李鴿

近年來(lái)，校本課程教育模式受到越來(lái)越多的關(guān)注，從校本課程的開(kāi)發(fā)到校本課程的教育實(shí)踐再到校本課程教學(xué)的應(yīng)用效果，無(wú)論是社會(huì)實(shí)踐還是理論研究，均取得了矚目成果。隨著校本課程教育理論的不斷完善，教育領(lǐng)域逐漸形成了關(guān)于校本課程的教育共識(shí)，即校本課程應(yīng)充分突出地方差異化特征，明確本校的教育哲學(xué)，將當(dāng)?shù)鼐哂猩鐣?huì)影響力和文化塑造力的地域性文化資源作為核心內(nèi)容，通過(guò)采編、改編、新編等方式，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，才能真正發(fā)揮校本課程在教育人、影響人、塑造人方面的重要意義。

隨著校本課程教育理論的不斷完善，教育領(lǐng)域逐漸形成了關(guān)于校本課程的教育共識(shí)，即校本課程應(yīng)充分突出地方差異化特征，明確本校的教育哲學(xué)，將當(dāng)?shù)鼐哂猩鐣?huì)影響力和文化塑造力的地域性文化資源作為核心內(nèi)容，通過(guò)采編、改編、新編等方式，進(jìn)行校本課程的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，才能真正發(fā)揮校本課程在教育人、影響人、塑造人方面的重要意義。

一、校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程中的地域文化資源價(jià)值

（一）地域文化資源與校本課程擁有較高契合度

校本課程顧名思義，是以學(xué)校為單位，根據(jù)學(xué)校教學(xué)理念、教育哲學(xué)為導(dǎo)向進(jìn)行的獨(dú)立課程教材編纂，學(xué)校在開(kāi)展校本課程開(kāi)發(fā)時(shí)，更多時(shí)候有著明確的教學(xué)方向目標(biāo)，一般性標(biāo)準(zhǔn)化教材無(wú)法滿足當(dāng)前學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求，學(xué)校教學(xué)需要立足于本校、本地區(qū)的教育情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，進(jìn)而選擇通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)形式進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。可以認(rèn)為，校本課程本身便是地區(qū)差異化教學(xué)的產(chǎn)物。而地域文化是文化系統(tǒng)中具有鮮明地區(qū)特征、同時(shí)是經(jīng)歷長(zhǎng)期歷史沉淀所形成的文化現(xiàn)象。中國(guó)國(guó)土面積遼闊，在數(shù)千年的文明歷史中，形成了多種多樣的鮮明地域文化，素有“十里不同風(fēng)”的文化特征。不同地區(qū)的地域文化差異顯著，相應(yīng)的文化習(xí)慣和文化滋養(yǎng)人、塑造人的方式也千差萬(wàn)別?，F(xiàn)代教育在面向青年、青少年學(xué)生群體推進(jìn)教育實(shí)踐過(guò)程中，教育內(nèi)容和教育方法無(wú)法真正脫離教育對(duì)象的文化背景而獨(dú)立存在，高質(zhì)量的教育工作一定是與學(xué)生自身的文化習(xí)慣、文化認(rèn)知相適配、相融合的。因此在教育創(chuàng)新方面，更多情況會(huì)以地域文化生活習(xí)俗作為教育載體，進(jìn)行特色化的教學(xué)課程開(kāi)發(fā)。地域文化資源便成為課程創(chuàng)新的重點(diǎn)資源之一。從教育升級(jí)角度來(lái)看，地域文化與現(xiàn)代校本課程之間擁有內(nèi)在教育邏輯的契合度，保證了二者之間在教育實(shí)踐層面擁有緊密的結(jié)合。

（二）融入地域文化資源的校本課程能提高學(xué)生的理解力

文化是一種無(wú)形資產(chǎn)，是潛藏于日常生活，日用而不自知的一種精神力量。對(duì)生活在相同文化區(qū)域內(nèi)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們可能并不能清楚明確地將本地區(qū)的地域文化闡述出來(lái)，但是當(dāng)他們?cè)诿鎸?duì)地域文化時(shí)，受到成長(zhǎng)環(huán)境的塑造影響作用，他們會(huì)產(chǎn)生出文化親切感和文化認(rèn)同感，避免了文化認(rèn)知壁壘所帶來(lái)的認(rèn)知成本問(wèn)題。教學(xué)工作中，利用地域文化資源進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，能更好地吸引學(xué)生群體關(guān)注，充分利用學(xué)生對(duì)本地文化的認(rèn)知基礎(chǔ)，帶動(dòng)學(xué)生更好地參與到文化體驗(yàn)和文化學(xué)習(xí)中來(lái)，使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中能更加輕松、愉快。

