宋勇紅
摘要:中國語言文字的博大精深不僅在于其多樣性,更重要的是其高度的容納性。由于不同的社會環(huán)境、地理環(huán)境和歷史的更迭,漢語語言出現(xiàn)了不同的分化。在河南方言中,最為人們所熟知的方言詞“中”究竟含有什么意義和用法。在《漢語大字典》以及《現(xiàn)代漢語方言大詞典》中列出了很多 “中”字的義項,河南方言不僅很好地繼承了“中”在現(xiàn)代漢語中的義項和語法功能,詞義還具有鮮明的地域特色。本文主要就“中”在河南方言中的意義、用法及其反映的文化內涵作些粗淺的探討。從語言與文化的關系出發(fā),借用河南方言詞“中”來展示河南文化特點,一是對“中”字詞義及用法作補充;二是,為探究語言與文化的關系做出貢獻;三是,能使人們對河南文化有進一步的了解。
關鍵詞:河南方言 中 用法 文化意義
一、引言
在語言的發(fā)展變化中,地域方言是語言分化所形成的地域變體,也是最為常見的語言分化現(xiàn)象。由于語言發(fā)展的不均衡性,方言,尤其在語音和一般詞匯上具有很大的差異性。由于地理、歷史及時代的不同,方言呈現(xiàn)出不同的地域特點,然而該地區(qū)的方言也從某種程度上深刻地反映了該地域的文化。
河南方言屬于方言區(qū)中的北方方言,雖然與普通話的差別較小,但是隨著時代發(fā)展變化,也形成了自己的語音和詞匯系統(tǒng)。本文依據(jù)筆者的親身經(jīng)驗以及相關文獻,通過對河南方言詞“中”的詞義及用法的分析,進一步探究河南方言“中”所反映的文化內涵。河南方言中的“中”,用于表承“行、好、成、能、可以”等意義。其用法大致有五種:一是表示肯定之意,用于肯定句中。二是表示否定之意,但表示否定時前面應加否定副詞“不”來修飾、限制,用于否定句中。三是表征求意見或商量語氣,用于問句中,形式一般為“中不中”或“中不”。四是表示中等的含義。另外,所說“中”字個數(shù)的不同,代表了說話人不同的態(tài)度和心情。繼而探究“中”字反映的河南文化內涵,依次從地域優(yōu)勢、文化正統(tǒng)、中庸與和諧思想以及逃避心理四個方面來闡述。從語言與文化的關系出發(fā),借用河南方言詞“中”來展示河南文化特點,一是對“中”字詞義及用法作補充;二是,為探究語言與文化的關系做出貢獻;三是,能使人們對河南文化有進一步的了解。
二、“中”的詞義和用法
1.“中”在《漢語大字典》中的詞義和用法
①中 zhōng
◎ 和四方、上下或兩端距離同等的地位:~心。當(dàng)~?!!A。
◎ 在一定范圍內,里面:暗~。房~?!枴?/p>
◎ 性質或等級在兩端之間的:~輟(中途停止進行)?!取!黜浦?。
◎ 表示動作正在進行:在研究~。學習~。
◎ 特指“中國”:~式?!?。古今~外。
◎ 適于,合于:~看不~用。
②中zhòng
◎ 恰好合上:~選?!??!猓〞?,滿意)。一語~的。猜~。
◎ 受到,遭受:~毒。~計?!珮尅?/p>
◎ 科舉考試被錄?。骸e?!珷钤?/p>
2.“中”在《說文解字》中的詞義和用法
隸書-小篆--金文--甲骨文--骨刻文
(1)唐蘭:“zhōng為氏族社會之徽幟.古時有大事,聚眾于曠地先建中焉.群眾望見中而趨赴,群眾來自四方則建中之地為中央矣?!奔坠俏淖中危邢衿鞄?,上下有旌旗和飄帶,旗桿正中豎立。
本義:中心;當中,指一定范圍內部適中的位置。就是說,“中”字是古時候氏族社會時期氏族的旗幟。出了大事,需要召集氏族成員商量采取行動對,在空曠的地方豎起旗幟,這便是確定集合的中心點兒。這就是“立中”,即“中”字的由來。旗桿中間的圓圈是會意這里就是中。
卜辭中也用為,伯仲之仲zhōng。(中)今為秦篆。《說文》中又訛zhōng為“中”之古文,因為他沒見過甲骨文和金文“中”??梢姵跏肌爸小笔恰凹悬c”之義?!熬又小?、“選中”等,是引申義。
篆書倒象鳥身上掉下的羽毛。但仍然是“指事”。1
(2)張舜徽編著的《說文解字》認為:
綜上所述,“中”本義為名詞,意為中心。甲骨文“中”表示旗子的形狀,旗桿正中豎立,表示中心,中央之意?,F(xiàn)代漢語中引申出“中”的眾多義項。
除此之外,“中”含有“媒介”、的意思,比如“中介”,以此引申為“傳遞”之意,比如“中轉”“中間轉手”?!爸小边€可引申出“心”之意,比如曹操《短歌行》“憂從中來,不可斷絕”意思為憂愁從心中來,一直不曾斷絕。
三.河南方言“中”的特殊用法
河南方言中的“中”,動詞,用于表承“行、好、成、能、可以”等意義.其用法大致有五種:一是表示肯定之意,用于肯定句中。二是表示否定之意,但表示否定時前面應加否定副詞“不”來修飾、限制,用于否定句中。三用于表征求意見或商量語氣,用于問句中,形式一般為“中不中”或“中不”。四是表示中等的含義。五是表示開始或結束話題,表示先離開,作為語氣助詞,并無實際意義。另外,所說“中”字個數(shù)的不同,代表了說話人不同的態(tài)度和心情。表示以上意義時,均讀zhōng。
1.“中”用于肯定句
用于肯定句中,或疑問句中的肯定回答,表示“行、好、成、能、可以”,相當于英語中的yes或ok。
①當兩人聊了很久之后,一人因事要先離開
---那我走了啊。
---中,你走吧。(好的,你走吧)
②--晌午咱吃面條吧?
