李 斌 唐 素 熊兆飛（通迅作者）

組玉佩是周代非常流行的一種高級(jí)玉佩形式，它在周代各諸侯國(guó)貴族墓葬中大量出現(xiàn)。組玉佩的概念有廣義和狹義之分，廣義的組玉佩通指由兩件以上玉器構(gòu)成的組合型佩玉，早在原始社會(huì)就有這種類型；而狹義組玉佩則是指西周時(shí)期形成的以璜為主體，間雜諸如玉珠、玉珩、沖牙等類型玉器的組合型佩玉。針對(duì)先秦時(shí)期組玉佩起源與形制的問(wèn)題，學(xué)術(shù)界對(duì)西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期組玉佩的形制以及文化視角的研究已經(jīng)相當(dāng)深入，同時(shí)也有一些相關(guān)的專著出版。然而，從宏觀尺度還需要對(duì)組玉佩起源進(jìn)行深入分析，以求確定其發(fā)展的基準(zhǔn)點(diǎn)。此外，西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期組玉佩形制嬗變與服裝變革之間的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)術(shù)界也鮮有人展開深入探討。因此，先秦時(shí)期組玉佩的起源及其形制還有較大的研究空間，對(duì)其深入考察能夠起到補(bǔ)史、糾史的作用。

一、先秦時(shí)期組玉佩的起源

組玉佩的起源至少與先秦時(shí)期崇玉文化、玉石之路、制玉技術(shù)以及組合型佩飾的樣式有著密切的聯(lián)系。崇玉文化的盛行與玉石之路的開辟是組玉佩產(chǎn)生的主要外部因素，而制玉技術(shù)的進(jìn)步與組合型佩飾樣式的發(fā)展則是組玉佩起源的重要內(nèi)部因素。

1、崇玉文化的盛行為組玉佩的產(chǎn)生提供了文化土壤

中國(guó)原始社會(huì)就有崇玉的習(xí)俗，玉在中國(guó)古人心目中有著特殊的地位。距今7500年前的遼寧查海遺址（新石器時(shí)代早期）中發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)工具類（玉斧、玉鑿）、裝飾類（玉玦、玉管、小玉環(huán)）以及特殊用途類（玉匕，可能作為明器）玉器，充分證明了早在新石器時(shí)代早期，華夏民族的崇玉文化就已開始萌芽。同樣，在浙江河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的玉璜、管、珠等遺物標(biāo)志著中國(guó)組玉佩的起源至少可以上溯至6000年前。自此而后，黃河流域、遼西地區(qū)、長(zhǎng)江流域以及華南地區(qū)的各種原始文化均明顯盛行著崇玉習(xí)俗。毫無(wú)疑問(wèn)，如此濃厚的崇玉文化必然會(huì)為組玉佩的產(chǎn)生與發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因此，當(dāng)物質(zhì)與技術(shù)條件達(dá)到一定程度時(shí)，組玉佩會(huì)在崇玉文化深厚的土壤中迅速萌芽與發(fā)展，最終在周代綻放出光彩。

2、玉石之路的開辟為組玉佩的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)

“玉石之路”是中國(guó)學(xué)術(shù)界近年來(lái)根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的玉文化材料于2012年所提出的學(xué)術(shù)命題，它主要是針對(duì)德國(guó)人李?；舴遥≧ichthofen，F(xiàn)erdinand von）以西方人視角而命名的“絲綢之路”。它強(qiáng)調(diào)在“絲綢之路”開通之前，存在著具有6000多年歷史的“玉石之路”，它以新疆和田為中心，向東西兩翼運(yùn)出和田玉，沿河西走廊或北部大草原向東漸進(jìn)到達(dá)中原地區(qū)。從河西走廊的齊家文化玉器到中原史前玉器的關(guān)聯(lián)性，可以看到中國(guó)文化東部板塊與西部板塊千百年來(lái)凝聚為一體的關(guān)鍵要素。毋庸質(zhì)疑，“玉石之路”的開通，必然會(huì)增加中原地區(qū)玉料供給量，從而為組玉佩這種對(duì)玉料要求較高的佩飾提供大量精美的玉料，促進(jìn)其迅速發(fā)展。