（三）充分弘揚(yáng)地區(qū)傳統(tǒng)文化

地域文化資源是中華民族傳統(tǒng)文化大家庭中的重要組成部分，也是文化精神力量和文化信仰的根源，將地域文化資源引入教學(xué)體系，有助于推廣地域文化資源，打造地域文化的品牌形象，面向青少年學(xué)生群體甚至面向普羅大眾，進(jìn)行地區(qū)文化宣傳。在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，大量專(zhuān)家學(xué)者提出了城市品牌化戰(zhàn)略，即城市建設(shè)發(fā)展過(guò)程中通過(guò)打造市場(chǎng)品牌形象的方式，形成“名片效應(yīng)”，進(jìn)而完成大面積的推廣。其中城市的“名片效應(yīng)”中的“名片”便是社會(huì)公眾對(duì)城市本身的文化印象。地域文化資源通過(guò)校本課程開(kāi)發(fā)，可以成為城市在品牌化宣傳過(guò)程中的核心要素，成為城市文化的核心象征。對(duì)學(xué)生群體來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前的主流教育體制下，學(xué)生群體普遍對(duì)家鄉(xiāng)文化感知不強(qiáng)、認(rèn)識(shí)不深，一些學(xué)生在外部環(huán)境的影響下，存在追名逐利的片面價(jià)值觀，迫切希望“逃離”家鄉(xiāng)，前往大城市，對(duì)家鄉(xiāng)缺少歸屬感。將地域文化資源中具有文化魅力的資源引入校本課程，能為青少年學(xué)生群體提供一個(gè)認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)文化、感受文化魅力的機(jī)會(huì)和“窗口”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，重新產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的理解，提振學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)的信心。

二、《走進(jìn)漢碑》的校本課程開(kāi)發(fā)情況

《走進(jìn)漢碑》是濟(jì)寧市任城實(shí)驗(yàn)小學(xué)于2015年啟動(dòng)的校本課程開(kāi)發(fā)項(xiàng)目，該校本課程主要以濟(jì)寧地區(qū)的漢碑文化為載體，利用校本課程教材開(kāi)發(fā)的形式，將優(yōu)秀的地域文化資源與小學(xué)校本課程教學(xué)緊密結(jié)合，為學(xué)生提供了內(nèi)容豐富、趣味性足的教學(xué)場(chǎng)景。經(jīng)過(guò)多年的校本課程研發(fā)與實(shí)施，《走進(jìn)漢碑》系列校本課程成為省、市內(nèi)知名的小學(xué)校本課程項(xiàng)目。

（一）《走進(jìn)漢碑》對(duì)應(yīng)的濟(jì)寧漢碑文化地域文化資源

《走進(jìn)漢碑》校本課程所引入的是山東省濟(jì)寧市的漢碑歷史遺存，課程以豐富的歷史文化為藍(lán)本，展現(xiàn)了濟(jì)寧歷史發(fā)展背景下形成的瑰奇文化風(fēng)貌。濟(jì)寧市地處山東省中部，是中國(guó)古代儒家思想的發(fā)源地之一，在歷史的長(zhǎng)河中，孕育了燦爛的文明。其中，濟(jì)寧地區(qū)傳承下來(lái)的碑刻書(shū)法藝術(shù)，是濟(jì)寧文化的重要代表?！疤煜聺h碑半濟(jì)寧”，濟(jì)寧目前擁有數(shù)量眾多的漢代碑刻，這些碑刻展現(xiàn)了中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)極高的成就，成為享譽(yù)世界的文化勝景。任城實(shí)驗(yàn)小學(xué)所進(jìn)行的《走進(jìn)漢碑》校本課程開(kāi)發(fā)，便是以濟(jì)寧漢碑文化為核心，通過(guò)對(duì)漢碑文化的挖掘和整理，將漢碑文化資源與小學(xué)書(shū)法教學(xué)相互整合，最終完成的高質(zhì)量校本課程研發(fā)。