---中。(可以,好)
此外,表示言辭懇切、一定能做到時,一般只說一個字“中”,并且會重讀。表示敷衍,不樂意時,一般要說幾個字“中”,語速較快,語氣輕。
③---你可千萬給我拿好,別摔了。
---中中中,別說了,都說了好幾遍了。
2.“中”用于否定句
用于否定句中,表示不同意,不行,不可以,不好,不成,不能之意,比如飯沒有熟,事情行不通等都可以說“不中”。一般形式為“不中”。張相《詩詞曲語辭匯釋》(卷四)謂:? “中,猶堪也,合也;行也?!薄安恢?,猶云不堪也;不合也;不行也;不好也?!彼?,“不中”字引申義也有不堪,不適合的意思。
詩云:從來婦大不中留,馬上墻頭亦好逑。白樸《墻頭馬上》)
②禮樂不興,則刑罰不中;刑罰不中,則民無所措手足。(《論語·子路》)
③他這個人,中看不中用。(這個人做事不靠譜,只注重表面功夫)
④其他都不賴,就是這窗簾顏色不中。(不適合)
如果表示這件事,絕對不行,但語氣又不至于太僵硬,會說“不中不中”,接跟著之后,會說出,不行的理由,而不會單獨運用一個否定詞“不中”。
⑤---小明,你的作業(yè)讓我看一下吧?
---不中不中,老師說了不允許的。
3.“中”用于疑問句
“中”在疑問句中的使用,主要是征求意見,表商量的語氣,一般形式為“中不中”或“中不”。
(1)表示征求意見
①---你瞧瞧,我穿這件衣服中不中?
---中,咋不中。(這時表示衣服不太好,“咋不中”代表不確定的語氣)
---不咋中。(不好)
---中,不賴。(很好)
②老師,你看看我的作業(yè)中不中?
(2)表商量語氣
③姐姐,你叫我玩會兒游戲,中不中?
④這會兒還早哎,等會兒去中吧?
4.“中”表中等之義
中,中等。中作為方位詞,又可引申為中等,中樣。
⑤中者,上不及堯、舜,而下亦不為桀、紂。( 《韓非子·難勢》)
⑥這頭豬,中不溜兒。(這頭豬中等膘。)
⑦---今年地里收成咋樣?