3、制玉技術(shù)的進(jìn)步為組玉佩的產(chǎn)生提供了技術(shù)支持

組玉佩的出現(xiàn)還與制玉技術(shù)的進(jìn)步有著密切的聯(lián)系，特別是新石器時(shí)代晚期發(fā)明的多功能型砣具與復(fù)合型鉆具，為組玉佩的發(fā)展提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。

(1)多功能型砣具的發(fā)明為組玉佩的產(chǎn)生奠定技術(shù)基礎(chǔ)

新石器時(shí)代晚期發(fā)明的砣具是一種多功能的玉器加工工具，砣具按照大小和功用可分為寬砣、斜砣、平砣、大砣、細(xì)砣等幾大類（圖1）。具體來(lái)看，砣具可以用于切割、雕琢、鏤空、打孔、打磨玉制器物。顯而易見，砣具是古代琢玉工具中，功能最廣、使用最普遍的器具。事實(shí)上，砣具切割方法與陶車有著一定的聯(lián)系，如內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗敖潤(rùn)蘇莫蘇木羊羔廟遺址出土的玉斧與浙江省余杭縣瑤山出土的柱形器，均顯示出有砣具切割的痕跡，說(shuō)明砣具在新石器時(shí)代已經(jīng)存在。

圖1：砣具的種類，圖片采自《中國(guó)古代玉器》，第24頁(yè)

砣具打孔（圖2）的本質(zhì)是不完整的切割，通常以砣具兩面對(duì)割，將玉料對(duì)穿形成孔洞。毫無(wú)疑問(wèn)，這種方法往往會(huì)產(chǎn)生非圓形的孔洞，一般為中間寬深、末端尖淺（圖3）。這種打孔方法盛行于新石器時(shí)代晚期，西藏自治區(qū)昌都縣卡若遺址出土的一件石刀，以及遼寧省阜新縣胡頭溝紅山文化一號(hào)墓出土的玉龜，穿孔處均可見此類砣磨痕跡，可為砣具打孔的例證。

圖2：砣具打孔示意圖，圖片采自震旦博物館

圖3：砣具打孔的效果，圖片采自《中國(guó)古玉展》，第17頁(yè)

(2)復(fù)合型鉆具的發(fā)明為組玉佩的流行提供了關(guān)鍵技術(shù)

打孔在新石器時(shí)代早期就已經(jīng)出現(xiàn)，最初的打孔應(yīng)該是采用石鉆手工直接旋轉(zhuǎn)鉆孔，到新石器時(shí)代晚期開始先后出現(xiàn)手工拉桿鉆與陀螺鉆。手工拉桿鉆由鉆把、鉆桿、鉆繩、拉桿、卡頭、鉆頭等構(gòu)成（圖4）。其操作過(guò)程如下：左手握住鉆把往下壓，固定鉆眼，右手前后往復(fù)拉動(dòng)拉桿，通過(guò)鉆繩持續(xù)不斷地向鉆頭提供鉆力。

圖4：牽鉆原理示意圖，圖片采自《殷墟出土之鉆陀及相關(guān)問(wèn)題》，第75頁(yè)

陀螺鉆由鉆陀、鉆桿、鉆扁擔(dān)、鉆繩、鉆頭等部件組成（圖5）。使用時(shí)，先將鉆桿旋轉(zhuǎn)幾下，讓繩索繞在鉆桿上，將鉆頭對(duì)準(zhǔn)要鉆孔的器物表面，然后用雙手將鉆扁擔(dān)向下壓，繩索帶動(dòng)鉆桿旋轉(zhuǎn)，通過(guò)鉆扁擔(dān)上下運(yùn)動(dòng)，保護(hù)持續(xù)的鉆力，從而進(jìn)行不斷地鉆孔。顯而易見，復(fù)合式鉆具不僅極大地提高了玉器鉆孔效率，更重要的是所打孔眼也非常規(guī)整與美觀。因此，復(fù)合式鉆具的發(fā)明是組玉佩從萌芽到大量出現(xiàn)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵性技術(shù)，它為組玉佩的流行提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持。

