劉敬雨

摘要：古代文學(xué)作品在世界文學(xué)史上占有重要地位，尤其是在中國文學(xué)寶庫中留下了濃墨重彩的一筆。古代文學(xué)作品的賞析，需要從不同的思維和視角入手，讓文學(xué)內(nèi)涵能夠得到充分的展現(xiàn)，也讓文學(xué)情感與價(jià)值被深刻感悟和理解。在思維與視角的轉(zhuǎn)換中，要立足于古代文學(xué)作品的立意和描寫，從文字語言方面進(jìn)行詳細(xì)解析，并提高鑒賞中的文化關(guān)聯(lián)性，提高鑒賞效果，也賦予古文更深刻意義。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)作品;鑒賞;思維;視角

古代文學(xué)作品受到人們的普遍喜愛，古文的優(yōu)美韻律、辭藻意境等，都能夠帶來很好的鑒賞感受。通過思維與經(jīng)驗(yàn)視角、審美與現(xiàn)實(shí)視角以及需求與針對(duì)視角的靈活轉(zhuǎn)變，將異彩紛呈的古文世界呈現(xiàn)在眼前，對(duì)于提升鑒賞者的人文素養(yǎng)、情感表現(xiàn)和思想探究能力而言具有積極的效用，也讓古代文學(xué)在歷史的積淀中持續(xù)閃光，吸引更多關(guān)注的目光。

一、古代文學(xué)作品賞析的思維與經(jīng)驗(yàn)視角

古代文學(xué)作品是古人留下的重要文化遺產(chǎn)，很多優(yōu)秀作品在漢語言教育方面產(chǎn)生著積極的推動(dòng)作用。在漢語言的教育中，要基于全面深入的賞析，對(duì)古代文字作品進(jìn)行剖析，幫助鑒賞者去從不同的角度和層面，理解作品所要表現(xiàn)的思想、情感、意識(shí)、精神等[1]。古文作品賞析的思維，應(yīng)當(dāng)結(jié)合漢語言教育長期積累的經(jīng)驗(yàn)，在思維與經(jīng)驗(yàn)的視角結(jié)合與轉(zhuǎn)變中，展現(xiàn)更為豐富生動(dòng)的古代文學(xué)世界，增進(jìn)學(xué)生對(duì)古文作品的理解和領(lǐng)悟能力。

例如，在《兼愛》這則古文作品的賞析中，需要從思維的拓展和經(jīng)驗(yàn)積累層面，將古代文學(xué)融入文化背景等，讓品鑒者不再單純地從古文字面上理解其對(duì)應(yīng)的意義，還要結(jié)合文化背景、作者的思想等，將作品的靈魂和價(jià)值予以呈現(xiàn)。這篇《兼愛》是墨子所著，墨子生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，這個(gè)時(shí)期是儒家文化最為繁盛的時(shí)期，儒家文化對(duì)社會(huì)風(fēng)尚、思想的影響非常之大。墨子就是受到了儒家文化的熏陶，在儒家文化的基礎(chǔ)上，提出了墨家文化的理念[2]。墨家文化更注重自然科學(xué)，他的理論也更為辯證，原則性非常強(qiáng)。就像是在《兼愛》中提到了，處理各種事物，應(yīng)當(dāng)遵循天下、人際等規(guī)律，不能隨意破壞天道倫常，只有世間的一些都處于一個(gè)和諧的狀態(tài)下，天下才能夠興盛、家庭才能夠和睦。在古文賞析中，將墨子學(xué)說和歷史背景等作為一種經(jīng)驗(yàn)視角，賞析的思維就會(huì)跳躍出古文的文字局限，從大的道理和精神層面來增強(qiáng)賞析的深度和廣度。

二、古代文學(xué)作品賞析的審美與現(xiàn)實(shí)視角

古代文學(xué)作品的一個(gè)最大特點(diǎn)，就是基于簡短精煉的古文內(nèi)容，呈現(xiàn)不同的審美元素，諸如情感之美、自然之美等，這些審美契合點(diǎn)，都可以作為鑒賞的重要角度[3]。在古文作品賞析中，思維從古文中去挖掘和提煉審美點(diǎn)，同時(shí)將審美與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，在現(xiàn)實(shí)層面來構(gòu)建審美價(jià)值觀念，從而對(duì)古代文學(xué)作品中所描述的事物有更為生動(dòng)和準(zhǔn)確的把握。

