摘要：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是融在中華民族血液中的基因，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)披荊斬棘的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多維發(fā)力和全面推進(jìn)。新時(shí)代對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神培育提出新的要求，要尋找當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義精神狀況和培育出現(xiàn)的問(wèn)題，才能有針對(duì)性的提出增強(qiáng)精神培育效果的建議。培養(yǎng)以大學(xué)生群體為主的愛(ài)國(guó)主義精神，提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)，就必須引導(dǎo)他們更加理性和具有正能量。愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相結(jié)合。

關(guān)鍵詞：三全育人;大學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義精神

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，是融在中華民族血液中的基因，也是中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來(lái)披荊斬棘的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。愛(ài)國(guó)主義精神是調(diào)節(jié)個(gè)人與民族、個(gè)人與國(guó)家關(guān)系的一項(xiàng)政治原則、道德規(guī)范，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的一種民族精神和情感力量。“三全育人”作為當(dāng)前高校思想政治教育工作中的一種育人模式，為愛(ài)國(guó)主義精神研究提供了一個(gè)新的視角與方法，研究新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育與“三全育人”的契合性，有助于加強(qiáng)和培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷，讓他們?cè)趫?jiān)定的愛(ài)國(guó)信念下不斷奮斗，最終轉(zhuǎn)化為國(guó)家綜合實(shí)力的強(qiáng)盛力量。

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)先后經(jīng)歷了先“站起來(lái)”，再“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的三大發(fā)展階段，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展歷程也經(jīng)歷了奠基、承接和整體提升三個(gè)時(shí)期，因此可以看出培育大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要多維發(fā)力和全面推進(jìn)。中共教育部黨組就開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育在2016年1月發(fā)布了《關(guān)于教育系統(tǒng)深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施意見(jiàn)》，之后，中共中央、國(guó)務(wù)院于2019年11月印發(fā)了《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，《綱要》中明確提出，“要在進(jìn)行全民教育的過(guò)程中以及社會(huì)主義精神文明建設(shè)的全過(guò)程中積極滲透貫穿愛(ài)國(guó)主義”。

新時(shí)代對(duì)愛(ài)國(guó)主義精神培育提出新的要求，要尋找當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義精神狀況和培育出現(xiàn)的問(wèn)題，才能有針對(duì)性的提出增強(qiáng)精神培育效果的建議。由于以往學(xué)者對(duì)于愛(ài)國(guó)主義精神的研究多為定性研究，側(cè)重于理論、經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因此，有必要對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神的建構(gòu)展開(kāi)實(shí)證研究。事實(shí)上，國(guó)內(nèi)關(guān)于新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神及其培育的實(shí)證研究尚不多見(jiàn)，雖有問(wèn)卷調(diào)查，但是深層次的因素分析研究不多。本文在參考相關(guān)資料的基礎(chǔ)上編制和修訂了調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究分析，一是評(píng)估所建構(gòu)的愛(ài)國(guó)主義精神的價(jià)值性和適用性;二是描述大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神總體狀況和個(gè)體差異;三是考察高校愛(ài)國(guó)主義精神培育、大學(xué)生生態(tài)系統(tǒng)因素與愛(ài)國(guó)主義精神培育效果之間的的關(guān)系;四是探討大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育的方式。

通過(guò)數(shù)據(jù)整理和統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）愛(ài)國(guó)情感得分優(yōu)秀的人數(shù)占被試人數(shù)的比重為71.50%，愛(ài)國(guó)價(jià)值認(rèn)同得分優(yōu)秀的人數(shù)占被試人數(shù)的比重為66.50%。有62.30%的大學(xué)生被試愛(ài)國(guó)主義精神發(fā)展達(dá)到優(yōu)秀水平。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神存在明顯的年級(jí)差異，高年級(jí)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神好于低年級(jí)大學(xué)生。大學(xué)生黨員的愛(ài)國(guó)主義精神明顯好于非黨員大學(xué)生。但是男大學(xué)生和女大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神沒(méi)有差異，一般學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和學(xué)生干部沒(méi)有差異。（2）高校愛(ài)國(guó)精神培育活動(dòng)是影響大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的有效因素。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)宣傳、同伴愛(ài)國(guó)活動(dòng)、社區(qū)愛(ài)國(guó)宣傳具有顯著調(diào)節(jié)效應(yīng)，增強(qiáng)了高校愛(ài)國(guó)精神培育對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的正向作用。（3）在高校愛(ài)國(guó)精神培育途徑方面，思政課堂的愛(ài)國(guó)教育、學(xué)校組織愛(ài)國(guó)講座和新媒體愛(ài)國(guó)宣傳是大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育的主要途徑。（4）在愛(ài)國(guó)主義精神培育改革需求方面，內(nèi)容要符合當(dāng)前實(shí)際、社會(huì)形成良好的愛(ài)國(guó)氛圍和增加實(shí)踐教育是需要進(jìn)行改進(jìn)的地方。

