侯強(qiáng)

摘要：毛澤東有關(guān)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和價(jià)值思想，不僅是其科技價(jià)值觀的重要基石，而且與我們黨不同時(shí)期關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和政策緊密聯(lián)系在一起，從而與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)了自然科學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想有著富有中國(guó)特色的豐富內(nèi)涵，為中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)和科技趕超奠定了思想基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：毛澤東;科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能;科學(xué)技術(shù)價(jià)值;科技戰(zhàn)略;科技趕超

中圖分類號(hào)：A8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1009-3605（2022）03-0034-09

毛澤東在把馬克思主義科技思想應(yīng)用于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際的過(guò)程中，對(duì)科技問(wèn)題作過(guò)一系列精辟的論述，有力地推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的豐富和發(fā)展。其中，毛澤東有關(guān)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和價(jià)值思想，不僅是其科技價(jià)值觀的重要基石，而且與我們黨不同時(shí)期關(guān)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略和政策緊密聯(lián)系在一起，從而與時(shí)俱進(jìn)地推動(dòng)了自然科學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。作為我們黨在探索自己科技發(fā)展道路的進(jìn)程中結(jié)晶而成的思想理論成果，毛澤東科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想蘊(yùn)含著極其豐富的內(nèi)容，具有鮮明的時(shí)代特征，歷史地構(gòu)成了毛澤東思想體系的重要組成部分，具有極強(qiáng)的價(jià)值定向和功能定位意義，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義科技理論的形成和發(fā)展起到了奠基、開創(chuàng)和指導(dǎo)的作用。

一、毛澤東對(duì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的科學(xué)分析

人類歷史的發(fā)展告訴我們，“科學(xué)技術(shù)從一產(chǎn)生起，就是為了應(yīng)用于社會(huì)、服務(wù)于人類，發(fā)揮著社會(huì)功能”[1]。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能是一種應(yīng)用價(jià)值，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用體現(xiàn)在科技與社會(huì)的互動(dòng)中，一旦離開在社會(huì)中的運(yùn)用，其功能也就無(wú)從談起。正因如此，作為貫穿于人類任何時(shí)代的一種重要社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的發(fā)揮建立在其社會(huì)化的基礎(chǔ)之上，是科技潛在價(jià)值在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的運(yùn)用，是一種在人類歷史上起著推動(dòng)作用的革命力量。

作為人類一種重要的社會(huì)活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)為人類解放和社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件和精神條件。正因如此，科學(xué)技術(shù)在推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)，與其他類型的社會(huì)活動(dòng)無(wú)不存在著互動(dòng)關(guān)系，并日益呈現(xiàn)出社會(huì)化的趨勢(shì)。對(duì)此，作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，毛澤東在把馬克思主義應(yīng)用于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際的過(guò)程中，沿著馬克思主義關(guān)于科技的社會(huì)歷史作用的思想軌跡，豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的思想?？梢哉f(shuō)，無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是在和平建設(shè)年代，毛澤東都十分重視科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的發(fā)揮，并以此作為黨在不同歷史時(shí)期科學(xué)技術(shù)政策與戰(zhàn)略思想的科學(xué)基礎(chǔ)。質(zhì)言之，毛澤東這一思想的形成，不僅與其革命的一生大為關(guān)聯(lián)，而且也與我們黨、我們國(guó)家的整個(gè)歷史分不開。

