新媒體視域下“旅行打卡”現(xiàn)象傳播機(jī)制研究

【摘要】在社交媒體時(shí)代社群高頻互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)中人人都是信息的傳播者，傳統(tǒng)媒體肩負(fù)的傳播任務(wù)被互聯(lián)網(wǎng)中的個(gè)體所分擔(dān)，以“小紅書”APP為例，“旅行打卡”的圖文或視頻素材通過美化加工后在網(wǎng)絡(luò)虛擬社交圈中“展演”，吸引受眾來參與、模仿，一方面內(nèi)容分享者通過“展演”獲取受眾從而實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，另一方面滿足了其社會(huì)互動(dòng)的目的即互動(dòng)中的正向反饋，為自我呈現(xiàn)的理想化提供精神上的滿足。新媒體時(shí)代用戶生成內(nèi)容（UGC）開始在社交平臺(tái)上進(jìn)行分享，將具有相同愛好特征的群體聚集在一起進(jìn)行社群討論并付諸現(xiàn)實(shí)行動(dòng)，從虛擬走向現(xiàn)實(shí)去親自打卡體驗(yàn)前者所呈現(xiàn)出的美好生活。由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程就是動(dòng)態(tài)的傳播過程。用戶在完成實(shí)地打卡的社會(huì)行為后可以借助媒介繼續(xù)向其他陌生用戶分享，從而實(shí)現(xiàn)平臺(tái)與生產(chǎn)者傳播影響力的有效增長，新的虛擬社交場(chǎng)域便應(yīng)運(yùn)而生。

【關(guān)鍵詞】社交平臺(tái);虛擬;現(xiàn)實(shí);自我呈現(xiàn);UGC

中圖分類號(hào)：G212? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.05.084

智能媒體時(shí)代為用戶提供了各種傳播媒介，人們的日常生活被互聯(lián)網(wǎng)所主導(dǎo)。羅伯特·斯考伯與謝爾·伊斯雷爾對(duì)社交媒體時(shí)代進(jìn)行預(yù)言，“我們依照自己的個(gè)人喜好通過社交媒介、數(shù)據(jù)算法、移動(dòng)設(shè)備、傳感器等技術(shù)來尋找符合自我的個(gè)性化內(nèi)容。”海量數(shù)據(jù)被存儲(chǔ)至云端并被運(yùn)用于分析使用者的個(gè)人偏好從而進(jìn)行用戶畫像，建構(gòu)出更加高效的智能化推薦機(jī)制。用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC）的多樣化為平臺(tái)注入了更多活力，虛擬社交平臺(tái)基于大數(shù)據(jù)算法推薦對(duì)用戶進(jìn)行個(gè)性化、定制化、差異化區(qū)分，社群的形成使傳播互動(dòng)有了新景象，用戶通過瀏覽虛擬平臺(tái)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容后轉(zhuǎn)而進(jìn)行現(xiàn)實(shí)社會(huì)的探索，將“旅行打卡”的成果上傳至社交平臺(tái)，令虛擬社交場(chǎng)域的運(yùn)行模式形成新的一環(huán)。

