潮劇和外江戲的關(guān)系探討
——以潮汕和閩西為研究區(qū)域

陳雪峰

本文所說(shuō)的潮汕地區(qū)，主要指今天的潮汕三市。本文所說(shuō)的閩西，主要指今天龍巖市管轄地區(qū)，包括長(zhǎng)汀、上杭、連城、武平、永定、漳平和新羅諸縣、區(qū)。漳平、新羅主要操閩南語(yǔ)，其他地方以客家方言為主。今天潮劇主要流行于潮語(yǔ)人群，以潮汕地區(qū)為劇種核心區(qū)域；今天外江戲主要流行于客語(yǔ)人群，以粵東、閩西和贛南的客語(yǔ)地帶為劇種核心區(qū)域。外江戲不能視為閩西獨(dú)有的，潮劇也不能看成潮汕才有的。但本文縮小探討范圍，對(duì)兩種劇種的考察，主要立足于潮汕和閩西。

光緒年間及以后，廣東外江戲開(kāi)始到閩西演出，且越往后到這里演出的戲班和藝人越多，在閩西的影響也越來(lái)越大。其中，尤以來(lái)自潮州的外江戲四大班影響最大。這一時(shí)期，閩西也有不少漢劇戲班和藝人到粵東演出或搭班串演，與粵東外江戲藝人互拜師傅。隨著閩粵兩地戲班和藝人長(zhǎng)期交往，兩地劇種的面貌幾乎變得相同。①王遠(yuǎn)廷編著：《閩西戲劇史》，福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，1996年，第41頁(yè)。有關(guān)閩西漢劇和粵東外江戲的關(guān)系頗為復(fù)雜，但在本文中，將閩西漢劇、廣東外江戲統(tǒng)一說(shuō)成外江戲。研究者指出，“粵東漢劇在閩西的演出與傳播，實(shí)質(zhì)上是二者互相影響，相互滲透的關(guān)系。在清末同光至民國(guó)時(shí)期，廣東漢劇對(duì)閩西漢劇影響尤巨，而此前，則剛好相反。閩西、粵東漢劇可謂淵源有自，然隨著清末民季的交流互動(dòng)，漸趨同化”②陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第334頁(yè)。。

一、潮劇和外江戲的基本情況

地方劇種在地域文化中承載著族群認(rèn)同功能。隨著文化特征更為鮮明，地方劇種往往成為族群的文化象征。如清末民國(guó)時(shí)期，廣東四大族群廣府人、潮汕人、客家人、瓊州人就分別確認(rèn)粵劇、潮劇、廣東漢劇、瓊劇為各自族群的文化標(biāo)習(xí)，即使他們僑居海外，地方劇種也成為凝聚族群的一個(gè)重要手段。①陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第10頁(yè)。20世紀(jì)初期，粵東的兩大族群鮮明確立潮音戲?yàn)槌敝輵颍饨瓚驗(yàn)榭图覒?，正字戲、西秦戲因?yàn)楸贿吘壔D(zhuǎn)移到海陸豐地區(qū)。②陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第177頁(yè)。外江班與外江戲的進(jìn)入嶺南并作“在地性”轉(zhuǎn)化，已經(jīng)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的戲曲史現(xiàn)象，在時(shí)間的催化下已經(jīng)演變?yōu)楸孀R(shí)地域族群的重要標(biāo)記③陳志勇：《近代“外江戲”的進(jìn)入與嶺南戲曲生態(tài)的變貌》，《文化遺產(chǎn)》2016年第3期。。

潮劇，又稱(chēng)潮音戲、潮州戲，是從宋元南戲衍變而來(lái)。在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收地方民間藝術(shù)和民間音樂(lè)，使音樂(lè)、唱腔及表演藝術(shù)日趨豐富并逐步形成自身獨(dú)特的地方風(fēng)格。從對(duì)現(xiàn)存的潮劇早期劇本考證得知，早在明代中葉，潮劇已形成了自己的唱腔和完整的戲劇演出形式。④《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第127頁(yè)。

“明中葉，當(dāng)流入閩南、粵東的弋陽(yáng)諸腔——正字、四平與當(dāng)?shù)孛耖g小戲、民間音樂(lè)進(jìn)一步結(jié)合，而產(chǎn)生易腔、易調(diào)的變化，逐漸演變成為以閩南語(yǔ)系的潮州方言演唱之地方戲曲，所以有‘正字母生白字仔’之說(shuō)?！背眲×鞑加趶V東潮汕地區(qū)，漳州市的詔安、云霄、漳浦、平和、南靖以及香港、臺(tái)灣地區(qū)和東南亞各國(guó)⑤漳州市文化志編纂委員會(huì)編：《漳州文化志》，1999年，漳州市文化局內(nèi)部出版，第70-71頁(yè)。，“其演出地區(qū)，除在閩南一帶外，南至廣東的普寧、揭陽(yáng)、潮安；梅縣地區(qū)的興寧、大埔；西至龍巖、漳平；北至廈門(mén)、泉州?！雹蘖执锯x：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第174頁(yè)。

外江戲是廣東人對(duì)外來(lái)戲班的統(tǒng)稱(chēng)。⑦李荀華：《廣東漢劇發(fā)展史》，北京：中國(guó)戲劇出版社，2005年，第20頁(yè)。外江戲在清末除在潮梅、閩西活動(dòng)外，粵東的連平、龍川等地班社也非常活躍，閩南的詔安、云霄、漳州以及贛南的客家語(yǔ)系地區(qū)盛行，但外江戲班活動(dòng)的中心依然在潮汕一帶。⑧李荀華：《廣東漢劇發(fā)展史》，北京：中國(guó)戲劇出版社，2005年，第21頁(yè)。后來(lái)外江戲反而在潮汕失去影響，成為閩粵贛客語(yǔ)區(qū)的主要?jiǎng)》N。

清乾隆后，江南文化交流日盛。湘、贛戲班流入閩西，形成獨(dú)具特色的閩西漢劇。相傳劇目500多個(gè)，其中許多情節(jié)反映當(dāng)?shù)厝宋臍v史和風(fēng)土人情，又被稱(chēng)為“客家戲”。隨著海禁開(kāi)放，一些劇目流播港臺(tái)和東南亞各地。辛亥革命后，閩西漢劇取得重大發(fā)展。⑨龍巖地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《龍巖地區(qū)志》（下），上海：上海人民出版社，1992年，第1261頁(yè)?！洱垘r地區(qū)志》載閩西漢?。?/p>

