社會(huì)學(xué)視域中的學(xué)校德育的重要意義

劉超

摘要：近些年國(guó)家更加重視德育教育，注重培養(yǎng)人的全面發(fā)展，德育教育的載體是學(xué)校，這要求學(xué)校教育要把德育放在首要地位，但當(dāng)前部分學(xué)校在開(kāi)展德育教育時(shí)，還存在一些不足，這需要學(xué)校和德育工作者加以重視。本文從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，分析了學(xué)校德育教育的社會(huì)學(xué)價(jià)值、人的德性生長(zhǎng)社會(huì)性特征、社會(huì)學(xué)視角下學(xué)校德育開(kāi)展的現(xiàn)狀、社會(huì)學(xué)視域中學(xué)校德育教育的途徑和注意的事項(xiàng)，以便人們更深入地理解社會(huì)學(xué)下的學(xué)校德育教育。

關(guān)鍵詞：社會(huì)學(xué)視域;學(xué)校德育;重要意義

引言：長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校是實(shí)行德育教育的重要場(chǎng)所，人們對(duì)學(xué)校德育寄予厚望，但實(shí)踐證明，學(xué)校開(kāi)展的德育工作還存在一些不足，尤其是面對(duì)現(xiàn)實(shí)道德中存在知行不一的現(xiàn)象。在此背景下，本文從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)校德育教育的功能、途徑進(jìn)行合理、清晰的定位，以便為學(xué)校開(kāi)展德育教育提供一些參考。

一、學(xué)校德育教育的社會(huì)學(xué)價(jià)值

（一）功能價(jià)值

功能論是在研究和考察社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，從穩(wěn)定、整體、協(xié)調(diào)的視角出發(fā)，將社會(huì)看作一個(gè)不同的要素所組成的均衡、和諧的結(jié)構(gòu)體，認(rèn)為社會(huì)決定個(gè)人，整體大于部分[1]。學(xué)校德育包含于教育領(lǐng)域中，整體是處于穩(wěn)定、協(xié)調(diào)的狀態(tài)，內(nèi)部的各個(gè)要素之間有著調(diào)節(jié)的作用。學(xué)校教育雖然會(huì)產(chǎn)生沖突，但沖突是短暫的，其結(jié)構(gòu)包括過(guò)程結(jié)構(gòu)、課程結(jié)構(gòu)、目標(biāo)結(jié)構(gòu)，這些都會(huì)影響德育的價(jià)值。學(xué)校開(kāi)展德育教育要保證內(nèi)部要素的協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會(huì)的人才。

（二）沖突功能

沖突功能是以沖突為主線(xiàn)的，能夠考核學(xué)校德育教育的效果，對(duì)學(xué)校德育教育的穩(wěn)定狀態(tài)進(jìn)行質(zhì)疑，對(duì)合理性進(jìn)行批判，也能夠?qū)W(xué)校德育課程內(nèi)容的合法化進(jìn)行反思，揭示德育過(guò)程中的諸多矛盾[2]。學(xué)校德育教育產(chǎn)生沖突是不可避免的，現(xiàn)有的穩(wěn)定狀態(tài)會(huì)被打破，這需要教育者在新的沖突中找到德育教育新的平衡點(diǎn)，能在教學(xué)中調(diào)動(dòng)一切積極因素，教師要正視各種沖突和矛盾，深入探究學(xué)校德育教育的理論，滿(mǎn)足教育的本真訴求。

（三）標(biāo)簽價(jià)值

個(gè)體被貼上標(biāo)簽與他自身的行為和周?chē)沫h(huán)境有密切的關(guān)系，教師給學(xué)生貼上標(biāo)簽便是對(duì)他們進(jìn)行預(yù)期和階段性的評(píng)價(jià)，也是認(rèn)識(shí)德育教學(xué)效果的過(guò)程，這種標(biāo)簽是暫時(shí)性的，能為教師選擇正確的德育方法、德育模式提供一定的幫助[3]。標(biāo)簽價(jià)值便是在教育中運(yùn)用標(biāo)簽理論，重視學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心，引導(dǎo)他們不斷反思，超越所學(xué)的知識(shí)。標(biāo)簽價(jià)值能為德育工作的開(kāi)展提供合適的手段、方法、模式。但教師需重視的是標(biāo)簽價(jià)值也具有負(fù)面效應(yīng)，不要過(guò)早給學(xué)生貼上標(biāo)簽，以免對(duì)他們的發(fā)展和成長(zhǎng)帶來(lái)不利的影響。由此，學(xué)校在開(kāi)展德育教學(xué)時(shí)，要對(duì)標(biāo)簽的價(jià)值正確掌控，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓德育工作真正發(fā)揮效果，促進(jìn)教育的穩(wěn)定發(fā)展。