在理解和接納大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神培育中存在問(wèn)題的前提下，從人、人與人、人與社會(huì)的邏輯思路考察導(dǎo)致問(wèn)題的原因?qū)τ趯?lái)解決問(wèn)題具有重要的意義。從大學(xué)生身心發(fā)展特征來(lái)看，大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到外界不良因素的干擾，表現(xiàn)出不理性愛(ài)國(guó)的思想和行為。從生活環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的角度來(lái)看，存在著高校思政課改革需要進(jìn)一步完善優(yōu)化，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境巫待凈化等方面的問(wèn)題。綜上所述，高校愛(ài)國(guó)主義精神培育的成效顯著，體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)情感優(yōu)秀人數(shù)和愛(ài)國(guó)價(jià)值認(rèn)同優(yōu)秀人數(shù)兩個(gè)方面在被調(diào)查人數(shù)中的占比都較高。高校愛(ài)國(guó)主義精神培育具有優(yōu)良的效果。但是研究結(jié)果表明，愛(ài)國(guó)主義精神培育也面臨著課堂教學(xué)內(nèi)容時(shí)代性不強(qiáng)、同伴之間愛(ài)國(guó)行為的影響缺乏引導(dǎo)、實(shí)踐教育活動(dòng)不足等問(wèn)題。導(dǎo)致這些問(wèn)題的原因主要是在大學(xué)生身心發(fā)展特征、高校思政課堂改革進(jìn)程、社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)宣傳模式等方面存在一些不利因素。因此，還需要采取措施提升愛(ài)國(guó)主義精神培育效能。

培養(yǎng)以大學(xué)生群體為主的愛(ài)國(guó)主義精神，提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)，就必須引導(dǎo)他們更加理性和具有正能量。讓他們做到：一要教他們樹(shù)立正確的職業(yè)理想，并教會(huì)他們獲得全面的專業(yè)知識(shí);二要培養(yǎng)他們自主的實(shí)踐精神和辯證的思維方法;三要在多討論、多比較中引導(dǎo)學(xué)生把愛(ài)國(guó)熱情投入到實(shí)踐當(dāng)中”。愛(ài)國(guó)主義教育要從思想政治理論課著手。思政課建設(shè)方面需要做到：以“當(dāng)代的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人”為主線，并在課程的設(shè)計(jì)中全面貫穿這條主線;以教學(xué)改革為推動(dòng)力，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育目標(biāo)的高效實(shí)現(xiàn);穿插一些重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和事件，提升學(xué)生的興趣;提升教師的道德素質(zhì)和歷史素質(zhì)，從專業(yè)角度為我國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育的深入開(kāi)展提供保障。

愛(ài)國(guó)主義教育要堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相結(jié)合。要利用各種公開(kāi)場(chǎng)合和公開(kāi)手段，旗幟鮮明地推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，直觀地指出受教育人群現(xiàn)在的思想迷霧，做到堅(jiān)定地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。另外，也要做好理論教育工作，充分地利用課堂教學(xué)的渠道優(yōu)勢(shì)。開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義隱性教育，即通過(guò)日常教育潛移默化地滲透，逐漸激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)情感，讓他們對(duì)中華愛(ài)國(guó)精神更加理解和接受;廣泛利用各種鮮活的形式;增強(qiáng)全面建成現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的信心和熱情。

新時(shí)代我們對(duì)大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該從五個(gè)方面入手：一要在內(nèi)容方面，要更加有趣味和吸引力，更加接地氣，向大學(xué)生傳遞更多更好的愛(ài)國(guó)主義信息;二要與數(shù)據(jù)貼合，不同受眾的分眾化和差異化趨勢(shì)，澄清謬誤，及時(shí)反駁歷史虛無(wú)主義的一些言論，講好愛(ài)國(guó)主義故事;三要培養(yǎng)愛(ài)國(guó)的理性思維，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義的行為實(shí)踐;四要與時(shí)俱進(jìn)地結(jié)合新的媒體和載體，提升教育的吸引力;五要堅(jiān)持全員育人，也要把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于人民教育的全過(guò)程。崔曉丹和彭慶紅認(rèn)為，加強(qiáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，需要正確認(rèn)識(shí)和處理好以下五組關(guān)系：“處理好情與理的關(guān)系;處理好認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的關(guān)系;處理好歷史傳承和時(shí)代發(fā)展的關(guān)系;處理好本土愛(ài)國(guó)與面向世界的關(guān)系;在點(diǎn)與面的關(guān)系上，處理好示范作用和群眾參與的關(guān)系”。

習(xí)近平指出：“中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義精神深深根植于中華民族心中，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。大學(xué)生對(duì)祖國(guó)的未來(lái)發(fā)展具有至關(guān)重要的影響，可以說(shuō)高校學(xué)生才是未來(lái)祖國(guó)發(fā)展建設(shè)的主體，因此培養(yǎng)大學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)主義精神，是保證祖國(guó)未來(lái)發(fā)展建設(shè)的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。利用這次疫情，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，堅(jiān)定他們對(duì)國(guó)家、制度、道路、理論的認(rèn)同。

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基金項(xiàng)目：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生工作科研一般項(xiàng)目，所屬單位山東財(cái)經(jīng)大學(xué)，項(xiàng)目編號(hào)2020040013。

作者簡(jiǎn)介：

李智，1992年3月，男，漢族，山東濟(jì)南，碩士研究生學(xué)歷，講師，畢業(yè)院校及專業(yè)：南昌大學(xué)高等教育學(xué)專業(yè)，研究方向：思想政治教育、高等教育學(xué)，工作單位：山東財(cái)經(jīng)大學(xué)保險(xiǎn)學(xué)院。