舊稱(chēng)“亂彈”，龍巖萬(wàn)安一帶稱(chēng)之為“小腔戲”，由外來(lái)的彈腔、南北路聲腔與本地方言和民間藝術(shù)結(jié)合而成，又稱(chēng)外江戲。清中葉，湖南、江西的楚南班（現(xiàn)稱(chēng)“祁劇”）經(jīng)寧化古道進(jìn)入閩西北演出，并在寧化、連城等地授徒傳藝。嘉慶年間，連城羅坊羅昌銀從師湖南藝人陳春生。道光、咸豐年間，龍巖萬(wàn)安韓志安、韓仕昌等藝人相繼登臺(tái)，本地班社興起。自咸豐年間至20 世紀(jì)20年代末，主要班社有“新梅花”“吉祥花”“祝三多”等30多個(gè)。⑩龍巖地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《龍巖地區(qū)志》（下），上海：上海人民出版社，1992年，第1264頁(yè)。

外江戲唱腔分二黃、西皮、大板和曲牌雜調(diào)四類(lèi)；頭弦、大蘇鑼、號(hào)頭是最具特色的伴奏樂(lè)器。外江戲角色行當(dāng)分生、旦、丑、公、婆、烏凈、紅凈七行，以紅凈唱腔最具特色。表演程式與京劇、潮劇、湖北漢劇等劇種大同小異，但也有其自己風(fēng)格特點(diǎn)，尤以?xún)粜休^為突出。武功技巧尚南派，跳臺(tái)、刀槍把子動(dòng)作簡(jiǎn)樸，以柔帶剛。①《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第128-129頁(yè)。

二、潮劇進(jìn)入閩西地區(qū)

清末民初，潮?。ò鬃謶颍┰邶垘r一度盛行，來(lái)龍巖演出有“一支香”“老正順”“老如來(lái)”“三正芳”“老永香”等戲班。1939年，老永香在蘇坂鄉(xiāng)美山村落戶(hù)。該班藝人因生活艱難，去藝務(wù)農(nóng)。②龍巖市地方志編纂委員會(huì)：《龍巖市志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1993年，第694頁(yè)。

上杭峰市（后歸屬永定）是從前汀江運(yùn)輸?shù)闹匾修D(zhuǎn)地，也有一些潮商在此。峰市有一座較大規(guī)模天后宮，宮門(mén)對(duì)面還有座石砌戲臺(tái)，每年農(nóng)歷三月二十三日出迎天上圣母，必請(qǐng)潮州漢劇戲班在此臺(tái)上演出幾天，所需費(fèi)用大部分由船工捐獻(xiàn)。③陳友槐：《峰市街說(shuō)舊》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議永定縣文史資料委員會(huì)編：《永定文史資料》第15 輯，1996年，第17頁(yè)。“迎賽天后一般都要唱大戲，所以大規(guī)模的天后宮筑有戲臺(tái)?！雹芰直x、簡(jiǎn)吳新：《永定的天后宮》，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議永定縣文史資料委員會(huì)編：《永定文史資料》第15輯，1996年，第112頁(yè)。推測(cè)從前潮劇在閩西的演出，也經(jīng)常在天后宮一帶進(jìn)行。如汀州天后宮，“天上圣母為期3天的圣誕，天后宮的戲臺(tái)上要演3天的大戲。過(guò)去長(zhǎng)汀本地沒(méi)有戲班，因而都是請(qǐng)江西班、湖南班、潮州班來(lái)雖唱戲?！雹萃≈萏旌髮m文物古跡修復(fù)協(xié)會(huì)第三屆理事會(huì)編：《汀州天后宮文萃》，內(nèi)部資料，2003年，第88頁(yè)。由于從前不少潮商在汀州經(jīng)商，故潮州班可能也有演出潮劇的。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，日機(jī)轟炸潮汕，粵東藝人涌來(lái)閩西搭班，或散落農(nóng)村教授業(yè)余子弟班，藝人郭維正、黃賽玉等落戶(hù)農(nóng)家。⑥龍巖地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《龍巖地區(qū)志》（下），上海：上海人民出版社，1992年，第1264頁(yè)?！皯虬嘟馍ⅲ嚾怂奶幜髀洹笔歉＝ǖ某眲≡?0 世紀(jì)30年代后期衰落的實(shí)際。⑦林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第174頁(yè)。

1949年后，漳州市平和縣的湖山鄉(xiāng)劃為永定縣轄，1951年，當(dāng)?shù)夭俸勇宸窖缘南蠛?、黃坑等地成立農(nóng)村業(yè)余潮劇團(tuán)，排練《陳三五娘》等劇目，在當(dāng)?shù)丶捌胶偷奶J溪、長(zhǎng)樂(lè)等地演出。此后因藝人少停止活動(dòng)。至1987年，永定縣共有漢劇、木偶、潮劇3 個(gè)劇種，有1 個(gè)專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)和17 個(gè)業(yè)余劇團(tuán)。⑧永定縣地方志編纂委員會(huì)編：《永定縣志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1994年，第802-803頁(yè)。

閩西是客家人重要聚居區(qū)。但閩西也有閩南方言區(qū)，閩南方言以龍巖城關(guān)話(huà)為代表點(diǎn)，使用人口據(jù)1985年底統(tǒng)計(jì)數(shù)約59萬(wàn)人。⑨龍巖地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《龍巖地區(qū)志》（下），上海：上海人民出版社，1992年，第1462頁(yè)。閩南話(huà)和潮汕話(huà)較為接近，閩西能聽(tīng)懂潮劇的也有一部分人?！?949年后，南靖潮劇團(tuán)曾在龍巖地區(qū)演出?！雹恺垘r市地方志編纂委員會(huì)：《龍巖市志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1993年，第695頁(yè)。說(shuō)明潮劇影響龍巖地區(qū)至1949年后。

三、外江戲進(jìn)入潮汕

外江戲?qū)Τ眲〉挠绊?，自民?guó)就有學(xué)者注意到。蕭遙天考證，自晚明以來(lái)，異方戲劇便相繼叩潮州之門(mén)，如正音戲（南戲）、秦腔花鼓、外江戲（漢?。?。他認(rèn)為，潮劇源自民間小戲，外來(lái)戲劇只是“滋養(yǎng)”了這些民間小戲，使其豐潤(rùn)而成為獨(dú)立的劇種。①陳韓星：《潮劇淵源與藝術(shù)演變考析——兼談潮劇研究的運(yùn)作態(tài)勢(shì)》，潮州市潮州文化研究中心編：《潮州文化研究》創(chuàng)刊號(hào)，2005年10月，第28-29頁(yè)。蕭遙天提出：

外江戲……其入潮州始于何時(shí)，現(xiàn)尚未見(jiàn)記載，以理推之，大約亦在道光年間也。其流入之路線(xiàn)必由閩西贛南經(jīng)客家繁布之梅屬諸縣，潮州人今尚認(rèn)外江為客幫之戲?！敝萃饨瓚?，當(dāng)光緒宣統(tǒng)之際，風(fēng)靡全境。蓋當(dāng)日正音西秦諸班，相繼式微，潮音班尚幼稚不足以獨(dú)立。外江調(diào)高朗悅?cè)?，?huì)逢其適遂代興尚奮鬣長(zhǎng)鳴焉。②蕭遙天：《潮州戲劇志》，廣東省藝術(shù)創(chuàng)作研究室編：《潮劇研究資料選》，1984年，第30頁(yè)。