1. “旅行打卡”的傳播機(jī)制——以小紅書APP為例

“小紅書”APP作為一款虛擬社交應(yīng)用，自2013年創(chuàng)立至今經(jīng)歷過4次產(chǎn)品業(yè)務(wù)核心的變革。第一階段其核心理念為“把旅行裝進(jìn)你的購物袋”，針對(duì)女性群體所打造出了一款出鏡旅游購物的攻略指南;第二階段將尋找國外好物作為平臺(tái)服務(wù)的核心理念，平臺(tái)向女性海外購物社區(qū)電商平臺(tái)轉(zhuǎn)型;第三階段其產(chǎn)品設(shè)計(jì)slogan改為“全世界的好東西”，小紅書平臺(tái)定位與第二階段相同，電商經(jīng)濟(jì)縱向發(fā)展勢(shì)頭正猛;現(xiàn)階段其核心更改為：“標(biāo)記我的生活”產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位轉(zhuǎn)變?yōu)椋耗贻p人時(shí)尚生活方式分享平臺(tái)。各階段發(fā)展變化特征明顯，根據(jù)小紅書2020年網(wǎng)站信息公開與數(shù)據(jù)分析，其產(chǎn)品用戶群體特征明顯：一是女性占產(chǎn)品用戶的八成;二年齡分布主要以1990年至2001年出生的用戶為主，其中最具傳播影響力的年齡分布在24-27歲之間;三是根據(jù)用戶注冊(cè)地全國分析來看，超半數(shù)用戶為城鎮(zhèn)居民，消費(fèi)能力較為突出。基于對(duì)小紅書用戶數(shù)據(jù)的初步歸納，本文針對(duì)現(xiàn)階段小紅書用戶內(nèi)容生產(chǎn)及用戶群體所進(jìn)行的信息傳播路徑機(jī)制進(jìn)行探索思考。

1.1 用戶身份認(rèn)同與虛擬社交群的形成

“小紅書”作為虛擬社交平臺(tái)為人們搭建起虛擬社交互動(dòng)平臺(tái)，從社會(huì)學(xué)視角來劃分社會(huì)關(guān)系，依托于虛擬社交媒介所產(chǎn)生的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系被稱作“網(wǎng)生型關(guān)系”即在現(xiàn)實(shí)生活中互不相識(shí)，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)建立社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的一種，不同身份但擁有共同興趣愛好的陌生人被聚集于同一場(chǎng)域，一方面具有了現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的真實(shí)聚集、互動(dòng)，另一方面也突出了虛擬技術(shù)為社會(huì)互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)所帶來的突破傳統(tǒng)的改變。社群的集聚為用戶打造了一個(gè)不受時(shí)空限制的社交場(chǎng)地，用戶之間彼此可以進(jìn)行社交的正向反饋，在滿足自我身份認(rèn)同的同時(shí)也對(duì)日常生活的傳播秩序產(chǎn)生了較大影響。以上海名媛群為例，為打造“名媛”的身份名片，一群具有相同目的的女孩通過社交平臺(tái)構(gòu)建社群，共同承擔(dān)在彼此“人設(shè)”呈現(xiàn)時(shí)所必須的花銷，在高端場(chǎng)所進(jìn)行拍照打卡，從而打造一種“白富美”的虛假人設(shè)。對(duì)所謂“名媛”而言，其虛假“名媛”身份的呈現(xiàn)能夠滿足自我的身份認(rèn)同，通過在社交平臺(tái)進(jìn)行傳播與展演，社群成員之間相互捧場(chǎng)也為其虛假人設(shè)增加了“真實(shí)繁榮”的可信度?？梢钥隙ǖ氖沁@種依托打造虛假人設(shè)而集聚的社群，無法維持長期穩(wěn)定的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系，但社群的形成及其成員間的身份歸屬認(rèn)同是不可忽略的。

1.2 從“虛擬場(chǎng)景”到“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”

Web3.0時(shí)代用戶對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴滲透于日常生活的方方面面，人們?cè)谙硎芎Ａ啃畔⒌耐瑫r(shí)也逐漸代替?zhèn)鹘y(tǒng)媒介成為了內(nèi)容的生產(chǎn)者。小紅書以“標(biāo)記我的生活”作為其產(chǎn)品的核心，將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景通過媒介符號(hào)的編碼與解碼，以圖文或視頻等方式呈現(xiàn)在產(chǎn)品使用者眼前，現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景經(jīng)過美化后作為用戶生產(chǎn)的“擬態(tài)環(huán)境”充斥于其他用戶的產(chǎn)品界面，久而久之打造出的“虛擬場(chǎng)景”吸引著感興趣的用戶從虛擬平臺(tái)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)進(jìn)行實(shí)地打卡?！疤摂M場(chǎng)景”到“現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景”的轉(zhuǎn)化受到虛擬媒介技術(shù)的限制，更貼近現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的“虛擬場(chǎng)景”被持續(xù)不斷的傳播著，在傳播內(nèi)容的優(yōu)勝劣汰之下，優(yōu)質(zhì)的虛擬場(chǎng)景內(nèi)容被更多用戶知曉，傳播影響力進(jìn)一步擴(kuò)大，虛擬與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換在越來越多的用戶之間產(chǎn)生。