作為人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的工具和手段，科學(xué)技術(shù)主要有生產(chǎn)和認(rèn)識(shí)兩種社會(huì)功能，其作用在于促進(jìn)人類物質(zhì)文明和精神文明的進(jìn)步，是歷史前進(jìn)的大杠桿。對(duì)此，早在1940年2月5日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的講話中就把科學(xué)技術(shù)視為改造和利用自然的一種革命力量，強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都要研究自然科學(xué)，并從人類認(rèn)識(shí)自然和擺脫自然所面臨著的自由與必然的矛盾的角度，指出自然科學(xué)是人們爭(zhēng)取自由的一種武裝，闡明人們要在與自然界的斗爭(zhēng)中獲得自由，離不開運(yùn)用自然科學(xué)來(lái)了解自然、克服自然和改造自然。[2]在他看來(lái)，科學(xué)技術(shù)是強(qiáng)大的物質(zhì)武器和有力的精神武器，其不僅能認(rèn)識(shí)世界、改造自然界，而且能改造世界、促進(jìn)社會(huì)變革，是人類擺脫必然獲得自由的工具。也正是基于這樣的思想認(rèn)識(shí)，針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期革命隊(duì)伍中不同程度存在著的對(duì)科學(xué)技術(shù)作用認(rèn)識(shí)的局限，毛澤東在1944年中共中央辦公廳舉行的歡宴職工代表的招待會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，如果我們共產(chǎn)黨員對(duì)科學(xué)技術(shù)一無(wú)所知、一無(wú)所能，只會(huì)做一種抽象的“革命工作”，這種革命家是毫無(wú)價(jià)值的;我們應(yīng)該反對(duì)這種空頭革命家，深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)革命與技術(shù)革命是結(jié)合在一起的，兩者必須同時(shí)并舉，用發(fā)展科學(xué)技術(shù)來(lái)進(jìn)行社會(huì)革命[3]。

而技術(shù)革命與社會(huì)革命的關(guān)系，又決定了技術(shù)革命不是建立在單純的主觀意愿或抽象原則之上，而是具有客觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與內(nèi)在根據(jù)。對(duì)此，毛澤東在延安時(shí)期就把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為民族獨(dú)立的根本保障，要求發(fā)展科學(xué)技術(shù)從而為抗戰(zhàn)與建設(shè)新中國(guó)服務(wù)。1939年2月25日，毛澤東在出席延安召開的第一次技術(shù)人員晚會(huì)的講話中就指出：“沒有技術(shù)人員和技術(shù)工作，就不能戰(zhàn)勝日本帝國(guó)主義，也不能建設(shè)新中國(guó)。”[4]這一論述把科學(xué)技術(shù)與抗戰(zhàn)建國(guó)大業(yè)密切結(jié)合在一起，不僅強(qiáng)調(diào)在革命過(guò)程中科學(xué)技術(shù)工作的重要作用，而且將在革命事業(yè)中重視科學(xué)技術(shù)工作的意義提升到了關(guān)系到能否鞏固和保障中華民族獨(dú)立的高度，進(jìn)而發(fā)展了馬克思主義的科技思想。正是基于此，中共中央在1941年5月1日發(fā)布的《關(guān)于黨員參加經(jīng)濟(jì)和技術(shù)工作的決定》中，以黨的文件形式進(jìn)一步向全黨闡明了技術(shù)工作是具體的革命工作，是革命工作中不可缺少的部分，號(hào)召共產(chǎn)黨員積極參加科學(xué)技術(shù)工作。有研究指出，新中國(guó)成立前的毛澤東科技思想“側(cè)重于科學(xué)的認(rèn)識(shí)功能，同時(shí)又指導(dǎo)了革命根據(jù)地范圍中國(guó)共產(chǎn)黨最初的科技實(shí)踐”[5]。事實(shí)確實(shí)如此。

1949年中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)歷史上一個(gè)嶄新時(shí)代的到來(lái)。對(duì)此，黨中央在中華人民共和國(guó)成立之初，就把科技作為國(guó)家建設(shè)的重要組成部分加以大力推進(jìn)。面對(duì)是時(shí)世界科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，毛澤東從社會(huì)主義革命和建設(shè)的總體戰(zhàn)略高度，對(duì)科學(xué)技術(shù)改造世界的功能有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。為推動(dòng)國(guó)家工業(yè)化的實(shí)現(xiàn)，他提出了“在技術(shù)上起一個(gè)革命”[6]的思想，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的前提是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)革命，把科學(xué)技術(shù)革命提到了黨和國(guó)家乃至社會(huì)整體的發(fā)展高度。在這樣的思想指引下，我國(guó)第三個(gè)五年計(jì)劃明確指出，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化這一偉大目標(biāo)，一個(gè)強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)力量是絕對(duì)不可缺少的[7]374。以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把科學(xué)技術(shù)作為了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的革命力量，不僅提出了建立完整的工業(yè)體系的工業(yè)化目標(biāo)，而且揭示了現(xiàn)代工業(yè)的科技化特征，闡明了科學(xué)技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展所能起到的決定性作用，并力求探索出一條符合中國(guó)自己的社會(huì)主義工業(yè)化道路和科技發(fā)展道路。