二、人的德性生長(zhǎng)社會(huì)性特征

人的社會(huì)性指的是與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，對(duì)與社會(huì)聯(lián)系的道德進(jìn)行規(guī)范，這可看出道德與社會(huì)有著密切的關(guān)系，它是為滿(mǎn)足社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的需要而存在的，產(chǎn)生于具體的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和現(xiàn)實(shí)生活中，不依賴(lài)于個(gè)人的某種主觀意志[4]。社會(huì)中各種關(guān)系的存在容易產(chǎn)生各種利益的沖突，道德的出現(xiàn)是為了協(xié)調(diào)這些關(guān)系，對(duì)于社會(huì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，道德是社會(huì)對(duì)個(gè)體品質(zhì)的外在要求，個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程便是由外部道德轉(zhuǎn)化為內(nèi)部道德的過(guò)程。由此可見(jiàn)，人的道德本質(zhì)是滿(mǎn)足自身客觀的需求，具有很強(qiáng)的動(dòng)力。道德品質(zhì)并不是先天而來(lái)的，這需要個(gè)體不斷實(shí)踐，從實(shí)踐中養(yǎng)成一定的行為方式、習(xí)慣，長(zhǎng)此以往，便能擁有穩(wěn)定、良好的個(gè)人品質(zhì)。道德品質(zhì)形成還會(huì)受社會(huì)多方面的影響，如個(gè)體的道德情感、道德認(rèn)識(shí)、道德行為，在這些因素的影響下，個(gè)體會(huì)朝著越來(lái)越好的方向發(fā)展。由此，人的道德性發(fā)展是社會(huì)綜合作用的結(jié)果，能展現(xiàn)社會(huì)性的過(guò)程。

三、社會(huì)學(xué)視域中學(xué)校德育開(kāi)展的現(xiàn)狀

（一）學(xué)校德育模式過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)的習(xí)得，缺少實(shí)踐性

學(xué)校開(kāi)展德育教育是在固定的地點(diǎn)、時(shí)間進(jìn)行的，是教師運(yùn)用既定的教學(xué)方法、模式完成[5]。雖然當(dāng)前教師在開(kāi)展德育教學(xué)時(shí)會(huì)運(yùn)用主題班會(huì)，能夠繪聲繪色講解德育知識(shí)，但缺少情境性，很難吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，教師也很難檢驗(yàn)他們是否真正領(lǐng)悟了道德教育的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)，能否在經(jīng)歷社會(huì)活動(dòng)時(shí)運(yùn)用所學(xué)的道德知識(shí)規(guī)范自身的行為。理論知識(shí)的學(xué)習(xí)需要通過(guò)一定的實(shí)踐才能獲取，只有充分吸納了理論知識(shí)，才能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐表現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，在課堂德育教育中，教師會(huì)注重向?qū)W生講解理論知識(shí)，缺少將德育教育與學(xué)生的實(shí)際生活相聯(lián)系，與實(shí)踐相聯(lián)系，使得德育教育出現(xiàn)了純理論化的特點(diǎn)，與實(shí)踐生活相脫離。

（二）學(xué)校德育資源投入少，無(wú)法滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)際需求

當(dāng)前，教育部雖然重視德育教育，將它納入了教學(xué)大綱中，但是各學(xué)校、各省市沒(méi)有深入落實(shí)這項(xiàng)工作，使得它流于形式[6]。例如，教師沒(méi)有充分重視德育教育，這門(mén)課程經(jīng)常被數(shù)語(yǔ)外核心課程所占用，同學(xué)們上德育教育的時(shí)間較少，他們很難獲取到相關(guān)的教學(xué)資源。一些學(xué)校雖然會(huì)舉辦德育主題班會(huì)、德育教育活動(dòng)，但這些活動(dòng)起不到實(shí)質(zhì)的作用，難以滿(mǎn)足學(xué)生實(shí)際的需求，達(dá)不到理想的德育教育效果。