1.3 社交媒介中用戶形象的自我呈現(xiàn);

虛擬社交平臺(tái)的使用者在建立其虛擬形象時(shí)最基本的要素是根據(jù)虛擬社交平臺(tái)要求，設(shè)置自己的頭像、昵稱等等，為了讓虛擬社交更加趨向于現(xiàn)實(shí)社交，平臺(tái)方通過獲取用戶的個(gè)人通訊錄或其他社交媒介的好友列表來將用戶現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)中的強(qiáng)關(guān)系轉(zhuǎn)為平臺(tái)內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系，除此以外還會(huì)主動(dòng)推薦一些依托互聯(lián)網(wǎng)定位系統(tǒng)等所打造的同城或其他具有共同屬性的弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以此來打造用戶完整的社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。用戶為了還原自我甚至是彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)自我呈現(xiàn)的缺陷，更加傾向于將自我生活在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)中進(jìn)行展演。以小紅書APP用戶為例，個(gè)人筆記質(zhì)量決定了陌生人對(duì)用戶第一印象的形成，包括小紅書主頁算法智能推薦都成為用戶本身的一種品味呈現(xiàn)，這種品味的展演也成為其他用戶參考的重要信息源。當(dāng)然，互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使其可以選擇進(jìn)行突破“現(xiàn)實(shí)自我”進(jìn)行自我呈現(xiàn)，或選擇完全匿名化自我，但反向呈現(xiàn)的隱匿行為對(duì)用戶本身來說也成為了其用戶畫像中一個(gè)非常明顯的個(gè)人特征。虛擬社交平臺(tái)中的虛擬自我與現(xiàn)實(shí)自我重疊，用戶在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間快速轉(zhuǎn)變引發(fā)了人們對(duì)于自我認(rèn)知出現(xiàn)偏差的新一輪的擔(dān)憂。

2. “虛擬——現(xiàn)實(shí)”：“旅行打卡”中自我形象呈現(xiàn)的機(jī)理

著名的心理學(xué)家?guī)鞝柼亍だ諟卦诜治鋈说耐庠谛袨闀r(shí)認(rèn)為，行為的產(chǎn)生離不開內(nèi)心環(huán)境的映射，而心理環(huán)境的解讀需要通過一些象征性的意義來進(jìn)行重塑。虛擬與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變?cè)诿浇閭鞑ミ^程中越發(fā)密切和難以分割，“旅行打卡”作為新時(shí)代媒介形象呈現(xiàn)的一種有效途徑其誕生的現(xiàn)實(shí)機(jī)理值得探索。