與此同時(shí)，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)科技事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中，又繼承和發(fā)展了馬克思恩格斯關(guān)于“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”[8]的思想，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到科學(xué)實(shí)驗(yàn)不僅是科技革命的動(dòng)力，而且是社會(huì)革命的動(dòng)力，且發(fā)揮著最高意義上的革命力量的作用。正是基于此，毛澤東在1963年以精煉的語(yǔ)言明確指出：“階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，是建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三項(xiàng)偉大革命運(yùn)動(dòng)?！盵9]這一論述第一次提出科學(xué)實(shí)驗(yàn)是一項(xiàng)革命運(yùn)動(dòng)，并把科學(xué)實(shí)驗(yàn)提高到了建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)大國(guó)家的三大革命實(shí)踐之一的戰(zhàn)略高度。他告誡我們，對(duì)于科學(xué)文化十分落后的中國(guó)，不開展一場(chǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)革命，要根本改變落后的面貌是不可能的。質(zhì)言之，在毛澤東看來(lái)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)已不僅僅是科學(xué)的研究方法，而且是建設(shè)強(qiáng)大社會(huì)主義國(guó)家的路徑，從而從根本上確立了科學(xué)實(shí)驗(yàn)在社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。值得注意的是，毛澤東把科學(xué)實(shí)驗(yàn)作為一項(xiàng)革命運(yùn)動(dòng)，提出的以科學(xué)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)革命為主線的科技發(fā)展戰(zhàn)略思想不是孤立的，而是他關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)總體戰(zhàn)略思想的一個(gè)有機(jī)組成部分，既體現(xiàn)了我們黨對(duì)科技工作的正確領(lǐng)導(dǎo)，又符合科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，為我國(guó)科技事業(yè)的發(fā)展奠定了重要的理論基礎(chǔ)。

二、毛澤東對(duì)科學(xué)技術(shù)價(jià)值的深刻抉發(fā)

科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量，對(duì)人類生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。作為一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和中華人民共和國(guó)的領(lǐng)袖，毛澤東雖然沒有專門研究過(guò)科學(xué)技術(shù)問(wèn)題，有關(guān)科學(xué)技術(shù)作用的思想也因呈點(diǎn)狀散布而缺乏體系性，但是他有著放眼世界的眼光，不僅注重思想指導(dǎo)實(shí)踐的效果，執(zhí)著于“求真”“求是”，終身保持了探索真理的科學(xué)主義旨趣，而且以超人的智慧把科學(xué)技術(shù)的許多問(wèn)題上升到哲學(xué)層面進(jìn)行思考，表現(xiàn)出了非凡的科學(xué)洞察力和博大精深的哲學(xué)思維能力[10]。

一是實(shí)際肯定了科學(xué)技術(shù)就是生產(chǎn)力的論斷。生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系的基石，也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的范疇。其中，“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”是馬克思主義科技觀的一個(gè)基本觀點(diǎn)。可以說(shuō)，這一科學(xué)的論斷奠定了中國(guó)共產(chǎn)黨人探索科技生產(chǎn)力命題的理論基礎(chǔ)，并在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的科技事業(yè)中得到了繼承和發(fā)展。對(duì)此，雖然毛澤東曾在1975年批閱經(jīng)過(guò)修改過(guò)的《科學(xué)院工作匯報(bào)提綱》時(shí)“特別提出文件中引用的‘科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力這句話，不曾記得講過(guò)”[11]，但是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的探索中，長(zhǎng)期堅(jiān)持和踐行著科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想內(nèi)涵。這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

