李曉樂(lè) 王志剛 袁媛

摘要：“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義體系概論”課新民主主義理論在教學(xué)過(guò)程中講好《矛盾論》這一拓展文獻(xiàn)必須做好以下三個(gè)方面的工作：第一，講好《矛盾論》發(fā)表的歷史背景;第二，必須講清楚《矛盾論》文獻(xiàn)的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容;第三，講清楚《矛盾論》文獻(xiàn)的方法論意義。

關(guān)鍵詞：矛盾論;文獻(xiàn)解讀;方法論意義

在“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”（以下簡(jiǎn)稱“概論”）課第二章新民主主義理論中有個(gè)重要的拓展文獻(xiàn)《矛盾論》，需要和學(xué)生認(rèn)真研讀。在教學(xué)過(guò)程中，要講好《矛盾論》及新民主主義理論，需要做好以下幾方面的工作。

一、講好《矛盾論》的特殊歷史背景

1937年7月抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，國(guó)內(nèi)外各種矛盾紛繁復(fù)雜，有中華民族與日本帝國(guó)主義以及其他帝國(guó)主義國(guó)家之間的民族矛盾，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾與漢奸、親日派之間的階級(jí)矛盾，有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部各個(gè)階級(jí)之間的矛盾，還有日本帝國(guó)主義與美英等帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾。這樣一個(gè)空前錯(cuò)綜復(fù)雜的政治形勢(shì)，要求我們黨必須對(duì)中國(guó)的社會(huì)矛盾狀況作出全新的分析，認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)社會(huì)矛盾的特殊性，抓住主要矛盾。除了上述背景外，還有兩個(gè)理論原因。

第一，受蘇聯(lián)哲學(xué)界在20世紀(jì)30年代批判德波林學(xué)派的影響。毛澤東曾說(shuō)：“這件事引起了我們的極大的興趣?！盵1]《矛盾論》在一定意義上是對(duì)列寧唯物辯證法研究的繼續(xù)。列寧對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，特別是首次提出了對(duì)立統(tǒng)一法則，即矛盾法則是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。但由于列寧去世較早，沒(méi)有進(jìn)一步說(shuō)明和發(fā)揮，毛澤東的這篇著述是對(duì)列寧研究的繼續(xù)深入?！睹苷摗芬粋€(gè)引言，六個(gè)部分，一個(gè)結(jié)論。引言說(shuō)明研究事物矛盾法則的重要性以及不得不涉及的廣泛?jiǎn)栴}。六個(gè)部分全面系統(tǒng)地論述了唯物辯證法關(guān)于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基本原理，涵蓋了辯證法中的幾乎所有重要問(wèn)題。

第二，闡明教條主義錯(cuò)誤的方法論根源。當(dāng)時(shí)，黨內(nèi)教條主義的典型代表是王明。他曾在莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，能說(shuō)一口流利俄語(yǔ)，向忠發(fā)叛變后曾擔(dān)任過(guò)中央代理書記，仗著共產(chǎn)國(guó)際米夫的撐腰和給斯大林當(dāng)過(guò)翻譯，就在人前以馬克思主義理論家自詡，還嘲笑毛澤東的農(nóng)村包圍城市的革命戰(zhàn)略，說(shuō)是山溝溝里出不了馬列主義。以王明為首的教條主義者把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，否認(rèn)具體地分析中國(guó)社會(huì)各種復(fù)雜矛盾及其特點(diǎn)的必要性。它的錯(cuò)誤根源，就在于徹底拋棄了具體問(wèn)題具體分析這個(gè)馬克思主義方法論的靈魂，只知道生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的公式到處硬套，不懂得中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性，不懂得不同質(zhì)的矛盾必須用不同質(zhì)的方法去解決。在教學(xué)過(guò)程中，要講清楚上述背景。

二、講好《矛盾論》文獻(xiàn)的篇章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容

矛盾論是1937年8月毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)課時(shí)的講稿，屬于《唯物辯證法（講演提綱）》中的一部分，當(dāng)時(shí)的題目是《矛盾論統(tǒng)一法則》。新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行修改、補(bǔ)充，定名《矛盾論》，1952年4月1日在《人民日?qǐng)?bào)》正式發(fā)表時(shí)名為《矛盾論》，并于1952年收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移到了第一卷?，F(xiàn)在收入毛選第一卷的《矛盾論》約2萬(wàn)3 千字，共分八個(gè)部分：頭是引言，尾是結(jié)論，中間六個(gè)部分分別是兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位。