2.1 互動(dòng)儀式鏈下誕生的現(xiàn)實(shí)社交行為

美國社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯在涂爾干與戈夫曼理論研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行借鑒，提出了互動(dòng)儀式鏈的基本理論。他認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)的發(fā)生離不開四個(gè)要素：一是至少需要兩個(gè)人在同一場(chǎng)所;二是對(duì)社會(huì)互動(dòng)的局外人進(jìn)行規(guī)定;三是互動(dòng)的誕生是基于共同的關(guān)注焦點(diǎn);最重要的一點(diǎn)是共同的情感交流分析。而在柯林斯看來當(dāng)具備互動(dòng)發(fā)生的要素時(shí)會(huì)產(chǎn)生四種互動(dòng)儀式的結(jié)果即團(tuán)結(jié)的社群、個(gè)人情感、群體符號(hào)及道德感?！奥眯写蚩ā爆F(xiàn)象的本質(zhì)就是通過共同關(guān)注焦點(diǎn)所發(fā)生討論從而進(jìn)行個(gè)人情感分享的一種互動(dòng)行為，互動(dòng)發(fā)生過后可能誕生的團(tuán)結(jié)社群為后續(xù)新的互動(dòng)儀式的產(chǎn)生提供了群體意志保障。若小紅書作為互動(dòng)儀式發(fā)生時(shí)所在的社交場(chǎng)所，那么不同用戶在同一時(shí)間進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)的可能性遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)社交。虛擬社交平臺(tái)驗(yàn)證了互動(dòng)儀式鏈理論并為理論的現(xiàn)實(shí)提供了實(shí)踐依據(jù)。用戶之間所建立的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系很難被替代和消解，“旅行打卡”成為社交的一種噱頭，由虛擬平臺(tái)提供社交場(chǎng)域用戶轉(zhuǎn)而在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中進(jìn)行感受與體驗(yàn)，下一刻又通過虛擬社交平臺(tái)分享自我情感，吸引更多用戶來發(fā)生新的社會(huì)互動(dòng)，周而復(fù)始平臺(tái)提高了用戶黏性，用戶也在使用媒介過程中逐漸將虛擬平臺(tái)中的自我形象充盈起來。

2.2 社交媒體時(shí)代自我形象的重塑

柯林斯在其互動(dòng)儀式鏈理論中指出，只有身體的在場(chǎng)才能夠進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)及其他后續(xù)行為。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的缺陷逐漸被技術(shù)所彌補(bǔ)?，F(xiàn)場(chǎng)直播式社交不再是解讀自我呈現(xiàn)的唯一方式，通過媒介傳播技術(shù)加持，以圖片、視頻等形式進(jìn)行交友，既滿足了對(duì)自我形象的理想化塑造又為社會(huì)互動(dòng)提供了媒介記錄。數(shù)字化媒介技術(shù)為用戶在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間中的自由交流提供了剪輯工具，照片及視頻的發(fā)布可以是經(jīng)過精心挑選與制作后的加工品，通過美化處理后的作品分享，可以重塑自我在別人眼中的刻板形象，包括但不限于外貌印象、性格印象、品味印象等。以小紅書用戶為例，用戶在發(fā)布個(gè)人筆記后能夠隨時(shí)查看其他用戶對(duì)自我呈現(xiàn)內(nèi)容的評(píng)價(jià)并隨時(shí)進(jìn)行互動(dòng)，收藏及點(diǎn)贊量成為彰顯個(gè)人形象呈現(xiàn)好壞的一種標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)質(zhì)的呈現(xiàn)內(nèi)容為創(chuàng)作者帶來大量的流量關(guān)注及認(rèn)同，在互動(dòng)過程中內(nèi)容創(chuàng)作者對(duì)自我呈現(xiàn)的認(rèn)知又會(huì)形成自我新解讀。因此，在社交媒體時(shí)代下自我呈現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)自我形象重塑起到重要影響。

2.3 新媒體時(shí)代群體認(rèn)同的符號(hào)表達(dá)