早在1940年2月5日，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的講話中，開篇談到為什么很贊成召開自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)時(shí)解釋說(shuō)：“因?yàn)樽匀豢茖W(xué)是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問(wèn)題，所以每一個(gè)人都要贊成它，每一個(gè)人都要研究自然科學(xué)。”[12]根據(jù)毛澤東的講說(shuō)，陳云在此次大會(huì)上把自然科學(xué)與生產(chǎn)力直接聯(lián)系起來(lái)，總結(jié)指出“自然科學(xué)研究可以大大提高生產(chǎn)力，可以大大改善人民的生活”[13]，并強(qiáng)調(diào)我們共產(chǎn)黨對(duì)于自然科學(xué)是重視的，對(duì)于自然科學(xué)是尊重的?？梢哉f(shuō)，這些論述是以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力思想的萌芽。新中國(guó)成立后科學(xué)技術(shù)與社會(huì)主義的不斷匯流，推動(dòng)了社會(huì)主義科技事業(yè)的大發(fā)展。1963年12月16日，毛澤東在聽取國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)主任聶榮臻匯報(bào)1963-1972年科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃時(shí)指出，科學(xué)技術(shù)這一仗不僅一定要打，而且還必須打好，認(rèn)為“不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高”[14]351。從某種意義上說(shuō)，毛澤東這一關(guān)于科學(xué)技術(shù)對(duì)于發(fā)展生產(chǎn)力重要性的強(qiáng)調(diào)，實(shí)際上也就肯定了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的思想。

二是高度重視科學(xué)技術(shù)的“求真”和“實(shí)用”。科學(xué)技術(shù)的價(jià)值不是一元的，而是由科學(xué)技術(shù)的真理價(jià)值和實(shí)用價(jià)值構(gòu)成的。事實(shí)上，科技革命在造就了人們新的思維方式和價(jià)值觀念、極大地提升了人的理性力量的同時(shí)，也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力和保障。毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐中，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)技術(shù)，以真理的精神追求真理，把學(xué)習(xí)自然科學(xué)作為理解馬克思主義、促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的必要的知識(shí)準(zhǔn)備，力求把握科技的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，從歷史的社會(huì)規(guī)定中對(duì)馬克思的科學(xué)技術(shù)價(jià)值論思想進(jìn)行生存論視閾下的重新解讀，逐漸形成了具有個(gè)人特色和中國(guó)共產(chǎn)黨特色的科學(xué)技術(shù)價(jià)值觀。

時(shí)代孕育了思想，實(shí)踐催生了理論。對(duì)于科學(xué)技術(shù)的“求真”和“實(shí)用”價(jià)值，毛澤東無(wú)論是在民主革命時(shí)期，還是在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，都懷有強(qiáng)烈的愿望和堅(jiān)定的信念，有著極其深切的感受和闡發(fā)。其中，“求真”即追求科學(xué)的真理價(jià)值，“實(shí)用”即追求科學(xué)的實(shí)用價(jià)值。早在1941年，毛澤東在給毛岸英和毛岸青的信中就強(qiáng)調(diào)要“注意科學(xué)，只有科學(xué)是真學(xué)問(wèn)，將來(lái)用處無(wú)窮”[15]，對(duì)“求真”和“實(shí)用”的科學(xué)技術(shù)價(jià)值作出了極其精辟和樸素的表達(dá)。在毛澤東看來(lái)，“真正的知識(shí)是在實(shí)踐中得來(lái)的，任何書本知識(shí)只有在書本的作者們?cè)趯?shí)踐中反映了客觀真理，才算是真正有用的。否則，書本上的道理便只是無(wú)用的假道理，決不是能夠改造世界的有用的真理”[16]。毛澤東的這一論述不僅把科學(xué)技術(shù)的有用性闡述得淋漓盡致，而且“使重實(shí)用成為整個(gè)國(guó)家的主導(dǎo)性科技意識(shí)，形成了實(shí)用型科學(xué)體系”[5]68，成為引領(lǐng)國(guó)人不斷開辟科技事業(yè)發(fā)展新境界的行動(dòng)指南。