（三）學(xué)校德育人為性較強(qiáng)，與社會(huì)生活存在差異

學(xué)校開(kāi)展德育教學(xué)很少?gòu)纳鐣?huì)學(xué)的角度出發(fā)，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不大，有著較強(qiáng)的人為性，與社會(huì)生活相脫離[7]。學(xué)校的教育對(duì)象是學(xué)生，他們的思想較為單純，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的爾虞我詐，學(xué)校也不存在利益關(guān)系，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，利益性較弱，但社會(huì)與學(xué)校是不同的，受此影響，學(xué)校開(kāi)展的道德教育與社會(huì)生活會(huì)產(chǎn)生沖突，這也導(dǎo)致了許多道德榜樣在經(jīng)歷社會(huì)生活后，會(huì)做出一些違反道德準(zhǔn)則的事情。

四、社會(huì)學(xué)域中學(xué)校德育教育的途徑

（一）在德育的全過(guò)程中突出學(xué)生的主體地位

道德的產(chǎn)生不是對(duì)個(gè)人進(jìn)行干預(yù)，而是讓他養(yǎng)成良好的品質(zhì)，道德是由人產(chǎn)生的，其目的便是引導(dǎo)個(gè)體從內(nèi)化走向外化，不斷完善、發(fā)展自身的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣[8]。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展道德教育的重要因素便是尊重學(xué)生的主體地位，在課堂教學(xué)時(shí)，調(diào)動(dòng)他們的積極性，引導(dǎo)他們主動(dòng)探究知識(shí)，展現(xiàn)自身的認(rèn)知能力，注重自我認(rèn)知對(duì)行為的影響。據(jù)此，教師在教學(xué)中應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值念，培養(yǎng)他們良好的思想品格和自我體驗(yàn)意識(shí)，培養(yǎng)他們的自我認(rèn)知、自我教育、自我控制的能力，讓他們樹(shù)立起正確的三觀，有積極的進(jìn)取心，能夠主動(dòng)將自身的正確思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，充分展現(xiàn)自身的價(jià)值。

（二）在道德方法上注重榜樣示范教育

社會(huì)學(xué)的視角來(lái)說(shuō)，人道德行為的形成會(huì)模仿、學(xué)習(xí)他人，從榜樣人物中受到教育和啟發(fā)，教師可以此開(kāi)展道德教育的實(shí)踐，注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，引導(dǎo)他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷自我調(diào)節(jié)、自我強(qiáng)化，形成良好的道德行為，滿(mǎn)足當(dāng)前德育教育的要求[9]。這種方式也與我國(guó)傳統(tǒng)的德育教育相接近，充分展現(xiàn)榜樣引導(dǎo)、人格熏陶的作用，如此能被學(xué)生輕松接受和理解。由此，教師在開(kāi)展道德教育時(shí)，要看到榜樣人物的教育作用，能夠向?qū)W生講解大眾傳媒中的優(yōu)秀人物，現(xiàn)實(shí)生活中的榜樣人物，他們所具有的偉大精神，這些都能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師還可從學(xué)生的身邊入手，如優(yōu)秀的家長(zhǎng)，學(xué)生群體當(dāng)中的優(yōu)秀人物，這些都是具有說(shuō)服力、感召力的榜樣，能增添教學(xué)的感染力、可信性。這種教育方式也能讓學(xué)生對(duì)榜樣產(chǎn)生崇拜之情，會(huì)激發(fā)他們主動(dòng)向榜樣學(xué)習(xí)，不斷提升自身道德修養(yǎng)的意識(shí)，他們能夠?qū)⒆陨淼牡赖滦袨?、情感與榜樣聯(lián)系在一起，改正自身的不良習(xí)慣，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。

