基于敘事學(xué)理論視角下解讀魯迅《藥》

張凌琳 彭楚梅 張鍛煉

摘 要：本文運用格雷馬斯的敘事學(xué)理論，解讀民國文學(xué)大家魯迅的著作《吶喊》中的短篇小說《藥》，針對本文所表現(xiàn)出來的敘述內(nèi)容中的故事、情節(jié)、人物和場景以及文章的深層結(jié)構(gòu)，剖析文中人物所代表的階級以及其背后的時代背景，揭露魯迅撰寫本文的用意，以達(dá)到“更加深刻地了解那個改朝換代的腥風(fēng)血雨的革命時代下人們的心理”的目的。

關(guān)鍵詞：魯迅;《吶喊》;敘事學(xué)理論;《藥》

魯迅的《吶喊》早已是膾炙人口的著作，這本書收錄了魯迅從1918年至1922年所作的14篇短篇小說，這個時間正是辛亥革命過后到五四運動時期。本書著眼于這個特殊的時間段，深刻地用魯迅特有的筆法，懷揣著啟蒙的目的，描繪了那段時期的社會生活。《藥》這部小說通過兩個家庭的悲劇向我們揭示了其背后深刻的時代疼痛。在本文中，我們將運用敘事學(xué)理論，以敘述內(nèi)容為主，從故事、情節(jié)、人物幾個方面解讀這篇短篇小說。

一、故事

《藥》所敘述的故事發(fā)生在兩個本應(yīng)毫無交集的家庭身上——一個是開茶館的華家，一個是夏家，但由于一個人血饅頭，讓這兩個家庭如平行線一般的人生軌跡戲劇性地相連了起來。華老栓的獨子華小栓罹患肺結(jié)核，在聽信別人的偏方后，華老栓決定買藥——即人血饅頭為華小栓治病，而這饅頭蘸的正是革命者夏瑜的血。這個總的事件由兩個看似獨立實則被隱秘相連的小事件聯(lián)合起來，是辛亥革命后民眾與革命者的關(guān)系的縮影。

二、情節(jié)

一個個事件是無法將整篇小說串聯(lián)在一起的，“情節(jié)是按照因果邏輯組織起來的一系列事件”，“作為情節(jié)，必須有行為之間的沖突，而人物命運的幸福或者不幸就系于人的行為同外界的矛盾沖突及其后果上”。在本篇小說中，最大的也是最為關(guān)鍵的沖突，是封建統(tǒng)治階級與革命黨之間的沖突，此外，還間雜著人民愚昧落后的思想同迫切需要得到改變的社會現(xiàn)狀的沖突，以及主人公內(nèi)心自己制造出來的沖突。可以確定的是故事一定發(fā)生在辛亥革命之后，因為夏瑜被處決的原因是鬧革命，因而這里可以指向大背景下封建統(tǒng)治階級想要維護(hù)自身統(tǒng)治而革命黨人意欲推翻清朝統(tǒng)治的沖突，這是那個時代最大的沖突。其次，吃人血饅頭這種愚昧落后的處方竟然還存在于二十世紀(jì)初的中國，社會現(xiàn)狀亟待改變。最后，在小人物身上，同樣存在著沖突。華老栓是一個矛盾的人，他自身內(nèi)心就存在著深深的沖突，在刑場，劊子手向他遞來人血饅頭時，他“不敢去接他的東西”，但是拿到手之后，他“仿佛收獲許多幸?！?，這前后的轉(zhuǎn)變，是人物內(nèi)心的沖突，是良知與愚昧的沖突，這也推動了故事繼續(xù)往下發(fā)展，在此也將華小栓的生命，華家的幸福寄托在了華老栓內(nèi)心激烈的但又短暫的沖突上面。

三、人物

在敘事作品中，人物與情節(jié)的主次地位一直是一個爭議點，亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為，情節(jié)是最重要的。而黑格爾則持有與之不同的見解，在《美學(xué)》中，他指出：“性格就是理想藝術(shù)表現(xiàn)的真正中心。”在我的看法中，我認(rèn)為《藥》這篇小說里的人物與情節(jié)的重要性不分高低，因為它們目的是一致的——即指向這篇小說真正想讓我們看到的——當(dāng)時群眾的愚昧麻木和革命脫離群眾的弊病。

在魯迅的筆下，每一個人物都有著自己的一幅面孔，這便是一個個鮮活的角色。但如果從情節(jié)方面來看，則須把人物鮮活的面孔抹去，僅僅看這個人物的行動對于故事起了什么作用。這篇小說中有這么幾種行動元，一是華老栓一家這樣的行動元，還有就是康大叔，紅眼睛阿義，夏三爺這樣的行動元，還有茶館的群眾這類行動元以及夏瑜一個人所代表的一個行動元。他們各自起著作用，推動故事的發(fā)展。夏瑜是革命者，康大叔一伙人是封建統(tǒng)治階級下的社會蛀蟲，華老栓一家是無知愚昧的國民，而茶館的群眾則屬于看客。而極具諷刺意味的便是那文中出現(xiàn)的“二十多歲的人”和“丁字街出現(xiàn)的青年，他們都與夏瑜一般年齡大小，本應(yīng)該是最能夠接受新的思想的人，但是思想覺悟卻完全不及夏瑜，前者并不能理解夏瑜的革命宣傳，最后假裝”恍然大悟說夏瑜“發(fā)了瘋了”，而后者則把看夏瑜處刑當(dāng)作“青年人的專利”，將革命者的犧牲當(dāng)成熱鬧來看，也難怪魯迅要說“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。而大略分界的話，其實華老栓一家與看客還有夏四奶奶都可以歸入“被拯救者”的隊列，革命為的是推翻清朝統(tǒng)治，讓國民覺醒，從專制統(tǒng)治中解脫，然而作為被拯救者的華老栓卻對革命毫不關(guān)心，甚至敲骨吸髓，蘸革命者的鮮血做人血饅頭，這實在是令革命者的死顯得諷刺至極。而夏四奶奶，作為拯救者的家人，也并不理解自己兒子所進(jìn)行的偉大事業(yè)，連上墳都覺得羞愧，要趁著天還沒亮偷偷去上墳，她迷信，守舊，雖然是革命者的家人，但也沒有能理解革命，這也說明了革命與人民群眾脫節(jié)的弊病。也正如魯迅談及這篇文章時所說：“《藥》描寫了群眾的愚昧，和革命者的悲哀;或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀;更直接地說，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰”。

魯迅的筆觸永遠(yuǎn)是辛辣的，他用一些看似詼諧、幽默的話語描繪著最深刻的悲哀與疼痛，《藥》這篇小說揭露了辛亥革命后社會的縮影，民眾愚昧麻木落后，看客心理主宰著他們的行動，正如魯迅在《吶喊》自序中說的那樣，他在日本留學(xué)時看到中國人看日本人殘害自己的同胞卻無動于衷，憤然感到，中國人的病并不在身體，而在于心理?！按笸跤屑苍谏?，不治將不久矣。”“寡人無疾?！鄙瞬s不自知的中國人，亟待魯迅以筆為刀，劃開傷口，挖出蛀蟲，根治在老百姓心里殘存的腐朽落后的心瘡，唯有如此，中國方有重新站起來的一天。

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