康保成則認(rèn)為，所謂“閩西漢劇”“廣東漢劇”原本就是一個(gè)劇種，也就是粵東所稱(chēng)的“外江戲”。閩西與粵東山水相連，外江戲的傳播路線(xiàn)應(yīng)當(dāng)是從閩西沿汀江順流而下，在大埔再分流，一支到潮州，一支到梅州，而不大可能自南向北逆向傳播。③康保成：《“外江班”與“外江戲”》，《文化遺產(chǎn)》2016年第3期。至光緒年間，潮州已有外江戲多達(dá)三十余班，另外潮州的士紳階層把外江樂(lè)崇為雅樂(lè)，組織的外江樂(lè)社甚多，名師輩出?！雹堋冻敝菔形幕尽肪帉?xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第128頁(yè)。比較有代表性的是潮州有一個(gè)“卓興庭院戲臺(tái)”，位于潮州市中山路廖厝圍8號(hào)民宅庭院中，清代建筑。據(jù)傳，該戲臺(tái)原為郭姓侍郎所建，其時(shí)卓興為建園泥工雜工。后卓興發(fā)跡，同治五年（1866）擢升為潮州總兵，郭氏將此戲臺(tái)轉(zhuǎn)讓卓興。卓興戲臺(tái)每年只演戲兩次，一次為卓興壽誕日，另一次為元宵。上演的戲以外江戲?yàn)橹?，具體劇目不詳。⑤《潮劇志》編輯委員會(huì)：《潮劇志》，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1995年，第339-340頁(yè)。林淳鈞在《潮劇聞見(jiàn)錄》中對(duì)外江戲在潮州敘述更細(xì)：

過(guò)去，在潮州做官的多為外地人，他們聽(tīng)不懂潮音班的道白，而外江戲唱中州音，他們聽(tīng)得懂，加之外江班都是成年人演出，其劇目文辭比較典雅，在上層社會(huì)及知識(shí)階層比較受歡迎。如同治年間，水師提督方耀（普寧人），家蓄戲班。除潮音班外，還有外江班“老喜天香班”。該班除供官宴娛樂(lè)外，還作營(yíng)業(yè)性演出，外江戲既在潮汕立足，從藝的自然不限于外地人，潮籍人也從藝習(xí)外江戲。據(jù)《鱷渚摭談》載：外江班“其名角王老三、楊老七等，皆外省人。自王老三招（本地）童子教習(xí)，遂有外江仔之名”。光緒年間，由當(dāng)?shù)厝耸縿?chuàng)辦的外江班達(dá)30 多班，其中如潮陽(yáng)的“老三多”，澄海的“老福順”，普寧的“榮天彩”，潮安的“新天彩”，被稱(chēng)為外江四大班。⑥林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第155-156頁(yè)。

澄?？h的外江戲有一定代表性，澄海先有潮劇，后來(lái)發(fā)展外江戲。⑦澄?？h地方志編纂委員會(huì)：《澄?？h志》，廣州：廣東人民出版社，1992年，第711頁(yè)。《澄海縣志》載：

澄?？h的漢?。ㄍ饨瓚颍┦加谇寮螒c至道光年間，是由澄海人洪松湖（即洪肇基）傳入的，這是潮州最早傳入漢劇的時(shí)間。同治年間，澄海有老福順班，是潮州的主要外江戲班之一。清末，外砂人王立秀創(chuàng)辦新天彩班。自此以后，縣專(zhuān)業(yè)外江戲班沒(méi)有什么發(fā)展，只發(fā)展了一些演奏漢樂(lè)漢曲和演出漢劇的業(yè)余團(tuán)體，如蓮陽(yáng)的清泰國(guó)樂(lè)社、峰華國(guó)樂(lè)社，澄城的陽(yáng)春國(guó)樂(lè)社，樟林的白雪國(guó)樂(lè)社等。①澄海縣地方志編纂委員會(huì)：《澄?？h志》，廣州：廣東人民出版社，1992年，第712頁(yè)。

外江戲梨園公所位于潮州市上水門(mén)街頭，建于清光緒年間，為潮州地區(qū)外江戲各班和潮音班藝人集會(huì)之所。該公所建筑十分考究，第一、二進(jìn)建筑的墻上，還堆置著7塊碑刻，記載著捐資重修梨園公所各戲班藝人姓名。②謝逸主編：《潮州市文物志》，潮州：潮州市博物館，1985年，第4-12頁(yè)。

從公所內(nèi)現(xiàn)尚存各戲班捐款修建公所的7塊碑刻發(fā)現(xiàn)，其中只有一個(gè)潮音老正興班，而外江戲班竟達(dá)5個(gè)，具體名稱(chēng)為：“榮天彩”班、“雙福順”班、“老福順”班、“老三多”班、“新天彩”班③謝逸主編：《潮州市文物志》，潮州：潮州市博物館，1985年，第6-34至6-42頁(yè)。，前文提及，潮陽(yáng)的“老三多”，澄海的“老福順”，普寧的“榮天彩”，潮安的“新天彩”，被稱(chēng)為外江四大班，這幾個(gè)著名外江班均以潮州外江梨園公所為交流、聯(lián)絡(luò)場(chǎng)所。從碑刻時(shí)間看，清末民初是外江戲在潮州的十分活躍時(shí)期?！肮鶅?nèi)現(xiàn)尚存各戲班捐款修建公所的碑刻七塊。碑內(nèi)雖記錄捐款人名款數(shù)，但可從中窺見(jiàn)當(dāng)年各戲班的陣容規(guī)模。是研究潮汕戲劇發(fā)展史的寶貴資料。”④謝逸主編：《潮州市文物志》，潮州：潮州市博物館，1985年，第6-34頁(yè)。出現(xiàn)在光緒庚子年（1900）的外江榮天彩班題銀碑的有80人，說(shuō)明清末這個(gè)外江戲班人數(shù)不少。1903年的外江新天彩班銀碑上捐款者有61人，1921年的外江新天彩班題銀碑上捐款者有59人，可見(jiàn)民國(guó)時(shí)期外江新天彩班規(guī)模仍然不小，根據(jù)《潮州市文物志》所載，制出如下表格（表1）：

表1 各戲班捐款修建外江梨園公所的7塊碑刻

潮州外江戲，當(dāng)光緒宣統(tǒng)之際，風(fēng)靡全境，蕭遙天精彩概括：

據(jù)言當(dāng)時(shí)名腳榮天彩最伙，如黑凈阿達(dá)、林雨新，長(zhǎng)須大目、客仔，老旦耀龍，紅凈隆玉、阿提，丑笠四、花草，花生美添，旦大頭；老福順班之黑凈朝德，藍(lán)衫旦李毛，長(zhǎng)須黃春源，花生大振；老三多班之黑凈阿文、阿開(kāi)，丑阿庚，皆紅極一時(shí)。光緒末年，潮人會(huì)集全潮外江名腳，以榮天彩之旗幟赴滬演唱，與京皮黃及越劇相較，未曾遜色，其中黑凈阿達(dá)、紅凈隆玉、老旦耀龍，猶稱(chēng)鐵中錚錚！惜道具窳陋有破袍戲之譏。⑤蕭遙天：《潮州戲劇志》，廣東省藝術(shù)創(chuàng)作研究室編：《潮劇研究資料選》，1984年，第30-31頁(yè)。