圖5：陀螺鉆原理示意圖，圖片采自《殷墟出土之鉆陀及相關(guān)問(wèn)題》，第76頁(yè)

4、組合型佩飾的樣式為初態(tài)組玉佩提供了樣式基礎(chǔ)

中國(guó)最早的組合型飾品早在距今25000年前的北京山頂洞人遺址中就有發(fā)現(xiàn)，這時(shí)人們已用骨針縫制獸皮衣，并以獸牙、骨管、石珠等制成串飾進(jìn)行裝扮。山頂洞人用穿孔獸牙制作的裝飾，充分反映了山頂洞人利用簡(jiǎn)陋的石器和骨器，制作出穿有小孔的石頭、貝殼、獸骨等精致飾品?，F(xiàn)藏于上海博物館良渚文化（前3200～前2200年）新石器時(shí)代玉項(xiàng)飾（圖6），周長(zhǎng)76厘米，由穿孔管，珠、墜共71顆穿成項(xiàng)飾，下有一錐形玉墜，墜的兩側(cè)玉珠上還浮雕獸面紋。事實(shí)上，在獸牙、骨管、石珠等上鉆孔遠(yuǎn)比在玉石上容易，原始人類在這些材料上無(wú)數(shù)次實(shí)踐，逐漸形成組合型佩飾審美、象征等觀念，形成一定的樣式。當(dāng)玉器加工技術(shù)達(dá)到組玉佩加工要求時(shí)，必然會(huì)按照組合型佩飾的樣式進(jìn)行生產(chǎn)。

圖6：玉項(xiàng)飾，圖片采自上海博物館

二、佩戴式組玉佩

佩戴式組玉佩有一個(gè)重要的特征，即其頂端形態(tài)為一玉串套，通過(guò)佩套的形式使整個(gè)組玉佩附著于身體上。細(xì)分可以將先秦時(shí)期佩戴式組玉佩劃分為頸部組玉佩與肩部組玉佩兩種形態(tài)。

1、頸部組玉佩的形制反映其明器屬性

毫無(wú)疑問(wèn)，隨著新石器時(shí)代崇玉文化的盛行與制玉技術(shù)的進(jìn)步，從原始項(xiàng)鏈中萌發(fā)出一類用玉器串聯(lián)的組玉佩。到了周代，頸部組玉佩發(fā)展到頂峰，完美地將禮器小型化作為佩飾的組成部分，主要運(yùn)用璜、管、珠等多種玉器有規(guī)律地組合串聯(lián)在一起。這種組玉佩的長(zhǎng)度會(huì)隨著佩戴者的身份與地位有所變化，身份與地位越高佩戴的組玉佩越長(zhǎng)。20世紀(jì)90年代，在河南三門峽市發(fā)掘的18座虢國(guó)墓葬中共出土聯(lián)璜組玉佩三組，皆由玉璜、瑪瑙、料器等不同質(zhì)地、不同形狀的飾件相間連綴而成，連綴方式基本相同，僅細(xì)節(jié)稍有不同。