在課程教學(xué)中講清楚下述概念。其一，矛盾的普遍性：世界上任何角落的任何事物都存在矛盾，處處有矛盾，矛盾無(wú)處不在（家家有本難念的經(jīng)）;時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾無(wú)時(shí)不有。其二，矛盾的特殊性：這是矛盾論中非常精彩的一章。比如每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，但是每個(gè)人的優(yōu)缺點(diǎn)都是不同的。同樣大家都有長(zhǎng)處和短處，但是具體擅長(zhǎng)什么，不擅長(zhǎng)什么，也是不同的。中國(guó)的主要矛盾和美國(guó)的主要矛盾，具體內(nèi)容也是不同的。同一事物在不同的發(fā)展階段各有不同的矛盾。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個(gè)原則?！盵2]也就是具體問(wèn)題具體分析。托爾斯泰說(shuō)，幸福的家庭都是一樣的，不幸的家庭各有其不幸。

其三，主次矛盾和矛盾主次方面。文獻(xiàn)指出要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以經(jīng)濟(jì)這個(gè)矛盾地位更高，居于主要矛盾，其余的是次要矛盾，也就是同一事物的不同矛盾的性質(zhì)、地位和作用不同，有主次矛盾之分。比如，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度中有公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)，這是同一矛盾的兩個(gè)方面。其中公有制經(jīng)濟(jì)決定了中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們是以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，所以公有制經(jīng)濟(jì)屬于矛盾的主要方面，決定了事物的性質(zhì)，非公有制就是矛盾的次要方面。即同一矛盾的不同方面的性質(zhì)、地位和作用不同，有矛盾的主次方面之分。

其四，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性。事物的發(fā)展是矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性共同作用的結(jié)果。毛澤東說(shuō)：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式?！盵3] 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的這種辯證關(guān)系，要求我們必須在矛盾雙方的對(duì)立中把握它們的同一，在它們的同一中把握對(duì)立，只有這樣，才能正確認(rèn)識(shí)和駕馭事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！皩?duì)抗只是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是它的一切形式，不能到處套用這個(gè)公式?！盵4]這些核心觀點(diǎn)非常重要，要和學(xué)生認(rèn)真研討。

在課程教學(xué)中講清楚下列關(guān)系。第一，邏輯矛盾與辯證矛盾的區(qū)別。矛盾就是事物之間和事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。所以矛盾律就是對(duì)立統(tǒng)一律。要注意，矛盾論所說(shuō)的矛盾同韓非子所說(shuō)的那個(gè)自相矛盾的故事是不同的。那種矛盾是邏輯矛盾，與矛盾論所說(shuō)的辯證矛盾不是一回事。邏輯矛盾是指違反形式邏輯的矛盾律造成的邏輯錯(cuò)誤，它只存在于不正確的思維之中，因?yàn)樾问竭壿嫷拿苈梢笕藗冊(cè)谒伎己驼撟C問(wèn)題時(shí)，保持首位一貫，不能相互沖突。舉個(gè)例子，韓非子“自相矛盾”;相信上帝的人說(shuō)，上帝是全知全能無(wú)限永恒的，反對(duì)上帝的人說(shuō)，“上帝能否創(chuàng)造出一塊他自己也舉不起來(lái)的石頭”。矛盾論中的矛盾是指現(xiàn)實(shí)世界真實(shí)存在的既對(duì)立又統(tǒng)一的狀態(tài)，是辯證矛盾，這種矛盾反映到人的頭腦中就形成了辯證的思維法則。

第二，唯物辯證法和形而上學(xué)的區(qū)別。人類認(rèn)識(shí)史上一直存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。恩格斯在《反杜林論》中將其概括為兩種思維方式的對(duì)立;列寧在《哲學(xué)筆記》中將其概括為兩種發(fā)展觀的對(duì)立。毛澤東則將其概括為兩種宇宙觀的對(duì)立，并系統(tǒng)地論述了二者對(duì)立的根源，描述各自的思維特征。