不過(guò)，光緒二十八年（1902）《嶺東日?qǐng)?bào)》載，“潮州梨園分外江、潮音。外江除四大班外，繼起者寥寥，潮音則日新月盛，凡有二百余班?！雹倭执锯x：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第10頁(yè)。 陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第263頁(yè)。說(shuō)明相比外江戲，清末潮劇在潮汕慢慢占?jí)旱剐詢(xún)?yōu)勢(shì)。

上杭縣鐘妹子就是經(jīng)常到潮汕演出漢劇藝人：

鐘妹子，原名熙懿，清光緒三年（1877）生于上杭。從小隨父以做豆腐為生。13歲被賣(mài)給永定縣漢劇班主為養(yǎng)女，從此開(kāi)始其藝術(shù)生涯，專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)漢劇。她擅演旦角，扮演悲劇角色，其表演技巧獨(dú)到，是閩西漢劇界出名的女演員。經(jīng)常于廣東的潮州、汕頭、梅縣、蕉嶺和閩西巡回演出，還出國(guó)到新加坡等地獻(xiàn)演。②上杭縣地方志編纂委員會(huì)編：《上杭縣志》，福州：福建人民出版社，1993年，第924頁(yè)。

外江戲改名“漢劇”也值得注意?！?0 世紀(jì)30年代，《汕頭日?qǐng)?bào)》副刊編輯錢(qián)熱儲(chǔ)著文倡議更名漢劇。”③永定縣地方志編纂委員會(huì)編：《永定縣志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1994年，第802頁(yè)。錢(qián)熱儲(chǔ)是在汕頭的大埔籍客家人，晚清秀才。外江戲改名原因是在日本加緊侵華背景下，文化界提倡以戲劇振奮民族精神。④李荀華：《廣東漢劇發(fā)展史》，北京：中國(guó)戲劇出版社，2005年，第23頁(yè)?！冻魏？h志》則載：漢劇初稱(chēng)“外江戲”，辛亥革命前后才稱(chēng)漢劇。⑤澄?？h地方志編纂委員會(huì)：《澄?？h志》，廣州：廣東人民出版社，1992年，第711頁(yè)。

1959年，潮州市擁有正天香潮劇團(tuán)、稻香潮劇團(tuán)、潮州漢劇團(tuán)、潮州雜技團(tuán)、潮安文工團(tuán)等五個(gè)專(zhuān)業(yè)演出團(tuán)體。⑥《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第58頁(yè)?！冻敝菸奈镏尽返摹洞笫掠洝份d，1956年，“潮州市民藝潮劇團(tuán)（后改稱(chēng)正天香潮劇團(tuán)）、揚(yáng)風(fēng)漢劇團(tuán)（后改稱(chēng)潮州漢劇團(tuán)）、潮安縣稻香潮劇團(tuán)三個(gè)職業(yè)劇團(tuán)成立?！雹摺冻敝菔形幕尽肪帉?xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第35頁(yè)。1959年，成立汕頭戲曲學(xué)校，學(xué)校創(chuàng)辦初期，有潮劇、漢劇的表演班和音樂(lè)班，以及正字戲、白字戲、西秦戲的表演班。1960年，學(xué)校與汕頭市藝術(shù)學(xué)校合并，改為“汕頭地區(qū)藝術(shù)學(xué)?！?，分設(shè)戲曲部和音美部，戲曲部有潮劇和漢劇兩科。汕頭藝校開(kāi)辦僅一年，音美部學(xué)生全部畢業(yè)，學(xué)校又改名“汕頭地區(qū)戲曲學(xué)校”，仍分潮劇、漢劇兩科。⑧林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第314頁(yè)。至“文革”前夕，外江戲在潮州仍有相當(dāng)影響力。1965年，潮州漢劇團(tuán)參加廣東省慰問(wèn)團(tuán)，先后到興寧、梅縣、韶關(guān)及廣州等地慰問(wèn)部隊(duì)；1966年，汕頭地區(qū)以潮安潮劇團(tuán)為點(diǎn)，組織全區(qū)《焦裕祿》專(zhuān)題會(huì)演，潮安潮劇團(tuán)和潮州漢劇團(tuán)的演出備受好評(píng)。⑨《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第39頁(yè)。當(dāng)時(shí)，“潮安潮劇團(tuán)和潮州漢劇團(tuán)集中了全團(tuán)的主要藝術(shù)力量投入排練，由當(dāng)時(shí)較著名的潮劇演員黃盛典和漢劇演員張權(quán)昌分別扮演焦裕祿，使演出獲得很好的效果?！雹狻冻敝菔形幕尽肪帉?xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第66頁(yè)。

四、潮劇和外江戲的互動(dòng)

清末同光時(shí)期，外江戲在表演藝術(shù)上較長(zhǎng)時(shí)間保持強(qiáng)勢(shì)地位，外江戲?qū)Τ眲∷囆g(shù)在一段時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生了較大的影響，兩個(gè)劇種人員交流密切，但主要是潮音戲向外江戲?qū)W習(xí)借鑒。?林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第10頁(yè)。 陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第263頁(yè)。潮音戲向外江戲等正音戲?qū)W習(xí)是全方位的，同時(shí)也是靈活有變化地吸收，這也是后來(lái)它逐步戰(zhàn)勝外江戲而占據(jù)粵東演出市場(chǎng)的原因所在。①陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第266頁(yè)。 林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第388頁(yè)。

（三）潮劇和外江戲的交流

上文提及潮州外江戲梨園公所，《潮州市文物志》稱(chēng)“為潮州地區(qū)外江戲班、潮音藝人集會(huì)之所?！雹谥x逸主：《潮州市文物志》，潮州：潮州市博物館，1985年，第6-34頁(yè)。說(shuō)明近代外江戲和潮劇藝人聚集一處，這對(duì)于兩種劇種的交流有很大作用，“潮劇班藝人與外江班藝人向來(lái)關(guān)系也比較密切。一些酬神活動(dòng)和藝事活動(dòng)常在一起進(jìn)行。如潮州喜慶庵的田元帥廟，就是潮劇班與外江班藝人一同供奉。”③林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第156頁(yè)。另有潮劇研究者指出，光緒初年，在潮州市區(qū)分別建立外江梨園公所和潮音梨園公所（后改為潮音梨園聯(lián)誼會(huì)），成為此兩大劇種的聯(lián)系、活動(dòng)地點(diǎn)。④陳韓星：《潮劇淵源與藝術(shù)演變考析——兼談潮劇研究的運(yùn)作態(tài)勢(shì)》，潮州市潮州文化研究中心編：《潮州文化研究》創(chuàng)刊號(hào)，2005年10月。說(shuō)明從前還有一家潮音梨園公所，和外江梨園公所一樣是潮劇和外江戲藝人的交流場(chǎng)所：