三是多次強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)研究要把尊重科學(xué)與破除迷信結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)和迷信本來(lái)是兩個(gè)截然對(duì)立的東西，但由于歷史的、社會(huì)的原因，人們對(duì)客觀世界往往又不是一下子完全可以認(rèn)識(shí)清楚的，以致科學(xué)的認(rèn)識(shí)與迷信的訛誤有時(shí)會(huì)攪和在一起，糾纏不清，甚至?xí)萑敕纯茖W(xué)和偽科學(xué)的泥潭而不能自拔，成為一個(gè)不斷困擾我國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的深層次問(wèn)題。毛澤東在接受、傳播和發(fā)展馬克思主義科技觀的過(guò)程中，面對(duì)一個(gè)被西方“文明”強(qiáng)盜踐踏的中國(guó)，為能真正在中國(guó)樹立起科學(xué)精神和理性態(tài)度，積極倡導(dǎo)富于研究的精神，進(jìn)而為自己、為自己的祖國(guó)尋找一條通往科學(xué)理想彼岸的路。

認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界?？茖W(xué)技術(shù)研究是一個(gè)科學(xué)理性和理論化的過(guò)程，必須排除一切不應(yīng)有的神秘性。1919年，青年時(shí)期的毛澤東在為《湘江評(píng)論》所寫的創(chuàng)刊宣言中就逕言：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說(shuō)和迷信的束縛，要尋著什么是真理?！盵17]也就是說(shuō)，對(duì)于一切沒有真憑實(shí)據(jù)的學(xué)術(shù)方面的事，都要持有懷疑的態(tài)度。1956年，作為中華人民共和國(guó)領(lǐng)袖的毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上所作的《論十大關(guān)系》講話中，當(dāng)談到中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系時(shí)又指出，“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)。但是也要有批判地學(xué)，不可盲目地學(xué)”[18]42，認(rèn)為對(duì)外國(guó)科學(xué)技術(shù)不加分析地一概排斥或一概照搬，都不是馬克思主義的態(tài)度。在毛澤東看來(lái)，要推進(jìn)我國(guó)科技的健康發(fā)展，就不僅要尊重科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，而且還要做到破除迷信、勇于探索和創(chuàng)新。這就更準(zhǔn)確地把握了科技革命的內(nèi)在規(guī)律和革命性質(zhì)。

四是大力弘揚(yáng)敢想、敢說(shuō)、敢干的科學(xué)批判精神。批判精神作為科學(xué)精神的重要內(nèi)容，從其作為一種理論形態(tài)的世界觀形成以來(lái)，就一直發(fā)揮著巨大的改造世界的功能。馬克思主義特別強(qiáng)調(diào)“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的”[19]，所以批判性思維是馬克思主義思維方式的一個(gè)重要特征。值得注意的是，馬克思主義的批判性思維在毛澤東思想中得到了繼承和發(fā)揚(yáng)，在這里已不僅僅是批判的方法論，更是建設(shè)的方法論，是批判與建設(shè)相統(tǒng)一的方法論，具有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和鮮明的時(shí)代特征。這一方法論以其批判的和革命的精神武裝著追求國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)共產(chǎn)黨人，并由此奠定了其在毛澤東科技思想中不可或缺的重要地位。

在毛澤東看來(lái)，弘揚(yáng)科學(xué)的批判精神，目的在于解放思想，從而實(shí)現(xiàn)科技建設(shè)和科技超越的目標(biāo)。這在中央同意國(guó)家科委黨組、中國(guó)科學(xué)院黨組《關(guān)于自然科學(xué)研究機(jī)構(gòu)當(dāng)前工作的十四條意見（草案）》中有較為集中的表述，認(rèn)為從事科學(xué)研究工作，“沒有敢想、敢說(shuō)、敢干的精神，在科學(xué)上就不可能有任何重大的創(chuàng)造”[20]。也正是基于此，毛澤東在審閱周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的政府工作報(bào)告草稿時(shí)加批道：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行。我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義的現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。我們所說(shuō)的大躍進(jìn)，就是這個(gè)意思。”[14]341即落后的中國(guó)要加速社會(huì)主義科技現(xiàn)代化的步伐，不能總是跟在別國(guó)的后面亦步亦趨;我們既需要以極大的決心和勇氣不斷突破自己，又必須做到群策群力迎頭趕上，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)。

三、毛澤東科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想的時(shí)代意蘊(yùn)

