肖燕玲

摘要：“三新”背景下，語(yǔ)文的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人。落實(shí)詩(shī)歌有效教學(xué)須逐漸摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)思想，更新教學(xué)育人理念，建構(gòu)新的教學(xué)體系。在此，淺談新的詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)對(duì)策略——學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)和使用。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌;有效教學(xué);任務(wù)單

在新課標(biāo)、新教材、新高考的背景下，各個(gè)學(xué)科都迎來(lái)了教學(xué)的重大變革，語(yǔ)文亦如此。在此背景下，我們老師就須逐漸摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)方式和教學(xué)思想，更新教學(xué)理念，建構(gòu)新的教學(xué)體系。而詩(shī)歌教學(xué)在高中教學(xué)中一直占據(jù)著重要位置，在此，我以詩(shī)歌教學(xué)為例，淺談新的教學(xué)應(yīng)對(duì)策略——學(xué)習(xí)任務(wù)單的設(shè)計(jì)和使用。

一、從詩(shī)歌的傳承性出發(fā)，設(shè)計(jì)任務(wù)單，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情。

在“三新”背景下，語(yǔ)文的終極目標(biāo)是培養(yǎng)有語(yǔ)文核心素養(yǎng)的人。我認(rèn)為落實(shí)詩(shī)歌教學(xué)的核心素養(yǎng)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)展提升思維，學(xué)會(huì)審美鑒賞與創(chuàng)造，學(xué)會(huì)理解和傳承傳統(tǒng)文化。設(shè)計(jì)閱讀古詩(shī)的任務(wù)單，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)古詩(shī)詞的當(dāng)代價(jià)值，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)之情;更重要的還是立足當(dāng)下，對(duì)當(dāng)下的意義。讓學(xué)生在當(dāng)下浮躁社會(huì)中能從中汲取古人的智慧，提高自身的思想修養(yǎng)，找到一條精神出路，作出自已的人生選擇。從部編版第三單元中，我們悟到了陶淵明求而不得的隱退，杜甫對(duì)理想的堅(jiān)定追尋，白居易一貶再貶的落寞，蘇軾遭遇挫折的不屈服，每個(gè)人命運(yùn)都相似，每個(gè)人作出的選擇又不同。我們由此可以設(shè)計(jì)一個(gè)任務(wù)：了解這些詩(shī)人在不同困境中作出的人生選擇以及背后的因素。然后我們把任務(wù)轉(zhuǎn)化為問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)思考，從而給學(xué)生一個(gè)完整的感悟歷程。那么這個(gè)問(wèn)題就為：這些詩(shī)人在不同困境中作出的選擇于當(dāng)今的我們有何借鑒意義？大家在感悟的過(guò)程中拓展了對(duì)詩(shī)歌思考的深度和廣度。當(dāng)自已陷入困境時(shí)，是像陶淵明一樣避世，還是像李白一樣不屑一顧，或是像杜甫一樣堅(jiān)定不移，還是像蘇軾一樣煙雨任憑生。學(xué)生認(rèn)識(shí)到了詩(shī)歌對(duì)當(dāng)自已有意義的一面，代入感融入感強(qiáng)，那么可以提升對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)同感，即對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