三件組玉佩為掛于頸間達(dá)于骨盆以下的大型組玉佩，具體來(lái)看，五、六、七璜聯(lián)珠組玉佩長(zhǎng)度分別81厘米、140厘米、126厘米，其單件玉器數(shù)量分別為390件、293件、374件，如此多的單件玉器串聯(lián)起來(lái)戴在頸部必然會(huì)造成生活不便，因此，它們具有象征性與禮玉成份，甚至有較大可能性為明器。此外，周代多璜式組玉佩主要出土情況如表1所示，這些組玉佩都與虢國(guó)墓地出土的情況一樣，均發(fā)現(xiàn)于國(guó)君及其夫人墓。然而，在其他包括世子在內(nèi)的貴族墓中卻未有發(fā)現(xiàn)，這一情況說(shuō)明頸部聯(lián)璜組玉佩的使用有著嚴(yán)格規(guī)定，其使用范圍可能限定于諸侯國(guó)國(guó)君及其夫人或有相應(yīng)封號(hào)的貴族等。筆者認(rèn)為，頸部多璜式組玉佩為明器的可能性極大，原因如下：首先，從形制上看，這一類型的組玉佩動(dòng)輒由幾十甚至數(shù)百件單行玉器組成，其重量駭人，根本無(wú)法在日常生活中長(zhǎng)期佩戴；其次，這一類型的組玉佩均出自國(guó)君及其夫人的墓葬，就連世子的墓葬中都沒有出現(xiàn)，充分反映了其至高的等級(jí)屬性。多璜組玉佩在次夫人與世子墓葬中的差異性，說(shuō)明了國(guó)君及其夫人甚至次夫人在生活中不會(huì)佩戴此物，只會(huì)將其作為明器在墓葬中使用；最后，春秋時(shí)期，侯國(guó)在禮制上僭越的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，時(shí)常出現(xiàn)“小國(guó)大器”與“大國(guó)小器”的墓葬明器，應(yīng)國(guó)、倗國(guó)、芮國(guó)等小國(guó)國(guó)君及夫人墓出土的組玉佩的璜數(shù)甚至高于晉國(guó)國(guó)君，可見頸部多璜組玉佩必定為明器無(wú)疑。

表1：周代多璜式組玉佩，表格里翼城霸國(guó)墓地M2未成組編號(hào)圖片采自《封邦建霸——山西翼城大河口墓地出土西周霸國(guó)文物珍品展》，M1：186圖片采自《封邦建霸——山西翼城出土西周霸國(guó)文物珍品》；平頂山應(yīng)國(guó)墓地M231：21、M84：128圖片采自《平頂山應(yīng)國(guó)墓地I上》；長(zhǎng)安張家坡墓地M58：1圖片采自《兩周時(shí)期組玉佩初步研究》；絳縣橫水倗國(guó)墓M1：121、M2未成組編號(hào)圖片均采自《山西絳縣橫水西周墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》；北趙晉侯墓地M92:83、M91：30、37～41圖片均采自《天馬——曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘》，I11M31:90圖片采自《天馬——曲村遺址北趙晉侯墓地第三次發(fā)掘》，I11M63：41～60圖片采自《天馬—曲村遺址北趙晉侯墓地第四次發(fā)掘報(bào)告》；羊舌晉侯墓地M1：1圖片采自《山西曲沃羊舌晉侯墓地發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》；韓城芮國(guó)墓地M26未成組編號(hào)圖片采自《陜西韓城梁帶村遺址M26發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，M27未成組編號(hào)圖片采自《陜西韓城梁帶村遺址M27發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。

M1：121images/BZ_57_657_451_846_849.png西周中期 絳縣橫水倗國(guó)墓 倗伯夫人畢姬該組玉佩頂端有一件玉堵頭，佩掛時(shí)垂于頸部后面，下部由三件玉璜與數(shù)件玉管、瑪瑙管串連而成，三件玉璜上下垂掛。三璜組玉佩M2未成組編號(hào)images/BZ_57_674_934_828_1311.png西周中期 絳縣橫水倗國(guó)墓 倗伯 五件玉璜與數(shù)件玉管串連成一體。五璜組玉佩M92：83images/BZ_57_653_1395_840_1832.png西周中期 北趙晉侯墓地 晉靖侯夫人由四件玉珩，四件玉璜，四件玉圭，四件束腰形玉片，兩件玉貝及玉珠、管22件，瑪瑙珠、管193件，松綠石管一件，料珠、管149件，計(jì)282件組成。四璜四珩組玉佩I11M31：90images/BZ_57_684_1907_810_2335.png西周晚期 北趙晉侯墓地 晉獻(xiàn)侯夫人 由408件玉璜、料珠、瑪瑙組成。六璜組玉佩M91：30、37～41images/BZ_57_659_2417_842_3010.png西周晚期 北趙晉侯墓地 晉靖侯 由五件玉璜、75顆瑪瑙珠、管及綠色料管串聯(lián)而成。五璜組玉佩