恩格斯在《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉》中指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[21]。毛澤東面對(duì)20世紀(jì)歷史性巨變，作為站在時(shí)代前列的“革命家”和“理論家”，他的科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想都是源于對(duì)重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理論回答，其演進(jìn)歷程是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)交融、理論與實(shí)踐結(jié)合的歷史過(guò)程。作為中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東科技思想繼承和發(fā)展了馬克思主義科技思想，逐漸形成了一系列具有獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，有著富有中國(guó)特色的豐富內(nèi)涵，為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)和科技趕超奠定了思想基礎(chǔ)。就其科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想的形成來(lái)說(shuō)，有著極其深厚的時(shí)代意蘊(yùn)。

一是促進(jìn)人們對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系有了更深刻的理解與關(guān)注。作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的中國(guó)人，毛澤東基于宏闊的時(shí)代背景和獨(dú)特的歷史語(yǔ)境，其科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想是從中國(guó)土地里長(zhǎng)出來(lái)的。從毛澤東一生的革命經(jīng)歷和思想發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，顯然有著湖湘文化的深刻烙印。從根本上說(shuō)，處在中國(guó)社會(huì)大變動(dòng)中的毛澤東，對(duì)顧炎武、王夫之以來(lái)的“經(jīng)世致用”的實(shí)學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)注是出于現(xiàn)實(shí)科技實(shí)踐的需要，是為了解決現(xiàn)實(shí)科技實(shí)踐中的問(wèn)題而去繼承傳統(tǒng)經(jīng)世致用思想的。這一點(diǎn)在他那里是有著明確的理論認(rèn)識(shí)前提的，1955年毛澤東在與第十四世達(dá)賴?yán)锏恼勗捴性f(shuō)：“一個(gè)民族能在世界上在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)保存下來(lái)，是有理由的，就是因?yàn)橛衅溟L(zhǎng)處及特點(diǎn)。”[22]這是對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的科學(xué)論證，也是對(duì)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的豐富和發(fā)展。

歷史告訴我們，科技的發(fā)展與人類社會(huì)其他事物的發(fā)展一樣，受多元社會(huì)歷史傳統(tǒng)的影響，有著一定的繼承性。因而，要發(fā)展科技事業(yè)、振興中華民族，必須“深刻總結(jié)以往科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)”[23]177。對(duì)此，毛澤東在1954年召開的國(guó)防委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話中就指出：“割斷歷史是不行的，好像什么都是我們白手起家，這種看法是不對(duì)的。”[24]359及至1964年，毛澤東在修改周恩來(lái)在第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上所作的政府工作報(bào)告時(shí)又進(jìn)一步闡述道：“在生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)范圍內(nèi)，人類總是不斷發(fā)展的，自然界也總是不斷發(fā)展的，永遠(yuǎn)不會(huì)停止在一個(gè)水平上。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！盵25]這也就是說(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)下的科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷史是一部不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、開拓進(jìn)取的歷史，它歷史地構(gòu)成了我們當(dāng)代科技繼續(xù)發(fā)展的前提，離開它科技現(xiàn)代化也就無(wú)從談起。

二是推動(dòng)了馬克思主義科技思想與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的結(jié)合。我們黨自誕生之日起，其一切科技活動(dòng)都是在馬克思主義科技思想指導(dǎo)下進(jìn)行的。毛澤東認(rèn)為：“就整個(gè)科學(xué)的前進(jìn)這方面，我們能夠領(lǐng)導(dǎo)，就是以政治去領(lǐng)導(dǎo)，以國(guó)家計(jì)劃去領(lǐng)導(dǎo)。”[26]1955年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話中，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論高度指出：“只要我們更多地懂得馬克思列寧主義，更多地懂得自然科學(xué)，一句話，更多地懂得客觀世界的規(guī)律，少犯主觀主義錯(cuò)誤，我們的革命工作和建設(shè)工作，是一定能夠達(dá)到目的的。”[24]393馬克思主義在中國(guó)的傳播和運(yùn)用不可能是靜態(tài)的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、永無(wú)止境的歷史過(guò)程。這是需要我們中國(guó)共產(chǎn)黨人去努力探索解答的歷史性新課題，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行理論創(chuàng)新的前提和客觀基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，黨領(lǐng)導(dǎo)的科技事業(yè)每前進(jìn)一步，馬克思主義科技思想的理論武裝就必須跟進(jìn)一步。