毛澤東在矛盾論中所說(shuō)的形而上學(xué)主要與近代機(jī)械唯物主義相關(guān)，是指用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界的一種思維方式和工作方法。唯物辯證法的基本觀點(diǎn)是主張用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)去觀察事物。而且認(rèn)為要從事物的內(nèi)部矛盾去研究事物的發(fā)展，事物變化發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是內(nèi)部的矛盾性。毛澤東提出了內(nèi)因是根據(jù)外因是條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用的觀點(diǎn)。反駁了形而上學(xué)唯物論的外因論，揭示出兩種宇宙觀對(duì)立的實(shí)質(zhì)，在于是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。

第三，主要和次要矛盾，善于抓住并集中精力解決主要矛盾。由于主要矛盾的性質(zhì)和地位，所以在工作中要善于抓住主要矛盾，帶動(dòng)全局，其他矛盾就比較容易解決。抓不到主要矛盾，就如墮煙海找不到中心，也就找不到解決問(wèn)題的正確方法。但強(qiáng)調(diào)抓主要矛盾，并不是說(shuō)可以忽略非主要矛盾。主要矛盾和非主要矛盾相互聯(lián)系、相互影響、相互制約。主要矛盾固然規(guī)定和影響著非主要矛盾的存在和發(fā)展，但恰當(dāng)?shù)剡m時(shí)地解決好非主要矛盾，也有利于主要矛盾的解決。另外，主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。一種情況是，原來(lái)的主要矛盾解決或基本解決了，而次要矛盾上升為主要矛盾（社會(huì)主義改造完成后階級(jí)矛盾基本解決人民內(nèi)部矛盾上升為主要矛盾）;另一種情況是，原來(lái)的主要矛盾雖未解決，但由于條件的變化而下降為次要矛盾，其他矛盾則上升為主要矛盾。

第四，矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系。馬克思恩格斯特別是列寧都有重要論述。30年代的蘇聯(lián)教科書對(duì)這個(gè)問(wèn)題也作過(guò)研究。矛盾論引用了他們的一些觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展了這一基本原理。矛盾同一性的兩種情形：第一，矛盾的兩個(gè)方面互為前提，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;第二，雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方互相分離、對(duì)立、排斥、否定的傾向。矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的;二者的聯(lián)系在于：斗爭(zhēng)性存在于同一性之中，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。

三、講清楚《矛盾論》的方法論意義

最后，我們要向?qū)W生講清楚《矛盾論》蘊(yùn)含著豐富的方法論思想。學(xué)《矛盾論》可以有哪些啟發(fā)呢？當(dāng)然啟發(fā)是很多的，在教學(xué)中要講清楚以下幾點(diǎn)。

第一，運(yùn)用唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)，從全局看問(wèn)題，提高思想站位、思維層次和精神境界。大局就是整體，講大局就是從事物的普遍聯(lián)系和整體角度想問(wèn)題、做事情。講大局、顧大局真的不是一句口號(hào)。為什么要講大局？因?yàn)槭挛锸瞧毡槁?lián)系的，因?yàn)閭€(gè)別的事物總是同其他事物處在一個(gè)整體當(dāng)中的，如果你不用聯(lián)系的觀點(diǎn)，不把你自己分管的那份工作放在企業(yè)的整體和大局中考慮，你就無(wú)法知道你工作中的很多問(wèn)題到底出在哪里，就會(huì)犯頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳的錯(cuò)誤。向?qū)W生舉個(gè)例子。達(dá)爾文在《物種起源》中談到了蝴蝶花和貓之間的生物鏈故事。在我們的印象里，蝴蝶花的多少同貓的多少應(yīng)該沒(méi)啥關(guān)系。但事實(shí)是，在一定的地區(qū)，貓的多少?zèng)Q定著蝴蝶花的多少。這是怎么回事呢？原因就是一個(gè)食物鏈的問(wèn)題。貓少，田鼠就多，而田鼠喜歡吃熊蜂蜂蜂窩里的蜜汁和幼蟲，所以田鼠一多，雄蜂就少，而蝴蝶花是靠雄蜂傳播花粉的，雄蜂少就會(huì)導(dǎo)致蝴蝶花授粉少進(jìn)而導(dǎo)致果實(shí)少種子也少。這個(gè)關(guān)系就是：貓少-田鼠多-雄蜂少-蝴蝶花少;貓多-田鼠少-熊峰多-蝴蝶花多。如果你的認(rèn)識(shí)僅僅停留在貓和田鼠這層關(guān)系上，你很難知道蝴蝶花的多少還跟貓的多少密切相關(guān)，你在處理相關(guān)問(wèn)題時(shí)，比如領(lǐng)導(dǎo)讓你去增加蝴蝶花的產(chǎn)量時(shí)，你的思路就會(huì)比較窄，辦法就會(huì)比較少。