I11M63：41～60images/BZ_58_599_461_722_991.png西周晚期 北趙晉侯墓地 晉穆侯次夫人楊?yuàn)犞胁糠胖?2件玉璜，兩側(cè)放置24件玉璜，玉璜之間還夾雜有玉管、料珠、沖牙、瑪瑙管等。多璜組玉佩M1：1images/BZ_58_527_1086_790_1370.png兩周之際 羊舌晉侯墓地 晉文侯？ 由璜、觽、虎、龜、管、瑪瑙管、料管等組成。二璜組玉佩M26未成組編號(hào)images/BZ_58_549_1456_781_1993.png春秋早期 韓城芮國(guó)墓地 芮桓公夫人芮姜 由一件圓形玉佩、七件玉璜和727件瑪瑙珠組成。七璜組玉佩M27未成組編號(hào)images/BZ_58_567_2085_752_2668.png春秋早期 韓城芮國(guó)墓地 芮公 由七件玉璜、一件圓形玉牌與737顆瑪瑙珠相互串聯(lián)組成。七璜組玉佩

2、肩部組玉佩的佩戴方式體現(xiàn)其日常性

肩部組玉佩是斜挎于肩部，置身體前側(cè)、兩側(cè)或后部的一種聯(lián)珠式組玉佩。它主要包括骨牌聯(lián)珠組玉佩、玉牌聯(lián)珠組玉佩、玉牌玉戈聯(lián)珠組玉佩等。它們一般由玉珠、料珠等串聯(lián)成多股，呈放射狀集束于骨牌或玉牌之上。盛行時(shí)期大體上從西周中期至春秋早中期（表2）。凡出土玉牌式聯(lián)珠組玉佩的墓葬，墓主均為女性，且均為諸侯夫人，享有崇高的社會(huì)地位。筆者認(rèn)為，骨牌或玉牌聯(lián)珠組玉佩應(yīng)為女性特有的日常禮儀佩飾，其主要原因如下：一方面，所有出土的骨牌或玉牌聯(lián)珠組玉佩均出自諸侯夫人身上，而諸侯國(guó)國(guó)君身上卻從未發(fā)現(xiàn)，充分反映了其陰性特質(zhì)。同時(shí)，從這一方面也能說(shuō)明作為中性性質(zhì)的多璜式組玉佩明器的屬性，使得侯國(guó)夫人在日常的禮儀活動(dòng)中采用骨牌或玉牌聯(lián)珠組玉佩來(lái)補(bǔ)償這一心理落差?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明，往往擁有多璜式組玉佩的侯國(guó)夫人，身上也隨葬了玉牌聯(lián)珠組玉佩，反映了其隨葬品的特性；另一方面，骨牌或玉牌聯(lián)珠組玉佩采用斜挎于肩部的佩戴方式也印證了其日常屬性，從表2所示可知，骨牌或玉牌聯(lián)珠組玉佩與多璜式組玉佩一樣，一套組玉佩的單件玉器數(shù)量往往在數(shù)百件以上，只有采用斜挎于肩部的佩戴方式才能減輕其對(duì)頸部壓力，才能在日常禮儀活動(dòng)中經(jīng)常使用。