時(shí)代是在發(fā)展和更替中不斷前進(jìn)的。作為馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者，毛澤東在把馬克思主義科技思想運(yùn)用于中國(guó)科技革命和科技建設(shè)實(shí)際的過(guò)程中，源于人類科技文化發(fā)展的共性和馬克思主義科技觀及中國(guó)傳統(tǒng)科技觀各自具有的特性，對(duì)馬克思主義科技觀與中國(guó)傳統(tǒng)科技觀之間在差異性前提下的契合性進(jìn)行了科學(xué)的闡發(fā)，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義科技思想。1956年，毛澤東在同音樂工作者的講話中，談到馬列主義的基本原理要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，指出不僅要學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)，而且也要用它來(lái)改進(jìn)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的東西，以創(chuàng)造出屬于中國(guó)自己的獨(dú)特的新的東西，并強(qiáng)調(diào)“這不是什么‘中學(xué)為體，西學(xué)為用?！畬W(xué)是指基本理論，這是中外一致的，不應(yīng)該分中西”[27]。質(zhì)言之，就是我們?cè)趯W(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)時(shí)，必須既要堅(jiān)持推進(jìn)變革，又要注重把握方向，并要在實(shí)際工作中將二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三是使我們黨對(duì)科學(xué)技術(shù)歷史推動(dòng)作用的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。時(shí)代呼喚新科技理論的產(chǎn)生，同時(shí)也蘊(yùn)育了新科技理論產(chǎn)生的客觀條件。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，毛澤東不僅把科學(xué)看作是生產(chǎn)力的“知識(shí)形態(tài)”，強(qiáng)調(diào)其具有的認(rèn)識(shí)世界的功能，而且把科學(xué)技術(shù)作為革命和建設(shè)的強(qiáng)大力量，更加注重科學(xué)技術(shù)所具有的改造世界的功能。正是基于此，毛澤東從馬克思主義認(rèn)識(shí)論的高度認(rèn)同并深化了科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的偉大力量的認(rèn)識(shí)，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“認(rèn)識(shí)世界的規(guī)律性，找到正確的理論，為著有效的指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界”[28]，并指出要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化設(shè)想的目標(biāo)，“一個(gè)強(qiáng)大的科學(xué)技術(shù)力量是絕對(duì)不可缺少的”[7]374。因此，依靠科學(xué)技術(shù)推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，成為當(dāng)時(shí)以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體工作的指導(dǎo)思想。

毛澤東在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的力量的同時(shí)，又繼承并發(fā)展了馬克思主義科技觀，將技術(shù)革命提升到革命運(yùn)動(dòng)的高度。1960年，毛澤東在為中共中央轉(zhuǎn)發(fā)的《全國(guó)總工會(huì)黨組關(guān)于當(dāng)前技術(shù)革新、技術(shù)革命情況的報(bào)告》和《技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)獲得大面積豐收》所寫的批語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)指出：“技術(shù)革新和技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在已經(jīng)成為一個(gè)偉大的運(yùn)動(dòng)?！盵14]152同年，毛澤東在為轉(zhuǎn)發(fā)國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)家科學(xué)技術(shù)委員會(huì)主任聶榮臻關(guān)于廣州、重慶兩市工廠技術(shù)革命群眾運(yùn)動(dòng)的若干情況給中共中央和他的報(bào)告所寫的批語(yǔ)中，又一次提及“技術(shù)革命運(yùn)動(dòng)”[14]153。這些批語(yǔ)將技術(shù)革命擺在了關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全局的核心地位，凸顯了其在國(guó)家發(fā)展中的核心引領(lǐng)作用，進(jìn)一步豐富了我國(guó)科技現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，具有濃郁的時(shí)代氣息和鮮明的時(shí)代特征。