（三）在德育活動(dòng)參與上強(qiáng)化學(xué)生的自我效能

德育教育具有活動(dòng)性、實(shí)踐性，教師想要培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，可通過(guò)實(shí)踐這種方式，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中不斷增強(qiáng)自身的道德認(rèn)知。同時(shí)，道德情感具有激勵(lì)性、感染性，學(xué)生獲得道德情感要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，這也能增強(qiáng)德育的時(shí)效性，提升學(xué)生參與德育教育的主動(dòng)性、積極性，讓他們從心底接受德育教育，能積極的參與到各類(lèi)德育活動(dòng)中。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生的自我效能，引導(dǎo)他們克服活動(dòng)中的困難，以便他們不斷走向成功。自我效能對(duì)學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)會(huì)產(chǎn)生影響，能展現(xiàn)他們?cè)诘赖禄顒?dòng)中的努力，也能展現(xiàn)他們?cè)诘赖禄顒?dòng)中面對(duì)的挫折、障礙，困難中的耐力。一般來(lái)說(shuō)，自我效能較強(qiáng)的學(xué)生，他們會(huì)將失敗的原因歸結(jié)于自己不夠努力，會(huì)將成功的原因歸結(jié)于自己的努力和能力。由此，教師在開(kāi)展德育教學(xué)時(shí)，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自我效能，引導(dǎo)他們積極的投入到道德實(shí)踐中，養(yǎng)成良好的道德行為和品質(zhì)，勇敢的面對(duì)挑戰(zhàn)，以此獲得成功。

（四）在環(huán)境的營(yíng)造上，形成社會(huì)、家庭、學(xué)校三者合力

從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，德育教育不僅要依靠學(xué)校，還要重視社會(huì)、家長(zhǎng)的力量，能夠豐富教學(xué)形式，健全相關(guān)的機(jī)制，注重思想道德教育，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)環(huán)境。這一角度與社會(huì)視角下的三元交互理論和觀察學(xué)習(xí)理論是相關(guān)的，在道德教育中，學(xué)校是主戰(zhàn)場(chǎng)，社會(huì)是學(xué)生走出校園、家庭必須要面對(duì)的環(huán)境，它也是開(kāi)展德育教育的重要途徑。家庭是學(xué)生生活的單位，是最先影響學(xué)生的地方。學(xué)生掌握道德知識(shí)可通過(guò)觀察，他們實(shí)際的生活環(huán)境包含著社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境，這些都會(huì)不知不覺(jué)影響他們道德的形成，要注意觀察這些環(huán)境。由此，開(kāi)展道德教育不僅要依靠學(xué)校，還要重視社會(huì)和家庭的力量，能夠讓社會(huì)、家庭、學(xué)校三者合力，校內(nèi)校外有效配合，如此才能充分展現(xiàn)德育教育的價(jià)值。

（五）多元化評(píng)價(jià)學(xué)生，提升他們的自信心

自信心能使人的行為變得主動(dòng)，一些學(xué)生雖然成績(jī)不好，但有著其他優(yōu)點(diǎn)，如社會(huì)適應(yīng)性較強(qiáng)，希望得到教師和其他同學(xué)的關(guān)注，證明自身的存在價(jià)值和能力。教師在開(kāi)展德育教學(xué)工作中要意識(shí)到雖然成績(jī)是能力的一方面，但其他方面也是學(xué)生人生價(jià)值的體現(xiàn)，在評(píng)價(jià)時(shí)，要運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)方法，肯定他們，改變他們對(duì)教師的抵觸心理，讓他們感受到教師對(duì)他們的關(guān)愛(ài)和寬容。這要求教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，這是打開(kāi)他們心靈的鑰匙，是德育教學(xué)的切入點(diǎn)，教師只有與學(xué)生多溝通和交流才能更好地對(duì)他們?cè)u(píng)價(jià)，肯定他們?cè)谡n堂中表現(xiàn)好的地方，督促他們改正自身的不足。另外，教師在德育教學(xué)中要看到受智力因素、環(huán)境、個(gè)性等方面的影響，不同的學(xué)生存在不同的差異，針對(duì)這一點(diǎn)，要針對(duì)性地評(píng)價(jià)他們，遵循因材施教的評(píng)價(jià)理念，看到每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，以此開(kāi)展評(píng)價(jià)，為他們貼上正確的標(biāo)簽，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心和成就感。