表2：周代聯(lián)珠式組玉佩，山西絳縣橫水西周墓M1:114圖片采自《山西絳縣橫水西周墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》；天馬—曲村晉侯墓地M92:91圖片采自《天馬——曲村遺址北趙晉侯墓地第五次發(fā)掘》，M31:70圖片采自《天馬——曲村遺址北趙晉侯墓地第三次發(fā)掘》；韓城芮國(guó)墓地M26:587圖片采自《兩周時(shí)期組玉佩初步研究》。

三、佩掛式組玉佩

佩掛式組玉佩一般是環(huán)佩組合式，即由玉環(huán)、珩、管、佩為主件穿系成的組玉佩。這類組玉佩在春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)頗為常見，流行的地域也非常廣闊。郭寶鈞曾根據(jù)輝縣琉璃閣戰(zhàn)國(guó)早期M60所出玉佩與古代文獻(xiàn)記載，復(fù)原過(guò)一套完整的春秋、戰(zhàn)國(guó)組佩（圖7）。中央是一件大玉璧，上下各有一件玉璜。上璜兩端綴玉珠，璜上部有一件玉環(huán)。下璜兩端所綴玉飾叫玉牙，兩牙之間的方形玉飾叫玉沖，人佩戴行走時(shí)，沖牙相觸，發(fā)出悅耳的聲音，以驅(qū)除雜念。

圖7：郭寶鈞復(fù)原戰(zhàn)國(guó)組佩形制，圖片采自《中國(guó)古代玉器》，第153頁(yè)

事實(shí)上，佩掛式組玉佩的形制遠(yuǎn)非郭寶鈞復(fù)原的那樣規(guī)范，它的組合方式非常靈活。如湖北江陵紀(jì)南城武昌義地六號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土的彩繪漆著偏衣木俑（圖8）與河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)二號(hào)戰(zhàn)國(guó)楚墓出土彩繪組玉佩木俑（圖9），分別佩掛兩種不同形制的組玉佩，并未按照規(guī)范進(jìn)行組合。

圖8：湖北江陵武昌楚墓出土彩繪漆木俑,圖片采自《湖北江陵武昌義地楚墓》，第48頁(yè)

圖9：河南信陽(yáng)楚墓出土彩繪漆木女俑，圖片采自《中國(guó)古代服飾研究》，第48-49頁(yè)

關(guān)于佩掛式組玉佩的位置，根據(jù)《周禮·天官·玉府》記載：“共王之服玉，佩玉、珠玉。”賈公彥釋曰：“佩玉者，王之所帶者，謂佩于革帶之上者也?！庇纱丝芍?，佩掛式組玉佩最初應(yīng)為帝王佩掛，而后在時(shí)代的變革中，逐漸下移到貴族階層，同時(shí)本應(yīng)佩掛于腰帶之上。然而，事實(shí)上它的佩掛位置也并非一成不變，如河南信陽(yáng)楚墓出土彩繪漆木女俑，其組玉佩的佩掛位置為腰間無(wú)疑，充分反映了其正統(tǒng)的佩掛方式。而湖北江陵武昌楚墓出土彩繪漆木俑，腋下正面裙帶左右兩端有墨繪扣飾，分別佩掛兩組組玉佩，組玉由璜、環(huán)、珠、管等串接而成，垂至腳踝處。不難看出此類組玉佩為胸前佩掛，腋下系帶與裙帶扣飾為該組玉佩的佩掛位置。

四、先秦時(shí)期組玉佩與服裝關(guān)系的分析

筆者認(rèn)為，先秦時(shí)期組玉佩的萌芽、發(fā)展以及式微均與華夏族服飾的變遷有著密切聯(lián)系。華夏族正統(tǒng)的上衣下裳制服裝客觀上需要用類似組玉佩式的墜飾避免暴露隱私，隨著周代禮儀制度的完善，在“非禮勿視”的要求下促進(jìn)了深衣制服飾的流行，而深衣制的流行又加速了組玉佩的式微。