例如，在《釵頭鳳》的賞析中，要通過文字內(nèi)容找到釵頭鳳中的審美元素，如“酥手”“宮墻柳”“鮫綃”“黃昏”等，這些詞匯雖然意境上存在差異，但是在美學(xué)呈現(xiàn)上有著共鳴之處。都是借助了虛無、委婉、柔情、悵然這樣的情緒，將不同的美通過文字所表現(xiàn)，起到畫龍點(diǎn)睛之筆的妙處?！八质帧弊屓寺?lián)想到女子溫柔嫻靜，柔弱溫和的形象，這個(gè)“酥”字就是美的著眼點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)的角度上去鑒賞這首古文，則審美情懷也會(huì)有所不同。古人的情感更為含蓄，美的展現(xiàn)也更加細(xì)膩，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系上，對(duì)于《釵頭鳳》中男女恩怨糾葛的訴說，會(huì)從更加具體的事物上進(jìn)行理解，如人情、故事等，進(jìn)而可以體會(huì)到文中滿腔苦楚無法訴說，所有遺憾都化為杯中酒、繞指柔。古文的賞析要基于思維轉(zhuǎn)換，將古文作為現(xiàn)實(shí)的一種反思和映像，通過不同視角也會(huì)有不一樣的審美感受[4]。站在作者的角度，這篇文中所寄托的情感是一種懷念和痛苦，但是在現(xiàn)實(shí)視角上，很多遺憾、痛苦都是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景所造成的，文中的悲切美帶有時(shí)代的必然性，需要從審美和現(xiàn)實(shí)視角的轉(zhuǎn)化，體會(huì)到現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

三、古代文學(xué)作品賞析的需求與針對(duì)視角

古代文學(xué)作品鑒賞中，鑒賞需求是自然而然產(chǎn)生的，在面對(duì)古文內(nèi)容時(shí)，思維會(huì)被激發(fā)，想從靜態(tài)的文字中發(fā)現(xiàn)和感悟更多的內(nèi)涵。古文賞析中，需求角度與針對(duì)角度是相互獨(dú)立又密切聯(lián)系的，需求讓鑒賞者愿意去逐字逐句地解析，針對(duì)視角又讓鑒賞者選擇更為突出的古文主線或者中心思想來調(diào)動(dòng)思維，鑒賞的范圍能夠擴(kuò)大，鑒賞中形成的文學(xué)素養(yǎng)強(qiáng)化效果更好。

例如，《逍遙游》的賞析中，就是需求與針對(duì)視角上的完美結(jié)合。《逍遙游》在莊子筆墨下，以大氣的語言講述了鯤鵬展翅翱翔九天的畫面，這種畫面立意新穎，讓人們在鑒賞古文 作品時(shí)，有濃厚的興趣去探究。在《逍遙游》的字里行間，洋洋灑灑的筆墨，濃墨重彩地渲染了浪漫、想象、恣意，這些都成為鑒賞時(shí)最為吸引眼球的關(guān)鍵點(diǎn)，將古代文學(xué)藝術(shù)與人生觀進(jìn)行了契合[5]。賞析這樣的古文，可以滿足思想上和精神上的需求，可以開闊鑒賞眼界和思維。鑒賞過程中的針對(duì)視角，則是以古文作品為基礎(chǔ)，在關(guān)鍵性的思想觀念中，找到作者寄托辯證論點(diǎn)的線索，如在奇特的鯤鵬形象上，其實(shí)是在表現(xiàn)作者要立志用文學(xué)來引導(dǎo)社會(huì)思潮和改變的決心，這與莊子“終生不仕”的行為不謀而合。

結(jié)束語：

古代文學(xué)作品鑒賞，是提高文學(xué)水平，加深作品理解的重要路徑。古文作品內(nèi)容豐富，作者的文學(xué)造詣非常之高，沉淀的文學(xué)價(jià)值和思想精華也成為鑒賞的重要目的和基礎(chǔ)。古文鑒賞中，思維與視角的轉(zhuǎn)換是十分必要的。思維形態(tài)的不同，以及賞析角度的差異，會(huì)呈現(xiàn)出不同的文學(xué)色彩和特點(diǎn)，對(duì)于把握古代文學(xué)內(nèi)涵和意義具有積極的作用。

參考文獻(xiàn)

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