外江班于光緒初年在潮州城上水門(mén)街建外江梨園公所后，潮音班不久也在潮州城下水門(mén)城邊的姐妹庵內(nèi)，添設(shè)九皇斗姥等神位（庵內(nèi)香火仍由尼師主管）。1920—1925年，潮安縣長(zhǎng)洪兆麟把所有各班列為官產(chǎn)拍賣(mài)，此庵也在其中，后由各班集資贖回，這是潮劇藝人以祭祀形式聯(lián)絡(luò)情誼的一種自愿結(jié)合的群眾團(tuán)體，此處于1958年后毀。⑤《潮劇志》編輯委員會(huì)：《潮劇志》，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1995年，第298頁(yè)。

清中葉以后，在潮汕地區(qū)，演劇繁盛，正音戲、西秦戲、外江戲、潮音戲、正字戲等幾大劇種在有限的生存空間中，相互較技，爭(zhēng)奇斗艷，形成潮汕地區(qū)獨(dú)特的“斗戲”習(xí)俗。⑥陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第284頁(yè)?？疾烨迥┟駠?guó)時(shí)期粵東漢劇演出，在客家和福佬人混居的區(qū)域，潮音戲、漢劇同時(shí)上演⑦陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第269頁(yè)。。舉例：

1949年前，河婆圩在每年農(nóng)歷的四月份要大演“伯公生”（伯公誕辰）戲，上圩（張姓）和下圩（蔡姓）分別在沙壩坪和下米街聘請(qǐng)潮劇、漢劇、西秦、白字等劇團(tuán)前來(lái)演出，有時(shí)連演十天半月，觀眾人山人海，熱鬧非凡。河婆附近張姓的下灘、溪角、后埔、北坑等鄉(xiāng)里，每年農(nóng)歷二、四月間做“娘媽生”（媽祖誕辰）也請(qǐng)來(lái)潮劇或漢劇到各鄉(xiāng)巡回演出。⑧陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第290頁(yè)。

甚至到1949年后，潮劇和外江戲還經(jīng)常同時(shí)演出。1951年2月13日至18日（農(nóng)歷正月初八至十三），潮汕文聯(lián)在汕頭市中山公園大同游戲場(chǎng)，舉行“潮汕戲曲界春節(jié)聯(lián)合公演”。剛成立不久的潮樂(lè)改進(jìn)會(huì)，漢劇民間樂(lè)社“公益社”“庵江社”和“愛(ài)群社”，也在大同游戲場(chǎng)演出。⑨林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第201頁(yè)。1957年4月，潮劇、瓊劇和漢劇藝人還組成“廣東潮瓊漢劇赴京匯報(bào)演出團(tuán)”，赴北京演出，該團(tuán)160 人。⑩林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第282頁(yè)。1960年3月，汕頭專(zhuān)區(qū)舉行一次大規(guī)模的戲曲會(huì)演，參加會(huì)演有專(zhuān)區(qū)所屬的潮劇、漢劇、正字戲、西秦戲、白字戲5個(gè)戲種，24個(gè)演出團(tuán)體，1200多位代表。?陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第266頁(yè)。 林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第388頁(yè)。

張巧蘭是有代表性的兼具潮劇、外江戲技藝的杰出演員：

張巧蘭（1902—1977），廣東省揭陽(yáng)縣人。1916年與閩西漢劇旦角藝人張全鎮(zhèn)結(jié)婚。她是閩西漢劇首批出現(xiàn)的女演員之一。在其夫張全鎮(zhèn)的影響和培養(yǎng)下習(xí)青衣、花旦，成為閩西、粵東較有影響的旦角藝人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)前后，她先后在潮州三正順潮劇戲班、廣東大埔同藝國(guó)樂(lè)社、龍巖曹丙連戲班、龍汀戲劇社等戲班演戲、教戲。①王遠(yuǎn)廷編著：《閩西戲劇史》，福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，1996年，第62頁(yè)。

丘賽花也很有代表性：

丘賽花，廣東饒平縣人（1902—1964），是20 世紀(jì)初活躍在外江戲舞臺(tái)上的著名花旦。又是最早進(jìn)入外江戲班的女演員之一。她在“老三多”“老福順”“榮天彩”“新天彩均演過(guò)戲。她在潮汕插班演出時(shí)，她既演外江戲，也能演潮劇，如她演的潮劇《桃花扇》等頗為成功。②李荀華：《廣東漢劇發(fā)展史》，北京：中國(guó)戲劇出版社，2005年，第93頁(yè)。

（二）潮劇影響外江戲

《永定縣志》載：光緒間，潮汕漢劇“四大班”傳入后，木偶戲唱腔得到啟迪，進(jìn)行改良、提高，深入群眾喜愛(ài)。③永定縣地方志編纂委員會(huì)編：《永定縣志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1994年，第803頁(yè)。木偶戲和外江戲都是閩西的重要?jiǎng)》N，兩者互相借鑒。來(lái)自潮汕地區(qū)的外江戲反過(guò)來(lái)影響閩西戲劇?；洊|、閩西兩地的漢劇在清末民國(guó)時(shí)期，互動(dòng)演出十分頻繁；粵東戲劇戲班前往閩西演出要多。正因如此，閩西也模仿潮州的外江四大班，而建立了老福順、老三多、老榮天彩、老新天彩“上四大班”（因在韓江上游），以與潮州的“下四大班”相區(qū)別。④陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第309頁(yè)。

1939年，漢劇藝人曹炳連邀集、聘請(qǐng)閩西、粵東名藝人組建汀龍劇社，丑角陳坤福參與此事。⑤龍巖市地方志編纂委員會(huì)：《龍巖市志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1993年，第692頁(yè)。陳坤福為受潮劇影響的外江戲藝人代表：

陳坤福，龍巖小池鄉(xiāng)人，清光緒三十二年（1906）生。他14歲入龍巖袁氏館子弟班學(xué)漢劇，16 歲后參加龍巖“新樂(lè)天”和廣東“老三多”等戲班演戲，拜廣東名丑唐官賢、劉阿周、阿文丑等為師，專(zhuān)工漢劇丑角。19歲出師后，很快由藝徒而副丑再升正丑，成為享譽(yù)粵東漢劇界的名丑。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，陳坤福從潮州、汕頭回到龍巖，由于時(shí)局動(dòng)蕩，戲班演出艱難，他被迫離開(kāi)戲班，改開(kāi)客店?duì)I生。1945年秋抗戰(zhàn)勝利后，他再到粵東，加入“新華漢劇社”演戲。⑥龍巖地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《龍巖地區(qū)志》（下），上海：上海人民出版社，1992年，第1586頁(yè)。