（二）《走進(jìn)漢碑》校本課程的主要內(nèi)容

《走進(jìn)漢碑》校本課程從書(shū)體發(fā)展演變出發(fā)，將隸書(shū)《乙瑛碑》作為基本臨習(xí)范本，以拓片制作為切入點(diǎn)，將漢碑文化貫穿其中，既展現(xiàn)了中國(guó)古代書(shū)法的發(fā)展脈絡(luò)，使學(xué)生了解了漢碑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和認(rèn)識(shí)價(jià)值，同時(shí)又與小學(xué)階段學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律高度契合，讓學(xué)生在感悟、體驗(yàn)、探究中走進(jìn)漢碑，激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情和民族自豪感。《走進(jìn)漢碑》課程總計(jì)分為20課時(shí)，上下兩冊(cè)共計(jì)五個(gè)單元，其中教材上冊(cè)為兩個(gè)單元，第一單元“隸書(shū)概述”分為四個(gè)課時(shí)，分別進(jìn)行書(shū)體演變歷程、碑刻書(shū)法的情況以及隸書(shū)賞析等內(nèi)容的教學(xué)。第二單元“技法精要”分為四個(gè)課時(shí)，分別為隸書(shū)技法和集字練習(xí)兩個(gè)部分;教材下冊(cè)為三個(gè)單元，第一單元“天下漢碑半濟(jì)寧”主要介紹濟(jì)寧漢碑文化的來(lái)源和主要內(nèi)容，通過(guò)五個(gè)課時(shí)展現(xiàn)了《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》以及《景君碑》等著名碑刻。第二單元“走進(jìn)漢碑博物館”主要介紹了濟(jì)寧地區(qū)漢碑文化的主要博物館，如曲阜漢魏碑刻陳列館、任城王墓等，通過(guò)實(shí)踐基地游學(xué)等手段讓學(xué)生真正感受到漢碑的魅力。第三單元“保護(hù)與傳承”主要為學(xué)生提供藝術(shù)創(chuàng)作的空間，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)、技法融會(huì)貫通，嘗試進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品創(chuàng)作，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化深刻的理解、共情能力。

（三）《走進(jìn)漢碑》課程目標(biāo)設(shè)置

首先，《走進(jìn)漢碑》作為國(guó)家課程的輔助課程，明確了自身的教學(xué)定位，確定了以了解漢碑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和認(rèn)識(shí)價(jià)值，感受漢碑的藝術(shù)和文化魅力，提高觀察能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力，提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，領(lǐng)悟文化傳承之使命，增強(qiáng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人文情懷為主的整體教學(xué)目標(biāo)。

其次，具體目標(biāo)方面，《走進(jìn)漢碑》需要完成以下幾個(gè)方面的教學(xué)任務(wù)。其一，通過(guò)了解和認(rèn)識(shí)書(shū)體的演變歷程、隸書(shū)基本知識(shí)及技法的學(xué)習(xí)，掌握隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)技能，了解書(shū)體的發(fā)展體系，增強(qiáng)對(duì)隸書(shū)的興趣，提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。其二，通過(guò)對(duì)漢隸鼎盛時(shí)期經(jīng)典碑刻的深入學(xué)習(xí)，了解漢碑的歷史淵源、文化內(nèi)涵和認(rèn)識(shí)價(jià)值，感受漢碑的藝術(shù)和文化魅力。其三，通過(guò)拓片制作、石碑制作等活動(dòng)的體驗(yàn)，掌握拓片、石刻制作技能，提升對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣，領(lǐng)悟文化傳承的使命。

最后，通過(guò)拓碑、刻碑、仿碑、臨碑、講碑、實(shí)踐基地游學(xué)（訪碑）等手段獲得漢碑的有關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在活動(dòng)中初步形成搜集與處理信息、分析與解決問(wèn)題、交流與合作的一般能力，培養(yǎng)規(guī)劃、展示與表現(xiàn)能力。

三、基于地域文化資源校本課程開(kāi)發(fā)的原則和主要方向

（一）地域文化資源校本課程開(kāi)發(fā)原則

地域文化資源與校本課程之間有著較高的契合度，但是學(xué)校方面在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)時(shí)，仍然需要從教學(xué)價(jià)值和文化內(nèi)涵層面進(jìn)行深度挖掘，從而保證校本課程能與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求緊密結(jié)合。依托《走進(jìn)漢碑》的校本課程開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，本文認(rèn)為，地域文化資源校本課程開(kāi)發(fā)，需要遵循以下幾個(gè)方面的開(kāi)發(fā)原則。

首先，地域文化資源下的校本課程開(kāi)發(fā)需要具備主動(dòng)性原則。義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確了地方和學(xué)校在教學(xué)方面的主動(dòng)性，同時(shí)要求充分調(diào)動(dòng)師生雙方的主動(dòng)性，校本課程的開(kāi)發(fā)，需充分聽(tīng)取地方民俗文化專(zhuān)家、教育專(zhuān)家和一線教師、學(xué)生群體的意見(jiàn)，結(jié)合學(xué)生群體的學(xué)習(xí)需求和成長(zhǎng)方向，有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行地域文化資源的內(nèi)容篩選，保證地域文化資源能成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育助力，提高課程教學(xué)的整體質(zhì)量。