---也就中不溜兒。(一般收成,不好也不差)
四、“中”在河南方言中的文化意義
地域優(yōu)勢
河南位于黃河中下游,因省境大部分處在黃河以南,故稱河南;又因位處我國的中東部,故向有中州、中原之稱。中原是一個地域概念,是指以河南為核心延及黃河中下游的廣大地區(qū),這一地區(qū)是中華文明的發(fā)源地,被古代華夏民族視為天下中心。 “逐鹿中原”是古代流傳至今的成語,它形象地反映出中原地區(qū)自古以來就是兵家爭斗的戰(zhàn)場。 《史記·淮陰侯列傳》:“秦失其鹿,天下共逐之?!?中原是兵家必爭之地。一是因為中原物質資源豐富,氣候條件好,便于百姓進行農業(yè)生產(chǎn),在河南的農耕文化中,農業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來的;二是河南背后是關中平原,形成天然的防護,不易攻破。地處中原的地理優(yōu)勢,使得河南文化傳達著剛健有為、自強不息、中庸尚和的生活哲學,而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的精神境界。
正所謂“得中原者得天下”,所以,在對待事情的處理上,河南并不是以左為尊,而是以“中”為尊,比如一家人一起吃飯,長輩或家長一定要坐在桌子最中間的位置,晚輩和小孩子是不能擅自坐下的。在河南,“中”的位置,首先作為很多地理位置的參照,其次,“中”成為了一種約定俗成的規(guī)則,代表著一個認可的標準,除長輩要坐在正中之外,盛飯時也要先盛給長輩或家長。
2.文化正統(tǒng)
“中”字在中國古代哲學中代表不偏、中正、好的意思。中在中國歷史上,具有正統(tǒng)的含義,表示嫡傳的權利或政權。中國之所以成為中國,一是從歷史發(fā)展上,沿用“中”字;二是代表著向上,代表著正。中,在中國向來是具有很好意味的詞,作為方位,比前后左右都討人喜歡。中原是要地,中州是神圣之州,中國是天朝上國,中央則是上方所在。用中來表示好,這并不奇怪。河南地處中原,是天下之中,中國之中。河南的洛陽、開封又曾長時間為國家京都,是政治之中,經(jīng)濟之中,文化之中?;卮鹬挥靡粋€“中”字或“不中”來表達自己的態(tài)度和看法,反映了河南人直率、豪爽、淳樸、熱情、誠懇的性格特點。女媧補天、夸父追日、大禹治水、愚公移山等歌頌英雄的神話傳說,都產(chǎn)生流傳在河南??梢?,河南是一個具有英雄文化的地域。
在河南,大年三十晚上,吃完飯后,不可以說“我吃完了”,只能說“我吃滿了”。因為,“完”在河南文化中意味著一無所有,事情失敗。在大年三十前幾天時,要蒸各種樣式的饅頭,有魚,蓮花,刺猬。并且,這些要夠最少半個正月吃,因為在正月里是不蒸饅頭的,因為“蒸”字在河南話里代表著“欠”的意思,比如,“欠別人錢”可以說“蒸別人錢”。家里老人去世后,要將棺材和靈位,放在客廳的正中央,正對著大門;燒紙時,也是在前門的正中間,不能到一側或者后面。在請客擺放菜肴時,較為豐盛的飯菜擺在正中間,素菜,小吃擺在旁邊或側面。
3.中庸——和諧
在中國儒學統(tǒng)治的幾千年的文化中,孔子的“中庸”之道,被其認為是最高的道德??鬃诱f:“中庸之為德也,其至矣!民鮮久矣?!背讨鞂ζ浣忉尩馈安黄^中,不易之謂庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理?!庇终f:“中者,不偏不倚,無過不及之名。庸,平常也。”2而在河南人看來,中庸就是一種適度、恰當?shù)乃枷敕椒ê托袨榉绞健V杏共⒉皇且晃兜淖非笃接?,而是要適當?shù)仂`活地處理事情,在堅持原則,對行為進行必要節(jié)制的前提下,達到自己的目的。
河南人征求別人意見時,一定會問“中不中”;在否定時,一般不會直接說“不中”,而是反問“中不中”。在拒絕別人時,一定會用一種委婉的表達方式,比如說“這個人很矮”會變成“這個人不高”等,通常會避免說一些否定或消極意義的詞,而采用其相反的意思來表達。
4.逃避心理
中,一方面,我們可以說是順其自然,平和的心態(tài);另一方面,也是對事物的一種逃避,以為在中間者眾多,禍不及我的味道。正因為,河南地處中原,一直有一種固步自封的停滯,從歷史發(fā)展至今的封閉的思想。比如廣州深圳因為是沿海城市,與外界接觸的多,也能夠享受科技與信息帶來的巨大改變。雖然,對稱的建筑是美的,但是過多的一致也會讓人產(chǎn)生審美疲勞,反而新穎獨特的事物一直為人津津樂道。
因為這種逃避心理,就缺少了一種積極主動的態(tài)度,總是渴望接受按部就班的生活,不會去更多地創(chuàng)新,不會積極地尋求出路。這可能是河南人需要突破的傳統(tǒng)。
五、結語
綜上所述,河南地處中原,因其特殊的地理、歷史、文化條件,使得河南成為了中華民族文化傳承的重要力量。河南方言詞“中”的不同用法和意義,形象地表現(xiàn)了河南地域的文化。無論是中庸的思想、和諧的愿望,還是消極的逃避心理,都從某個方面體現(xiàn)了語言與文化的聯(lián)系和意義?!爸小钡膹V泛使用,也使得河南方言具有其特別的韻味。我們所熟知的網(wǎng)絡歌曲《河南人,中! 》十分生動地描繪了河南人對于“中”的態(tài)度。而河南電視臺電視劇頻道的《故事聚樂部》,欄目主持人用河南方言來對白串場?!澳阏f‘中,我說‘中,中原是我們的老祖宗! ”“中! 中! 咱們河南就是中! ”也體現(xiàn)了“中”在河南方言中的重要地位??傊?,本文希望從方言詞出發(fā),了解本地域的文化特色,探究其語言背后的文化內涵;與此同時,也能對中國方言的發(fā)展貢獻綿薄之力。
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