二、從詩(shī)歌的審美鑒賞性出發(fā)，設(shè)計(jì)任務(wù)單。

詩(shī)歌是美的文學(xué)，美的古詩(shī)詞往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，所以我們讓學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞時(shí)細(xì)加品味，在美的詩(shī)歌中暢游，感受如陶淵明《歸園田居》的描寫田園之美，李白《夢(mèng)游天姆吟留別》的夢(mèng)境之美，白居易《琵琶行》的音樂(lè)描寫之美，杜甫律詩(shī)《登高》反復(fù)詠嘆的韻律美等等，才是真正落實(shí)詩(shī)歌的有效教學(xué)。沒(méi)有情感代入的單純記憶背誦，并不能讓學(xué)生很好地鑒賞詩(shī)歌之美，翻譯和分析詩(shī)歌的手法在一定程度上甚至破壞了詩(shī)歌的美感。那么為此，該怎樣設(shè)計(jì)詩(shī)歌的任務(wù)單呢？仍以部編版上冊(cè)第三單元為例，我認(rèn)為在設(shè)計(jì)本單元任務(wù)單時(shí)一定要注重情境化，在具體情境中感受詩(shī)歌的美感，即把任務(wù)轉(zhuǎn)化為具體的情境活動(dòng)。以《琵琶行》為例，要設(shè)計(jì)一個(gè)任務(wù)來(lái)鑒賞《琵琶行》的音樂(lè)描寫之美，那么我們可以圍繞這個(gè)任務(wù)選擇路徑和方法，如播放一段琵琶彈奏曲，靜心感受琵琶這種樂(lè)器表現(xiàn)的音樂(lè)之美，然后再結(jié)合課本的描寫，鑒賞音樂(lè)的描寫之美，體會(huì)詩(shī)人描寫音樂(lè)的高超能力。又以《登高》為例，這首詩(shī)是杜甫最著名的律詩(shī)之一，用詞煉字都是匠心獨(dú)運(yùn)的、反復(fù)詠嘆。所以我們可以設(shè)計(jì)一個(gè)任務(wù)來(lái)感受這首詩(shī)的深刻意蘊(yùn)和韻律美，圍繞這個(gè)任務(wù)選擇路徑和方法，如搜集唐朝詩(shī)歌中不同時(shí)代的著名律詩(shī)，品讀這些詩(shī)歌中間兩聯(lián)的詞語(yǔ)平仄對(duì)仗之美;又如讓學(xué)生積累了一定量律詩(shī)的基礎(chǔ)上，讓他們隨心創(chuàng)作一首律詩(shī)，從實(shí)踐活動(dòng)中真正感受律詩(shī)的美感。

三、從詩(shī)歌的發(fā)展提升思維出發(fā)，立足時(shí)代性和整體性，設(shè)計(jì)任務(wù)單。

與人教版教材相比，部編版上冊(cè)的詩(shī)歌編排變化很大。人教版的詩(shī)歌編排是每課立足于一位詩(shī)人，而我們根據(jù)這一課的知識(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)課時(shí)和教學(xué)目標(biāo)，課與課之間缺乏內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。所以學(xué)生掌握的是針對(duì)該詩(shī)的碎片化知識(shí)點(diǎn)，難以融匯貫通并加以運(yùn)用。而部編版的詩(shī)歌是每課的編排立足于時(shí)代，以時(shí)代性為基點(diǎn)串聯(lián)詩(shī)歌，即強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。以部編版上冊(cè)第三單元的第八課為例，此課共三首唐詩(shī)，分別是白居易《琵琶行》、李白《夢(mèng)游天姆吟留別》、杜甫《登高》。那么我們不能僅是聚焦于本課知識(shí)點(diǎn)來(lái)制定學(xué)習(xí)目標(biāo)，比如體會(huì)李白的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，又比如體會(huì)杜甫的沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng);而是從詩(shī)歌的發(fā)展提升思維出發(fā)來(lái)制定學(xué)習(xí)任務(wù)，設(shè)計(jì)的任務(wù)要強(qiáng)調(diào)“比較、辨析、歸納和概括”等，這也是發(fā)展思維、避免知識(shí)碎片化的有效途徑。所以，首先，我們可以從整體性出發(fā)，先制定一個(gè)大概念——唐詩(shī)燦爛輝煌的成就。然后定目標(biāo)，以素養(yǎng)引領(lǐng)為基石，把目標(biāo)轉(zhuǎn)化為任務(wù)。從而可以設(shè)計(jì)如下的任務(wù)：第一，辨析古體詩(shī)、近體詩(shī)及歌行體的不同特征;第二，從詩(shī)體詩(shī)風(fēng)的角度賞析唐朝不同時(shí)代的代表作品。注意，為避免學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，胡子眉毛一把抓，所以設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)一定要恰當(dāng)，一定要抓住本課的核心內(nèi)容進(jìn)行探究，一定要把更多的時(shí)間留給學(xué)生去主動(dòng)、探究、合作學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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