林南輝也是受潮劇影響的外江戲藝人：

林南輝（1898—1952），龍巖社興平坊寨人。工花旦。因他在兄弟間排行第六，人們稱(chēng)他“阿六旦”。13 歲到廣東潮州初學(xué)潮劇，后改學(xué)外江戲（漢劇）。多客串于潮州、汕頭等地戲班，惟每年春節(jié)回龍巖省親時(shí)與龍巖藝人陳坤福等在新天彩戲班同臺(tái)演出。他的中、晚年主要僑居泰國(guó)，往來(lái)于泰國(guó)、新加坡之間，在富商組織俱樂(lè)部或華僑戲班教授漢劇或潮劇，也兼演員參加演出。⑦王遠(yuǎn)廷編著：《閩西戲劇史》，福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，1996年，第55頁(yè)。

中華人民共和國(guó)成立前夕，閩西地方有一個(gè)梅龍劇社由閩粵藝人合辦，班主林尚軒，集兩地名角同赴臺(tái)灣演出。①龍巖地區(qū)地方志編纂委員會(huì)編：《龍巖地區(qū)志》（下），上海：上海人民出版社，1992年，第1264頁(yè)。按理梅龍劇社有潮劇人員參加。

閩西漢劇有一出戲《揭陽(yáng)案》，又名《鐵板記》，可能受到潮劇影響。其故事情節(jié)是：潮州揭陽(yáng)縣官馮元標(biāo)，有妻王氏，妾月容。元標(biāo)因公務(wù)外出，王氏嫉妒月容，將月容害死。元標(biāo)回衙后，夢(mèng)中得月容指明，在調(diào)任途中將王氏處死。②王遠(yuǎn)廷編著：《閩西戲劇史》，福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，1996年，第39頁(yè)。

“作為一種活態(tài)的舞臺(tái)表演藝術(shù)，廣東漢劇不可避免地與本地的其他相鄰的藝術(shù)發(fā)生關(guān)系。如對(duì)粵東地方小調(diào)、廟堂音樂(lè)以及潮劇等都有所借鑒，然而由于廣東漢劇作為外來(lái)強(qiáng)勢(shì)藝術(shù)形態(tài)，這種吸收和借鑒是十分有限的，反而體現(xiàn)為潮音戲、木偶戲等對(duì)廣東漢劇的全盤(pán)學(xué)習(xí)?！雹坳愔居拢骸稄V東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第268頁(yè)。

概言之，外江戲?qū)W習(xí)潮劇遠(yuǎn)不如潮劇學(xué)習(xí)外江戲。陳志勇指出：

廣東漢劇對(duì)粵東本地藝術(shù)十分有限的借鑒和后期的故步自封局面，又決定了它在“本地化”進(jìn)程上是不成功的。在藝術(shù)面貌上，表現(xiàn)為地方色彩不濃，從而為它今天尷尬的劇種定位埋下了歷史伏筆。廣東漢劇在藝術(shù)上“本地化”不夠的原因，既有它作為外來(lái)強(qiáng)勢(shì)藝術(shù)種類(lèi)有關(guān)，也與它的受眾主要是外來(lái)官商和本地文士有關(guān)，更與它長(zhǎng)期追求高雅的審美取向限制了其自身藝術(shù)更新能力有關(guān)。④陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第268頁(yè)。

（三）外江戲影響潮劇

潮州是潮汕地區(qū)長(zhǎng)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，因此，也是戲劇活動(dòng)最集中、最活躍的地方。⑤《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第127頁(yè)。陳志勇認(rèn)為，外江戲入潮有四條路線(xiàn)：一是從贛南，經(jīng)閩西，再順汀江、韓江而下，至潮州；一條是從廣州，入海，至海陸豐，再至潮州；第三條是走陸路，從湖南衡陽(yáng)，至贛州，再?gòu)膶醪叫?0里，至梅州；另一條，也是從陸路，翻越大庾嶺，進(jìn)入粵北的南雄，再至今天的惠州，最后到達(dá)梅州。⑥陳志勇：《廣東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第58頁(yè)。“入清，潮州的戲劇活動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期。正字、西秦、外江、潮劇等諸劇種競(jìng)相發(fā)展，戲劇活動(dòng)成了民俗的重要內(nèi)容。”⑦《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第6頁(yè)。潮劇博取了弋陽(yáng)、昆腔、正字、西秦、外江諸劇種之長(zhǎng)，并受地方方言的制約和地方民間藝術(shù)的熏陶，從而形成了本劇種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。⑧《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第127-128頁(yè)。

進(jìn)入近代，潮劇新編劇目增多，內(nèi)容擴(kuò)展。這一時(shí)期，從各傳奇故事和彈詞歌冊(cè)改編和搬演西秦戲、外江戲的戲如《張古董借妻》《三打王英》《五臺(tái)會(huì)兄》等。新編戲須新配曲調(diào)，仿歌冊(cè)吟唱，用西秦、外江戲的板式變化唱腔；“凈角唱曲必轉(zhuǎn)正音，清末全用外江腔調(diào)”，請(qǐng)外江戲師教戲的事也都出現(xiàn)。⑨《潮劇志》編輯委員會(huì)：《潮劇志》，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1995年，第13頁(yè)。林淳鈞指出外江藝人影響潮劇藝人：

二三十年代以來(lái)，也有潮劇班聘請(qǐng)外江班名角傳授程式動(dòng)作或劇目，以及潮劇藝人拜外江班名角為師的。如20年代，老三正順班曾聘請(qǐng)外江班名師張崇鎮(zhèn)（潮安人）、李矛（大埔人）到該班任教，傳授程式動(dòng)作及《貴妃醉酒》等劇目。……潮劇藝人拜外江師傅為師，以花臉行當(dāng)?shù)乃嚾溯^多，如潮劇花臉吳鑾、李德意，曾拜外江名花臉為師。①林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第156頁(yè)。

林淳鈞更提及潮劇班兼演外江戲：

外江班在上層社會(huì)擁有較多的觀眾，一般戲金也比潮劇班高。一些潮劇班為了適應(yīng)部分觀眾欣賞的需要和增加收入，也曾兼演外江戲。上述潮劇班花臉吳鑾拜外江班花臉為師后，曾在他所在的潮劇老正順班演出外江戲《九皇過(guò)關(guān)》和《五臺(tái)會(huì)兄》。他飾《九皇過(guò)關(guān)》中的九皇和《五臺(tái)會(huì)兄》中的楊五郎。后來(lái)他離開(kāi)老正順班到老怡梨春班，仍在該班兼演過(guò)此兩劇。花臉李德意，也曾在潮劇兼演過(guò)此兩出外江戲。潮音老正興班捐款參與創(chuàng)建潮州外江梨園公所，也是老正興班經(jīng)常兼演外江戲之故。②林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第156-157頁(yè)。