作為社交媒體時(shí)代下最具影響力的虛擬社交分享平臺(tái)，小紅書的“旅游打卡”“探店打卡”現(xiàn)象引爆全網(wǎng)。UGC平臺(tái)的運(yùn)營模式下，馬太效應(yīng)越發(fā)明顯。具有相同關(guān)注焦點(diǎn)的用戶將關(guān)注話題的參與熱度不斷提高，用戶為了得到社群身份及互動(dòng)交流的準(zhǔn)入券，不自覺成為話題的參與者。為了彰顯突出其群體的共同意志或者說用戶迫切的需要得到群體認(rèn)同的需要，“旅行打卡”“探店打卡”式的自我呈現(xiàn)內(nèi)容充斥著類似于小紅書這樣的虛擬社交APP中。受眾的用戶畫像被大數(shù)據(jù)進(jìn)行二次分析利用，旗幟鮮明的根據(jù)使用者的個(gè)人偏好進(jìn)行智能化投放，社群互動(dòng)形成閉環(huán)，用戶要想走出興趣的牢籠只有通過突破自我傳統(tǒng)偏好來參與到新的話題中去。“旅行打卡”“探店打卡”等方式被應(yīng)用于其他興趣領(lǐng)域，例如“健身打卡”“學(xué)習(xí)打卡”等，用戶只有通過不斷呈現(xiàn)話題內(nèi)容或參與相對(duì)應(yīng)的話題內(nèi)容與虛擬社交互動(dòng)中才能夠順利進(jìn)入到新的社群中去，因此可以看出互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)算法雖然能夠進(jìn)行精準(zhǔn)化、智能化的投放以及內(nèi)容推薦，但對(duì)用戶個(gè)人來說，只用滿足自我呈現(xiàn)的興趣條件才能夠參與到新的群體，這樣的互動(dòng)前提相較于現(xiàn)實(shí)社會(huì)互動(dòng)來說主觀操作的空間過小。

3. “旅行打卡”現(xiàn)象的探究思考

3.1 青年亞文化的參與——流動(dòng)傳播

青年亞文化視域下的網(wǎng)絡(luò)社交媒介更加注重以“我”為主的個(gè)人中心主義，其流動(dòng)化、碎片化等傳播特點(diǎn)構(gòu)建了一個(gè)基于用戶為傳播中心的社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，一些小眾文化通過虛擬媒介平臺(tái)的技術(shù)賦能，突破原有的圈層限制，逐漸向主流文化靠近?？ㄋ固卣J(rèn)為如今全球經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、虛擬文化等領(lǐng)域的發(fā)展都在逐漸向媒介化靠攏，“以人為中心”的流動(dòng)傳播模式逐漸取代傳統(tǒng)的媒介傳播模式?！奥眯写蚩ā毙袨樽鳛榍嗄陙單幕默F(xiàn)實(shí)行為被虛擬平臺(tái)呈現(xiàn)在大眾視野面前，而虛擬社區(qū)中人們?cè)诿鎸?duì)不同用戶時(shí)所呈現(xiàn)的自我是不同的?；诟攴蚵f的“前臺(tái)”表演及“后臺(tái)”流露理論，小紅書APP中用戶通過在前臺(tái)進(jìn)行“表演”從而實(shí)現(xiàn)自我呈現(xiàn)與自我價(jià)值的傳播，毫無疑問這樣的“表演”極具迷惑性與偽裝性。

3.2 個(gè)體的媒介記憶與身份認(rèn)同

“媒介‘陳列’或‘展示’我們的數(shù)字痕跡，只要不自行刪除，社交媒介的數(shù)字痕跡就會(huì)等待訪客的參觀?！睂W(xué)者董晨宇認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)社交媒介為我們自我形象的呈現(xiàn)提供了一個(gè)可以編輯、塑造的平臺(tái)，人們對(duì)自我呈現(xiàn)的可控性不斷增強(qiáng)。傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)交往中，人們僅僅依靠現(xiàn)場(chǎng)形象塑造及交往來呈現(xiàn)自我，時(shí)間跨度長短也影響自我在他人腦海中的印象。但互聯(lián)網(wǎng)的虛擬社區(qū)能夠控制這種時(shí)空上的局限，并且為使用者提供了可以自主決定呈現(xiàn)時(shí)間長短的媒介痕跡，而這種媒介痕跡對(duì)用戶個(gè)人來說將作為其個(gè)人的媒介記憶被保存在虛擬社區(qū)之中，隨時(shí)對(duì)自我呈現(xiàn)進(jìn)行美化、加工。小紅書APP的圖文呈現(xiàn)形式為用戶提供了直觀的媒介記憶，打開賬號(hào)主頁面，筆記界面可以隨時(shí)設(shè)置是否公開呈現(xiàn)，兼顧了個(gè)人隱私的同時(shí)又為其形象“展演”提供了充分的主動(dòng)空間。當(dāng)然，這種媒介記憶會(huì)嚴(yán)重加劇用戶的個(gè)人主義、唯我主義，對(duì)其自身的身份認(rèn)同也會(huì)產(chǎn)生一定的現(xiàn)實(shí)影響，無論是過度包裝還是在虛擬社交中與社群進(jìn)行的互動(dòng)都將對(duì)現(xiàn)實(shí)中的自我身份認(rèn)同產(chǎn)生不可忽視的影響。