其次，地域文化資源下的校本課程開(kāi)發(fā)應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐性原則?！蹲哌M(jìn)漢碑》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐課的校本課程，凸顯了學(xué)生參與文化實(shí)踐和文化創(chuàng)造的功能。其他優(yōu)秀的地域文化資源，在進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)中，也秉持著實(shí)踐原則，強(qiáng)調(diào)從參與、應(yīng)用出發(fā)，進(jìn)行文化的感知和理解，使文化資源避免停留在片面的文字形態(tài)之上，而是能與社會(huì)生活、文化創(chuàng)造相互結(jié)合，發(fā)揮教育引導(dǎo)作用。《走進(jìn)漢碑》課程建立了基于濟(jì)寧漢碑文化博物館資源的課程資源庫(kù)，將這些與濟(jì)寧漢碑文化有關(guān)的博物館資源課程化，從校內(nèi)走到校外，突破傳統(tǒng)課堂的局限，激發(fā)學(xué)生的深度思維。學(xué)校方面在開(kāi)展地域文化資源的校本課程開(kāi)發(fā)中，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)踐性原則，認(rèn)真分析校本課程是否具有深刻的實(shí)踐價(jià)值，是否真正與學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐參與緊密結(jié)合，突出了實(shí)踐特性。

最后，地域文化資源下的校本課程開(kāi)發(fā)，需要以創(chuàng)造性為主要原則，突出創(chuàng)造性教育的特征?！蹲哌M(jìn)漢碑》在教學(xué)中，將非遺技藝——傳拓與學(xué)生的書(shū)法作品創(chuàng)作相互結(jié)合，提高了學(xué)生的創(chuàng)作欲望，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)作精神。校本課程中的地域文化資源，應(yīng)以創(chuàng)造、創(chuàng)新作為生命力，要求學(xué)生通過(guò)校本課程的學(xué)習(xí)，在建立起文化認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，嘗試結(jié)合自身的文化理解和文化想象，來(lái)進(jìn)行文化的創(chuàng)造。以創(chuàng)造性教育為基本思路，使校本課程能發(fā)揮出塑造學(xué)生思想境界、培養(yǎng)學(xué)生思維活力的重要作用。

（二）《走進(jìn)漢碑》校本課程開(kāi)發(fā)的成功經(jīng)驗(yàn)

《走進(jìn)漢碑》校本課程的教育成功，為以地域文化資源為核心開(kāi)發(fā)校本課程提供了大量的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)明確了校本課程開(kāi)發(fā)可以采取的路徑和堅(jiān)持的方向。

首先，校本課程開(kāi)發(fā)需要突出育人作用，校本課程的內(nèi)容編排以及對(duì)文化資源的引用，最終需要落實(shí)到全面育人之上，突出學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)需求。其次，在校本課程開(kāi)發(fā)中，相關(guān)開(kāi)發(fā)人員充分尊重了學(xué)生的喜好和需求，結(jié)合學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，進(jìn)行了課程資源的開(kāi)發(fā)，通過(guò)循序漸進(jìn)的方式，展現(xiàn)了濟(jì)寧地區(qū)漢碑文化，使學(xué)生的文化認(rèn)知視野得以全面打開(kāi);其三，校本課程的開(kāi)發(fā)還尊重了教師的教學(xué)習(xí)慣，從教師的教學(xué)視角出發(fā)，積極調(diào)動(dòng)了教師的教學(xué)積極性，幫助教師梳理了濟(jì)寧漢碑文化的文化發(fā)展脈絡(luò)，確定了漢碑文化與書(shū)法教學(xué)之間的緊密契合度。教師在開(kāi)展教學(xué)中，能更加精準(zhǔn)地把握教學(xué)精髓，明確教學(xué)重點(diǎn)，有計(jì)劃、有規(guī)劃地將文化核心價(jià)值和學(xué)生參與的創(chuàng)造實(shí)踐進(jìn)行結(jié)合，提高教學(xué)質(zhì)量;最后，《走進(jìn)漢碑》突出了地域文化資源的價(jià)值，教育是傳播文化有效的途徑，課程使?jié)h碑文化在宣傳推廣中，擁有了更為豐富的宣傳資源，加大了地域文化的傳播力度?！蹲哌M(jìn)漢碑》也成為我校在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)推廣中重要的成功案例，在區(qū)域內(nèi)同領(lǐng)域起到了帶頭、示范和輻射作用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文通過(guò)對(duì)《走進(jìn)漢碑》校本課程開(kāi)發(fā)過(guò)程和校本課程教學(xué)情況的回顧和探索，總結(jié)了以地域文化資源為出發(fā)點(diǎn)的校本課程開(kāi)發(fā)基本的經(jīng)驗(yàn)和思路。中小學(xué)課程教學(xué)創(chuàng)新中，需充分發(fā)揮自身的積極性和能動(dòng)性，將具有影響力和文化塑造力的地域性文化資源融入課程教學(xué)。與此同時(shí)，在進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)中，相關(guān)工作人員應(yīng)從教育教學(xué)角度，對(duì)文化資源進(jìn)行審視和分析，理解文化資源與學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)和人格培養(yǎng)等方面存在的內(nèi)在聯(lián)系，從而突出文化育人特性，使校本課程開(kāi)發(fā)更加成功。

（吳淑媛）