張全鎮(zhèn)是光緒年間在潮州學(xué)漢劇的著名外江戲藝人，他對(duì)潮劇也有一定影響：

張全鎮(zhèn)（1885—1949），永定縣高陂鄉(xiāng)人。7歲喪父，母親無(wú)奈將他賣(mài)給潮州的“樂(lè)天彩”漢劇戲班。在戲班里，先習(xí)擊鼓，后學(xué)花旦、青衣（烏衫）。14歲登臺(tái)，主演《貴妃醉酒》，一鳴驚人。1916年，他與同戲班的著名旦角張巧蘭結(jié)婚。在這前后，他多次赴泰國(guó)、菲律賓、緬甸、新加坡等地演出，很受歡迎。1924年，夫婦倆又隨“樂(lè)天彩”班赴臺(tái)灣演出，大受歡迎。20年代末，他們?cè)俑皷|南亞各地獻(xiàn)藝，歷時(shí)四年，始終保持盛況?？箲?zhàn)爆發(fā)后，攜眷返鄉(xiāng)暫住，不久又偕妻外出參加戲班，在閩南各地演出。他造就一批漢劇藝人。他又受聘潮汕地區(qū)“正三順”潮劇的教師，不少潮劇藝人得益于他的教導(dǎo)。③永定縣地方志編纂委員會(huì)編：《永定縣志》，北京：中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社，1994年，第994頁(yè)。

民國(guó)時(shí)期，潮汕還有一批民間樂(lè)社，是由潮樂(lè)愛(ài)好者自愿組織的民間音樂(lè)團(tuán)體，潮汕一帶的儒樂(lè)社分外江儒樂(lè)社和潮樂(lè)儒樂(lè)社，其中多數(shù)儒樂(lè)社的樂(lè)師樂(lè)手，都兼能外江音樂(lè)和潮州音樂(lè)。④林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第169頁(yè)。一些儒樂(lè)社不僅演奏潮樂(lè)，還排演潮劇劇目，節(jié)日喜慶還登臺(tái)演出，并先后錄制了一批唱片，為潮劇普及和人才培養(yǎng)起了積極作用。⑤林淳鈞：《潮劇聞見(jiàn)錄》，廣州：中山大學(xué)出版社，1993年，第172頁(yè)。張漢齋是受外江戲影響的潮汕藝人代表：

張漢齋（1885—1969），潮州民間音樂(lè)家，潮州市人。幼年在潮州“利源”頭盔店當(dāng)童工，后到汕頭“悅來(lái)”等綢莊當(dāng)?shù)陠T。25 歲曾師從過(guò)洪沛臣學(xué)琵琶、古箏，后又隨容貞師傅學(xué)外江音樂(lè)。1949年前曾先后參加澄海陽(yáng)春樂(lè)社和汕頭公益社等業(yè)余音樂(lè)演奏團(tuán)體。1926年，他與王孫仔等在香港合奏琵琶，曾轟動(dòng)一時(shí)；1928年執(zhí)奏外江頭弦，在新加坡錄唱片；1925—1939年為香港百代唱片公司錄制大量潮樂(lè)、外江音樂(lè)唱片。1949年前，長(zhǎng)期在汕頭公益社執(zhí)奏外江頭弦并教授音樂(lè)演奏。1949年后任汕頭潮樂(lè)改進(jìn)會(huì)主任。⑥《潮州市文化志》編寫(xiě)組：《潮州市文化志》，內(nèi)部資料，1989年，第294頁(yè)。

蕭遙天也留意到外江儒樂(lè)社的影響很大：

當(dāng)外江戲之盛，潮州社會(huì)，崇為雅樂(lè)，士紳頗好習(xí)此……故“儒家”樂(lè)社之組織，云蒸霞蔚。若汕頭之公益社、以成社，潮陽(yáng)之友聲社、焦桐社，庵埠之自由社，澄海之陽(yáng)春幽處。南洋多潮州華僑，亦為流風(fēng)所播，如暹羅之簫戛玉社，新加坡之余娛社、陶融社，皆其著者也。就中以汕頭之公益社、以成社為重鎮(zhèn)……潮州外江儒樂(lè)社樂(lè)師，以陳友恭為巨擘，其人熟爛外江戲百數(shù)十出，唱工關(guān)目樂(lè)器，色色俱曉，習(xí)此道者多列門(mén)墻之下，惜陳現(xiàn)已逝世……余觀數(shù)十年來(lái)外江戲在吾潮隆替之跡，今日之職業(yè)戲班雖已如正音班之偃蹇，而潮州及南洋之外江儒樂(lè)社則方興未艾，豈剩存之一息，竟寄于是而復(fù)興乎？卷土重來(lái)，余拭目候之。①蕭遙天：《潮州戲劇志》，廣東省藝術(shù)創(chuàng)作研究室編：《潮劇研究資料選》，1984年，第32-33頁(yè)。

研究者指出“汕頭公益社，這個(gè)民國(guó)時(shí)期粵東最大的外江儒樂(lè)社，對(duì)漢劇藝術(shù)的提高貢獻(xiàn)了很大的力量，但其成員潮籍、客籍人士都有，如果無(wú)視潮籍人士對(duì)漢劇的貢獻(xiàn)和影響也是不合事實(shí)的?！雹陉愔居拢骸稄V東漢劇研究》，廣州：中山大學(xué)出版社，2009年，第304頁(yè)。

五、潮劇在閩西、外江戲在潮汕影響減弱的因素

不過(guò)，潮劇在閩西流行，外江戲在潮汕盛行似乎后來(lái)慢慢消失了。具體原因比較復(fù)雜。以下就諸種因素進(jìn)行分析。

首先，是長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，特別是抗戰(zhàn)影響。民國(guó)時(shí)期，潮汕地區(qū)經(jīng)歷各個(gè)時(shí)期反復(fù)斗爭(zhēng)，社會(huì)動(dòng)亂使戲劇演出活動(dòng)受到較大影響，戲班數(shù)量開(kāi)始下降，有的出洋到東地各國(guó)演出。③《潮州市戲劇志》編寫(xiě)組：《潮州市戲劇志》，1988年，第3頁(yè)。又以福建為例，清末至20 世紀(jì)30年代，為福建潮劇鼎盛時(shí)期?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，民不聊生，潮劇班社紛紛解散，所存寥寥無(wú)幾。④漳州市文化志編纂委員會(huì)編：《漳州文化志》，1999年，漳州市文化局內(nèi)部出版，第71頁(yè)。蕭遙天指出：