四是鑄就了中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期科技的宏偉奮斗目標(biāo)和崇高精神境界。毛澤東科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想深深植根于中國(guó)革命和建設(shè)的土壤中，其不僅具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且具有深厚的時(shí)代根基和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。1956年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第六次會(huì)議上就明確提出：“我國(guó)人民應(yīng)該有一個(gè)遠(yuǎn)大的規(guī)劃，要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平?！盵18]21958年，毛澤東在其主持起草的《工作方法六十條（草案）》中更具體地指出：“現(xiàn)在要來(lái)一個(gè)技術(shù)革命，以便在十五年或者更多一點(diǎn)的時(shí)間內(nèi)趕上和超過(guò)英國(guó)?！盵29]對(duì)此，周恩來(lái)在1963年全國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)工作會(huì)議和解放軍政治工作會(huì)議聯(lián)合舉行的報(bào)告會(huì)上又作了更進(jìn)一步的闡釋，認(rèn)為我們?cè)诳茖W(xué)技術(shù)領(lǐng)域必須有“迎頭趕上”的遠(yuǎn)大志向，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家中都有后進(jìn)趕上先進(jìn)的，我們有著社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，只要全國(guó)上下能夠做到群策群力，迎頭趕上是可能做到的[30]。不可否認(rèn)，囿于歷史的局限，他們的這些話中還多多少少有著一些急于求成的成分，也留下了一些后遺癥，但不能不承認(rèn)這個(gè)決定主要還是要求我們黨要搶抓當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)際有利時(shí)機(jī)，加快國(guó)家工業(yè)化建設(shè)的速度，因此從根本上來(lái)說(shuō)，其反映了歷史的本質(zhì)和中國(guó)人民的心聲，并使人民群眾保持了昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

科技分工是科技合作的基礎(chǔ)，科技合作是科技分工的必然。20世紀(jì)50年代，中國(guó)開始了大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，如何在全國(guó)范圍內(nèi)有計(jì)劃、合理地配置資源，提高工業(yè)生產(chǎn)力，既是基本建設(shè)中具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性質(zhì)和全面性質(zhì)的問(wèn)題，也是一個(gè)帶有戰(zhàn)略性質(zhì)的問(wèn)題。1958年，毛澤東在中共八屆六中全會(huì)上的講話提綱中提出了全國(guó)一盤棋的大協(xié)作思想，其具體落實(shí)到科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，就是要“使全國(guó)的科學(xué)技術(shù)力量能在統(tǒng)一的科學(xué)研究工作系統(tǒng)中，按照合理的分工合作的原則，有計(jì)劃地協(xié)調(diào)地進(jìn)行工作”[7]444。對(duì)此，江澤民代表黨中央評(píng)價(jià)指出，在以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，科學(xué)技術(shù)工作實(shí)行全國(guó)一盤棋的集中攻關(guān)做法，表現(xiàn)了社會(huì)主義中國(guó)攻克尖端難關(guān)的偉大創(chuàng)造力量，充分發(fā)揮了我國(guó)社會(huì)主義政治制度的優(yōu)勢(shì)。[23]164顯然，毛澤東所倡導(dǎo)的全國(guó)一盤棋的大協(xié)作思想，凸顯了毛澤東的遠(yuǎn)見卓識(shí)，適應(yīng)了現(xiàn)代科技發(fā)展的趨勢(shì)，體現(xiàn)了崇高的精神境界，有著重要的歷史意義。

綜上所述，毛澤東科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想的產(chǎn)生、形成和發(fā)展，反映了時(shí)代和歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，有其堅(jiān)實(shí)的時(shí)代背景和歷史基礎(chǔ)，作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其科學(xué)性不僅植根于20世紀(jì)中國(guó)的科技實(shí)踐中，而且也深深地植根于時(shí)代和歷史的客觀必然性之中，發(fā)揮了獨(dú)特的作用。因之，分析毛澤東的科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能和價(jià)值思想，對(duì)于進(jìn)一步探究和理解他的思想和實(shí)踐，以及深入研究和剖析中國(guó)革命和建設(shè)中的一些重大問(wèn)題，都是十分必要的。

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責(zé)任編輯：曹桂芝