1、華夏族正統(tǒng)服飾款式需要以組玉佩避免暴露隱私

眾所周知，先秦時(shí)期華夏族正統(tǒng)服裝為上衣下裳形制，據(jù)河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的跪式玉人與頭戴高巾帽玉人等服裝款式的分析，殷商時(shí)期貴族一般身著交領(lǐng)右祍窄袖衣，衣長(zhǎng)過(guò)膝，下身以穿著裙裳為主，腰間以寬帶束腰，前腹垂長(zhǎng)條形蔽膝。筆者認(rèn)為，直至秦漢時(shí)期，華夏族還未有真正合襠褲出現(xiàn)，因此，上衣下裳制的傳統(tǒng)服飾需要解決防止隱私暴露的問(wèn)題。當(dāng)然，先祖?zhèn)冊(cè)诜b結(jié)構(gòu)上做了以下兩方面改進(jìn)，以避免隱私暴露現(xiàn)象頻發(fā)。一方面，以高腰寬帶束腰防止上身隱私暴露，避免非禮情況出現(xiàn)；另一方面，外穿蔽膝這種遠(yuǎn)古形制的服裝，利用其懸垂性壓住下身避免出現(xiàn)風(fēng)吹而掀開裳底的情況。同時(shí)，王室貴族也有通過(guò)組玉佩來(lái)壓住衣裳防止走光的需求。雖然，夏商時(shí)期的玉人并沒有佩戴玉器的痕跡，但并不能說(shuō)明夏、商王及其夫人沒有佩玉的習(xí)俗。據(jù)婦好墓出土玉器的統(tǒng)計(jì)，裝飾品426件，約占出土玉器總數(shù)的56.4%；品種相當(dāng)復(fù)雜，其中包括衣服或器物上的墜飾、佩戴的串珠等，其本質(zhì)也是一種結(jié)構(gòu)最簡(jiǎn)單的組玉佩。由此可見，至少在商代玉佩飾之類玉器已經(jīng)被商王夫人廣泛使用，采用組玉佩壓住衣襟也是極有可能。

2、兩周之際服飾形制向深衣制的轉(zhuǎn)型加速組玉佩的式微

周代是中國(guó)禮儀規(guī)范的開端，周公等人制禮作樂，建立了中國(guó)最初的社會(huì)秩序和禮儀制度。筆者認(rèn)為，正是在禮儀制度完善的基礎(chǔ)上，由于在生活中服飾款式有“非禮”的可能，大型組玉佩出現(xiàn)在這一時(shí)期起到了不可或缺的作用。筆者認(rèn)為，春秋戰(zhàn)國(guó)之交，深衣的出現(xiàn)也是為了解決暴露隱私的問(wèn)題。深衣衣裳相連，被體深邃，故在防止隱私暴露方面起到了積極的作用。因此，原本衣裳相連的深衣，為了使其符合禮制，將其分開裁剪，然后縫接，可見深衣的流行有著其內(nèi)在“禮”的因素要求。因此，在湖南長(zhǎng)沙楚墓中發(fā)現(xiàn)的《人物龍鳳圖》《人物御龍圖》等帛畫中，身著深衣的人物均未佩戴或佩掛組玉佩，似乎從反面印證了隨著服裝主流由上衣下裳制向深衣制轉(zhuǎn)型，大型組玉佩開始式微。即使在深衣制服裝的腰帶上佩掛組玉佩，其象征性與精神性方面的理念已占主導(dǎo)作用。

五、結(jié)語(yǔ)

