人的感傷，而動(dòng)亂的三國歷史讓詩人不禁回首往昔。詩人將三國時(shí)期的著名歷史故事凝聚于詩中，同時(shí)還發(fā)表了自己的看法，懷古感今、欲說還休，含蓄的表達(dá)手法提升了詩歌本身的格調(diào)。教師可以利用詩中描述的背景，來幫助學(xué)生理解其所表達(dá)的情感，引領(lǐng)學(xué)生在品讀意境、學(xué)習(xí)背景的過程中，理解作者所思所感，領(lǐng)會(huì)其含蓄之美。

3. 情感內(nèi)涵元素

古詩詞的情感表達(dá)真摯、深刻，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中道德元素的彰顯。高中語文教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，不應(yīng)止步于對(duì)作品具體情感內(nèi)涵的分析，而要進(jìn)一步帶領(lǐng)學(xué)生透過這種情感深入認(rèn)識(shí)其所代表的傳統(tǒng)道德追求，使學(xué)生更好地了解中華傳統(tǒng)文化理念對(duì)人們精神等方面的要求，從而形成全面、具體的傳統(tǒng)道德認(rèn)知。

例如教學(xué)《永遇樂·京口北固亭懷古》，教師除了要點(diǎn)明其中蘊(yùn)含的作者“志在恢復(fù)”的報(bào)國志向，還要引導(dǎo)學(xué)生解讀“志”在傳統(tǒng)道德體系中的具體含義和重要意義，并鼓勵(lì)學(xué)生成為一個(gè)懷有遠(yuǎn)大志向的青年。

二、借助古詩詞內(nèi)容元素

1. 古典文化典故

在中華五千年的發(fā)展歷程中，涌現(xiàn)出無數(shù)鮮活的歷史人物和精彩的歷史故事，其中有很多典故軼事流傳下來，成為古詩詞寫作中重要的素材來源。教師要對(duì)古詩詞中涉及的古典文化典故投以更多的關(guān)注和研究，在保證課堂基本教學(xué)進(jìn)度的前提下，引導(dǎo)學(xué)生了解這些典故的內(nèi)容、來源以及常規(guī)引用方向，借此幫助學(xué)生豐富知識(shí)儲(chǔ)備，并對(duì)相關(guān)人物和歷史事件形成更為清晰的認(rèn)知。須要注意的是，教師在選擇典故時(shí)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合學(xué)生的理解能力，同時(shí)要注意把握講解的分寸，既不要使學(xué)生難以理解，也不要過度擠占古詩詞本身的教學(xué)資源，否則難以收到良好的教學(xué)效果。

2. 傳統(tǒng)節(jié)日知識(shí)

傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，體現(xiàn)出了先民對(duì)自然、社會(huì)和自我的主觀認(rèn)知和共同情懷，而不同節(jié)日的應(yīng)節(jié)活動(dòng)表現(xiàn)了古人獨(dú)有的生活理念和道德認(rèn)知，同時(shí)也對(duì)我國不同時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌產(chǎn)生了一定的影響。據(jù)此，教師對(duì)于古詩詞中的一些傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容也要作重點(diǎn)解析，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日之來源、應(yīng)節(jié)活動(dòng)、演變歷程和文化意義。教師甚至可以組織學(xué)生根據(jù)古詩詞中所提到的傳統(tǒng)節(jié)日開展趣味活動(dòng)，如按照古人的模式舉辦應(yīng)節(jié)活動(dòng)，使學(xué)生形成深刻認(rèn)識(shí)和印象的同時(shí)，產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣和更良好的課堂體驗(yàn)。

3. 古代社會(huì)常識(shí)

中華傳統(tǒng)文化大多形成于古代社會(huì)，其所依托的時(shí)代背景和社會(huì)模式與當(dāng)今社會(huì)存在著很大的不同。學(xué)習(xí)古代社會(huì)常識(shí)，可以幫助學(xué)生了解我國社會(huì)的發(fā)展歷程，進(jìn)而更好地解讀古典文學(xué)作品。因此，教師在講解古詩詞時(shí)，要適當(dāng)介紹這些內(nèi)容，讓學(xué)生可以形成更好的認(rèn)知和記憶，豐富學(xué)生的文化常識(shí)儲(chǔ)備，并且?guī)椭鷮W(xué)生從更多的細(xì)節(jié)、角度領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。須要強(qiáng)調(diào)的是，教師不要因個(gè)人好惡而刻意加入“古今對(duì)比”的成分，要注意對(duì)片面懷古主義等思想的防范和矯正。

以教學(xué)《琵琶行》為例，教師可從“江州司馬青衫濕”一句中的“司馬”切入，讓學(xué)生了解唐代的官制及官職名稱;還可從“江州”切入，對(duì)一些城市的古稱、今 名、別稱及別稱來源作一番介紹。

三、借助古詩詞關(guān)聯(lián)文化作品

1. 傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)

古詩詞中的意象與意境都需要借助一定的具象元素來體現(xiàn)，這也就意味著古詩詞本身就具有很強(qiáng)的畫面感，非常適合通過繪畫的手法將之體現(xiàn)出來——事實(shí)上也確實(shí)有很多傳統(tǒng)藝術(shù)家將古詩詞作為自己創(chuàng)作的靈感來源和主題體現(xiàn)。教師可以從網(wǎng)絡(luò)上搜集一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)作品并展示給學(xué)生，讓學(xué)生通過直觀的欣賞形成對(duì)詩詞意象和意境的真實(shí)、生動(dòng)感觸，了解一些關(guān)于古典繪畫藝術(shù)的常識(shí)，從而豐富學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

2. 傳統(tǒng)音樂藝術(shù)

很多古詩詞在其誕生之初并不是一種單純的文學(xué)藝術(shù)，而是作為音樂作品的“歌詞”出現(xiàn)的，其所具有的音韻美和節(jié)奏美正是其音樂藝術(shù)效果的一種集中體現(xiàn)。此外，古詩詞中也有很多表現(xiàn)傳統(tǒng)音樂藝術(shù)內(nèi)容的佳作。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容和形式上合理體現(xiàn)這一方面的元素，引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，從而形成對(duì)古詩詞藝術(shù)魅力更為直接的印象，獲得更多關(guān)于我國傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的認(rèn)知。

3. 傳統(tǒng)書法藝術(shù)

書法與古詩詞之間有著很強(qiáng)的共同性和聯(lián)系性，許多優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品便是以古詩詞作為主要書寫內(nèi)容的。結(jié)合這一事實(shí)，教師可以在講解古詩詞的過程中，引入一些與古詩詞內(nèi)容相關(guān)的傳統(tǒng)書法藝術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解古詩詞在結(jié)構(gòu)等方面的形式美感，了解一些古典書法藝術(shù)常識(shí)，使學(xué)生在這一方面豐富相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備和文化閱歷。此外，教師還可將一些表現(xiàn)古詩詞內(nèi)容的書法作品張貼在教室里，讓學(xué)生隨時(shí)欣賞。

綜上，高中語文教師要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義和獨(dú)特價(jià)值，在教學(xué)中通過對(duì)古詩詞的寫作元素、內(nèi)容元素的挖掘，以及對(duì)關(guān)聯(lián)文化作品的介紹和解讀等方式，引導(dǎo)學(xué)生品味中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力，提升自身語文核心素養(yǎng)。1DD00931-FF1F-4701-A1DD-783DF9A7B2B3