五、社會(huì)學(xué)視領(lǐng)中學(xué)校德育需注重的事項(xiàng)

（一）處理好榜樣示范法與其他德育方法的關(guān)系

在社會(huì)學(xué)中，學(xué)校德育會(huì)受到榜樣的影響，強(qiáng)調(diào)教師德育教學(xué)中應(yīng)通過(guò)多種示范模式培養(yǎng)學(xué)生的道德意識(shí)和行為，引導(dǎo)他們模仿、觀察好的榜樣，這種理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)了榜樣力量的作用。雖然學(xué)校德育教學(xué)離不開(kāi)榜樣示范法，這種方法也經(jīng)過(guò)了實(shí)踐的檢驗(yàn)，具有一定的成效，但學(xué)校德育具有復(fù)雜性，需要教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況綜合運(yùn)用各種方法。在這一背景下，教師在開(kāi)展德育教學(xué)時(shí)，要將榜樣示范法與其他德育教學(xué)方法結(jié)合起來(lái)，如可將榜樣示范法與心理咨詢(xún)法結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)德育教育的綜合化，提升德育教育的實(shí)效性。

（二）正確處理學(xué)生思想道德行成中客體與主體的因素

在社會(huì)學(xué)中，人道德品格的形成會(huì)受到環(huán)境的影響，人的行動(dòng)需要先在頭腦中產(chǎn)生，再轉(zhuǎn)化為愿望動(dòng)機(jī)，最后真正行動(dòng)起來(lái)。客體因素是否發(fā)揮效果，關(guān)鍵是看主體是否能吸收、消化客體的因素，是否能與客體協(xié)調(diào)、平衡，只有將主客體協(xié)調(diào)一致，才能充分展現(xiàn)思想道德的作用，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。另外，學(xué)生道德品質(zhì)的形成與發(fā)展與他們接觸世界的廣度、深度、結(jié)構(gòu)有一定的關(guān)系，這三個(gè)因素的變量與主客體的平衡、協(xié)調(diào)狀況有關(guān)，這也就是說(shuō)學(xué)生的思想道德水平會(huì)受外界環(huán)境的影。由此，學(xué)校在德育教學(xué)時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德離不開(kāi)正確處理主客體因素間的關(guān)系，既要重視客體因素，也不能忽視主體因素，應(yīng)將二者綜合考慮。

（三）重視研究學(xué)生思想道德的形成與發(fā)展

學(xué)生思想道德形成與發(fā)展是從不知轉(zhuǎn)化為知，再?gòu)闹D(zhuǎn)化為行的過(guò)程，他們要將自身的道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為行為，需要通過(guò)一定的中質(zhì)，如道德意志、道德信念、道德情感。這也就是說(shuō)，學(xué)生思想道德的形成不僅會(huì)受到外界環(huán)境的影響，還會(huì)受到自身知、情、信、義的影響，這些因素是相互影響相互制約的，任何學(xué)生想要形成良好的思想品德，都離不開(kāi)這五個(gè)要素，這五個(gè)要素是相互適應(yīng)、均衡發(fā)展的，其發(fā)展并不是直線(xiàn)上升的，而是螺旋式上升的，循環(huán)往復(fù)，具有運(yùn)動(dòng)性，如果離開(kāi)了任何一個(gè)要素，發(fā)展都是不協(xié)調(diào)、不均衡的，都會(huì)對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生不利的影響。根據(jù)上述的分析，在社會(huì)學(xué)視角領(lǐng)域下深入分析和研究學(xué)生思想道德的心理形成過(guò)程對(duì)學(xué)校開(kāi)展德育教育具有重要的意義。

結(jié)語(yǔ)：綜上所述，從社會(huì)性的角度出發(fā)，學(xué)校開(kāi)展道德教育要注重以生為本的教學(xué)理念，能夠充分考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，注重教學(xué)的實(shí)踐性，多角度、多方面培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，幫助他們樹(shù)立正確的三觀，引導(dǎo)他們將所學(xué)的知識(shí)更好地運(yùn)用到社會(huì)生活中，成為全面發(fā)展的人才。

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