組玉佩是中國(guó)佩玉文化中最具特色的一種類型，它萌芽于新石器時(shí)代晚期，發(fā)軔于西周早期，盛行于西周中期至春秋時(shí)期，式微于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。從組玉佩起源角度看，組玉佩起源于新石器時(shí)代晚期，主要在于這一時(shí)期崇玉文化的盛行、玉石之路的開辟、制玉技術(shù)的進(jìn)步、組合型佩飾的樣式分別是其產(chǎn)生的文化土壤、物質(zhì)基礎(chǔ)、技術(shù)前提以及樣式基礎(chǔ)；從組玉佩的類型角度看，按照組玉佩佩戴的方式可將其分為頸部佩戴式（多璜組玉佩）、肩部佩戴式（骨牌或玉牌聯(lián)珠組玉佩）、腋下佩掛式以及腰部佩掛式；從組玉佩發(fā)展與服裝變遷的角度看，自殷商以來(lái)的上衣下裳制以及無(wú)褲裝的缺陷，需要組玉佩壓住下裳來(lái)避免暴露隱私的“非禮”行為。自周代開始隨著周禮的逐步完善，非禮勿視的要求，一方面促進(jìn)了佩掛式組玉佩的發(fā)展與流行，它不僅有壓住下裳的實(shí)際功能，而且從佩掛者與他人互動(dòng)情境下，組玉佩所發(fā)出的聲音能提醒人們注意整理自身的衣巾，避免非禮現(xiàn)象發(fā)生；另一方面，春秋戰(zhàn)國(guó)之交，深衣制袍服的出現(xiàn)與流行說(shuō)明已經(jīng)從服裝結(jié)構(gòu)的視角基本解決了暴露隱私的問(wèn)題，佩掛式組玉佩的功能性逐漸喪失，最終導(dǎo)致其逐漸式微。

注釋：

① 韓高年：《<詩(shī)經(jīng)>與先秦崇玉習(xí)俗》，《西北民族研究》，2010年第3期，第173-179頁(yè)。

② 李夢(mèng)奎：《上古崇玉習(xí)俗的文化闡釋──先秦玉文化研究之一》，《吉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年第6期，第21-24頁(yè)。

③ 葉舒憲：《絲綢之路說(shuō)遮蔽下的玉石之路玉石之路中國(guó)段調(diào)研報(bào)告》，《文明的和諧與共同繁榮——中國(guó)與世界：傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)：“漢學(xué)范式與中國(guó)問(wèn)題研究”專場(chǎng)論文及摘要集》，2014年，第207-210頁(yè)。

④ 章米力：《“絲綢之路”背后的“玉石之路”》，《中華讀書報(bào)》，2014年8月6日，第15版。

⑤ 葉舒憲：《“絲綢之路”前身為“玉石之路”》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2013年3月8日，第B03版。

⑥ 黃能馥、陳娟娟：《中國(guó)服裝史》，北京：中國(guó)旅游出版社，1995年，第43頁(yè)。

⑦ 孔德明：《中國(guó)服飾造型鑒賞圖典》，上海：上海辭書出版社，2007年，第6頁(yè)。

⑧ 李清麗：《虢國(guó)墓地所出三組聯(lián)璜組玉佩考述》，《中國(guó)文物報(bào)》，2011年11月23日，第5版。

⑨ 同注⑧。

⑩ 張睿祥、歐秀花、劉潮、楊紅艷：《周代組玉佩形制嬗變的初步研究》，《四川文物》，2015年第5期，第63-73頁(yè)。

? 李宏：《玉佩組合源流考》，《中原文物》，1999年第1期，第61-71頁(yè)。

? 古方：《中國(guó)古玉器圖典》，北京：文物出版社，2007年，第198頁(yè)。

? 羅丹：《戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)組玉佩研究》，碩士學(xué)位論文，湖北省社會(huì)科學(xué)院，2016年，第42頁(yè)。

? [清]孫詒讓：《周禮正義》，北京：中華書局，1987年，第451-452頁(yè)。

? 王傳富、楊明洪：《湖北江陵武昌義地楚墓》，《文物》，1989年第3期，第35-60頁(yè)。

? 同注⑧。

? 同注⑦。

? 翟少冬：《婦好墓玉器的發(fā)現(xiàn)與研究》，《博物院》，2018年第5期，第37-42頁(yè)。