迨革命軍入潮汕以來(lái)，外江戲極而衰，偶見(jiàn)一、二班，已潰不成軍，龜年老去，清曲飄零，良可慨嘆！然當(dāng)其前數(shù)年，洪兆麟鎮(zhèn)守潮州時(shí)代，曾攜自廣西虜獲陸榮廷之家樂(lè)來(lái)潮演唱……此廣西班之來(lái)，可謂外江戲之復(fù)興也?！┐溯吤?，其色艷者多被洪氏或其部將納為姬妾，漸趨凋零。至八二風(fēng)災(zāi)時(shí)該班在汕頭大舞臺(tái)遭難，戲衣道具，蕩然無(wú)存，至是，此突起之異軍，遂亦瓦解。及洪氏遇殂死，更人琴俱杳，妥娘弦索，聊增藝林佳話(huà)而已。后此，則江河日下，外江班存者寥寥，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，自遭八年兵燹，兇歉相繼，今日幾無(wú)外江戲之蹤跡矣。⑤蕭遙天：《潮州戲劇志》，廣東省藝術(shù)創(chuàng)作研究室編：《潮劇研究資料選》，1984年，第32頁(yè)。

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)幾乎所有戲班都會(huì)形成不利影響，潮劇、外江戲概不例外?！?939年6月21日汕頭淪陷，藝人星散，一些藝人流落暹羅曼谷；正順、三正等班則到山區(qū)茍活，多數(shù)戲班解體?！?945年日本投降，復(fù)員后社會(huì)經(jīng)濟(jì)尚未得稍為恢復(fù)，接著內(nèi)戰(zhàn)烽火又起，潮劇班社仍處于蕭條狀態(tài)。國(guó)內(nèi)只剩下正順、三正等12個(gè)劇團(tuán)，其中有四五個(gè)還是半農(nóng)半藝的團(tuán)體。⑥《潮劇志》編輯委員會(huì)：《潮劇志》，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1995年，第17頁(yè)。

其次，汀、韓流域不再成為獨(dú)立經(jīng)濟(jì)區(qū)。經(jīng)濟(jì)和文化有極強(qiáng)關(guān)系。1949年以前，閩粵贛交界的汀、韓流域是一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)區(qū)，這和韓江水運(yùn)系統(tǒng)有很大關(guān)系，汀、潮流域經(jīng)濟(jì)往來(lái)極為頻繁。但后來(lái)水路為陸路取代，潮汕和閩西的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系減弱，相應(yīng)影響到兩地的文化交流。

1949年以前，潮汕地區(qū)流行外江戲，和韓江流域的客家商人有很大關(guān)系，“潮州府為經(jīng)濟(jì)中心，兩浙會(huì)館、汀龍會(huì)館、鎮(zhèn)平會(huì)館、嘉應(yīng)會(huì)館皆有戲臺(tái)?！雹佟冻眲≈尽肪庉嬑瘑T會(huì)：《潮劇志》，汕頭：汕頭大學(xué)出版社，1995年，第309頁(yè)。潮州的汀龍會(huì)館為閩西商人在潮州的聯(lián)絡(luò)之地。每年三月、九月，天后娘娘誕辰、忌辰，祭品豐盛，除牲口粿饌外，案前點(diǎn)燃大蠟燭、大香塔，聞?wù)f可點(diǎn)燒整個(gè)正月。酬神之日“友照廳”搭臺(tái)演戲，邀請(qǐng)地方官員、士紳、商界巨子飲宴觀戲，極為熱鬧。②黃梅岑：《潮州街道掌故》，廣州：廣東旅游出版社，1991年，第110頁(yè)。汀龍會(huì)館商人看的就是外江戲了。

外江戲主要流行于客家地區(qū)，但今天潮汕地區(qū)已經(jīng)很少看到外江戲演出，反映出1949年客家商幫退出潮汕地區(qū)后外江戲在潮汕影響減弱。

最后，是不同語(yǔ)言背景。潮劇和外江戲分別以潮語(yǔ)和客家話(huà)為基礎(chǔ)，故潮劇要深入客語(yǔ)區(qū)，外江戲要深入潮語(yǔ)區(qū)并不易。清李調(diào)元說(shuō)：“潮人以土音唱南北曲，曰潮州戲”“潮音似閩”?，F(xiàn)存于日本內(nèi)閣文庫(kù)的古老戲文“重刊五色潮泉插科增入詩(shī)詞北曲勾欄《荔鏡記》”，即明嘉靖四十五年（1566），福建建陽(yáng)麻沙佘氏新安堂書(shū)坊所刻。系泉、潮二部《荔枝記》校正重刊，雜有泉、潮兩地方言及曲調(diào)。③漳州市文化志編纂委員會(huì)編：《漳州文化志》，1999年，漳州市文化局內(nèi)部出版，第71頁(yè)。潮劇在閩南一直流行，持續(xù)至今，閩、潮的方言較為接近是重要因素，平和的劇種變化可為參照。

福建漳州平和原來(lái)流行閩南四平戲和漢劇。20世紀(jì)20年代后，用方言演唱的潮劇深受群眾歡迎，四平戲因唱白皆用“中州官話(huà)”，不易為群眾接受，加上藝人老死，后繼乏人，漸趨衰落。又以漢劇為例，在平和逐漸衰微，許多民間班社紛紛改學(xué)白字戲。20世紀(jì)50年代，平和先后辦起10多個(gè)漢劇業(yè)余劇力，因經(jīng)費(fèi)困難，不幾年則解散，現(xiàn)無(wú)一漢劇劇團(tuán)活動(dòng)。④平和縣地方志編纂委員會(huì)編：《平和縣志》，北京：群眾出版社，1994年，第680-681頁(yè)。此外，“文革”期間極“左”思潮也是潮劇和外江戲影響減弱的重要因素。

和絕大多數(shù)中國(guó)戲劇、曲藝一樣，潮劇和外江戲在當(dāng)代衰落是不爭(zhēng)事實(shí)，其原因基本清楚。戲劇不景氣的原因是復(fù)雜的、多方面的。這除了新的文化活動(dòng)形式的沖擊外，還有觀眾審美觀的變化和在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下許多人為爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)收入而勞務(wù)繁忙，以及戲劇自身的原因，如題材和藝術(shù)形式陳舊，演出節(jié)奏緩慢，不適應(yīng)當(dāng)代觀眾的審美情趣和緊張的生活節(jié)奏，唱和道白聽(tīng)不清楚等。⑤王遠(yuǎn)廷編著：《閩西戲劇史》，福州：海潮攝影藝術(shù)出版社，1996年，第224頁(yè)。上述一般因素加速潮劇在閩西、外江戲在潮汕的消退。

“四十年前，外江戲風(fēng)靡一時(shí)，正音、西秦即遭其排擠，江河日下，終成絕響。及夫潮音之起也，外江亦步正音、西秦之后塵，漸趨消沉之路?！雹奘掃b天：《潮音戲?qū)ぴ础罚瑥V東省藝術(shù)創(chuàng)作研究室編：《潮劇研究資料選》，1984年，第62頁(yè)。早在民國(guó)時(shí)期，蕭遙天就指出潮汕地區(qū)戲劇的興衰變化。藝術(shù)必須推陳出新，才能獲得長(zhǎng)久生命力。潮劇和外江戲的歷史興衰，給當(dāng)代藝術(shù)形式發(fā)展以莫大啟示。