第二，利用主次矛盾和矛盾主次方面的辯證原理，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論統(tǒng)一，在工作中抓住主要矛盾、矛盾主要方面，同時(shí)解決好次要矛盾和次要方面。毛澤東從全國(guó)戰(zhàn)局考慮，打錦州，將國(guó)軍困在東北，給平津和淮海戰(zhàn)役做準(zhǔn)備;林彪是東北作戰(zhàn)的統(tǒng)帥，是從解放東北考慮的，而且求穩(wěn)。遼沈是整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的主要矛盾，錦州則是遼沈這一主要矛盾的主要方面;平津的傅作義有華北野戰(zhàn)軍牽制，所以此時(shí)相對(duì)于遼沈是次要矛盾，但也要解決好，解決不好，傅作義有可能背上救錦州;打錦州雖是主要方面，但要解決好狙擊侯鏡如和廖耀湘增援的次要方面。打錦州確實(shí)是一步險(xiǎn)棋。舉世公認(rèn)的戰(zhàn)略家、軍事家蒙哥馬利在評(píng)點(diǎn)二十世紀(jì)風(fēng)云人物時(shí)發(fā)自內(nèi)心地說(shuō)：“古往今來(lái)，最偉大的戰(zhàn)略家是毛澤東。”

第三，根據(jù)矛盾的階段性特征，出臺(tái)相應(yīng)的工作措施。毛澤東在矛盾論中說(shuō)過(guò)，事物發(fā)展中的根本矛盾和這一根本矛盾所規(guī)定的過(guò)程的性質(zhì)，只能到過(guò)程結(jié)束時(shí)才能消失，但是事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段，情況不一樣。19大對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾做出了新的重大判斷，我們注意，從毛澤東關(guān)于矛盾階段性的論述來(lái)看，我國(guó)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾仍然是生產(chǎn)和消費(fèi)、供給和需求的矛盾，這一點(diǎn)的性質(zhì)沒(méi)有變，但是矛盾雙方的側(cè)重點(diǎn)發(fā)生了一定變化，即需求從低級(jí)需要轉(zhuǎn)向了高級(jí)需要，而過(guò)去側(cè)重于從低層次、從量上滿足需要的生產(chǎn)和供給跟不上了。所以，我們就有了解決發(fā)展不平衡不充分的國(guó)家戰(zhàn)略，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向部署經(jīng)濟(jì)發(fā)展新戰(zhàn)略，[5]比如精準(zhǔn)扶貧、比如供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，比如統(tǒng)籌社會(huì)養(yǎng)老，再比如基本公共服務(wù)均等化等等。

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》，第一卷，北京：人民出版社，1991年版，第299頁(yè).

[2]《毛澤東選集》，第一卷，北京：人民出版社，1991年版，第311頁(yè).

[3]《毛澤東選集》，第一卷，北京：人民出版社，1991年版 ，第334頁(yè).

[4]《毛澤東選集》，第一卷，北京：人民出版社，1991年版 ，第336頁(yè).

[5]本書編寫組：《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義論體系概論》，高等教育出版社2021年，第224頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：

李曉樂(lè)，女，江蘇科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士，從事高校思想政治教育研究。

項(xiàng)目簡(jiǎn)介：

本文系“少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新性路徑研究”（2020SJB1062）的階段性成果。