3.3 資本運(yùn)作下的數(shù)字勞動(dòng)

UGC生產(chǎn)下的平臺(tái)內(nèi)容更加豐富多樣，互動(dòng)及時(shí)、內(nèi)容更加精細(xì)化、小眾化成為用戶創(chuàng)作生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)，但隨著消費(fèi)主義的風(fēng)靡，原創(chuàng)的內(nèi)容爆火不再單純。背后的資本運(yùn)作不得不引發(fā)關(guān)注。以小紅書旅行類賬號(hào)運(yùn)營為例，內(nèi)容生產(chǎn)逐漸規(guī)?；?、同質(zhì)化，評(píng)論區(qū)的路人真實(shí)評(píng)價(jià)被清一色的話術(shù)所取代，模式化的賬號(hào)運(yùn)營對(duì)其他不明真相的用戶產(chǎn)生了誤導(dǎo)，“標(biāo)記生活”變成了“盈利日?！?，各類硬軟廣告帖充斥著小紅書平臺(tái)，直播電商的入駐更是將純粹的社群交往推向數(shù)字營銷的深淵?！奥眯写蚩ā钡姆窒硭坪醭蔀榱速Y本運(yùn)作下的數(shù)字勞動(dòng)為其話題貢獻(xiàn)著流量，在這個(gè)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，擁有話題流量就擁有著流量變現(xiàn)的無限可能，因此在火爆全網(wǎng)的“旅行打卡”分享時(shí)也無法排除是否在分享時(shí)用戶成為了平臺(tái)或商家盈利的流量工具。用戶生產(chǎn)及商家營銷必須全程在第三方的監(jiān)督下進(jìn)行才能避免平臺(tái)日后內(nèi)容生產(chǎn)的商業(yè)化，加強(qiáng)對(duì)相關(guān)內(nèi)容的把控，提高營銷者的準(zhǔn)入門檻，將分享與經(jīng)營進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)分，才能保障原創(chuàng)內(nèi)容的積極創(chuàng)作;另一方面，“旅行打卡”應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)?shù)毓俜奖O(jiān)督，保障內(nèi)容真實(shí)可信才能實(shí)現(xiàn)平臺(tái)、創(chuàng)作者、打卡地的三方共贏，而對(duì)于其他用戶來說也能夠享受高質(zhì)量信息內(nèi)容分享.

4. 結(jié)語

虛擬社交平臺(tái)為用戶提供了鏈接虛擬與現(xiàn)實(shí)的通道，隨著數(shù)字媒介技術(shù)進(jìn)步，虛擬社交將逐漸成為社群互動(dòng)社交的主流方式，“旅行打卡”現(xiàn)象等小眾行為也將逐漸以更加多元化的形式參與到社會(huì)互動(dòng)中去，用戶自我呈現(xiàn)無時(shí)無刻充斥于虛擬空間中，突破互聯(lián)網(wǎng)隱匿性從而呈現(xiàn)更加真實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容才能夠使虛擬更加貼近現(xiàn)實(shí)，虛擬社區(qū)中所誕生的社群將成為新型的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

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作者簡介：王雪（1997年12月），女，漢族，陜西咸陽.西北政法大學(xué).新聞與傳播2020級(jí)研究生，研究方向：新聞與傳播.