摘要：美術(shù)是藝術(shù)范疇內(nèi)的一大重要分支，服飾是人四大需求“衣食住行”中的重要一類，是人類生存的必需品。前者屬于藝術(shù)，后者屬于生活必需品，二者看似并無太多聯(lián)系，但是，美術(shù)對于服飾的影響是巨大的。從人類有美的意識開始，人類的服飾上就出現(xiàn)了各種各樣的圖案，這些圖案在一定程度上就是美術(shù)的體現(xiàn)。并且，隨著人類生活水平越來越高，人們對服飾的要求也不再僅僅滿足于遮身蔽體和保暖，而是增添了美的要求?；诖?，文章探討美術(shù)在服飾的紋樣和款式設(shè)計中的作用及應(yīng)用。

摘要：美術(shù);服飾;紋樣;款式;作用

中圖分類號：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-00-03

0 引言

美術(shù)與服飾二者的關(guān)系是非常緊密的，自古以來便密不可分。人是具有思想情感的，這些思想情感的表達(dá)方式之一就是通過美術(shù)來表達(dá)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于服飾的需求已經(jīng)逐漸由基本的需求轉(zhuǎn)變?yōu)楣δ芎兔缹W(xué)價值共存體的需求。美術(shù)的各種類別，無論是雕刻還是繪畫圖案，無論哪國的美術(shù)，都在人類的服飾中發(fā)揮著巨大的作用。人類的服飾不再是簡單地裁剪，而且就服飾而言，衍生出了一個巨大的行業(yè)——服裝設(shè)計，從業(yè)者被稱為服裝設(shè)計師。設(shè)計師在確保服飾具備基本功能的基礎(chǔ)上，將美術(shù)融入其中，讓二者相互結(jié)合，以此呈現(xiàn)美麗的服飾。精美的服裝對于打造良好的整體形象是非常必要的，因此，美術(shù)藝術(shù)在服飾中的應(yīng)用是非常必要的[1]。

1 美術(shù)與服飾設(shè)計之間的聯(lián)系

美術(shù)是藝術(shù)的一個重要分支，是人類生活中必不可少的一部分，是人類對生活的一種升華總結(jié)。服飾對于人類生存發(fā)展更是必不可少，自有人類生活記載開始，服飾就開始以各種形式存在。隨著人類生活水平的提高，服飾已經(jīng)不再是簡簡單單的存在，而是需要結(jié)合多方面藝術(shù)最終才得以呈現(xiàn)的物品。現(xiàn)代的服飾需要服裝設(shè)計師將藝術(shù)的理念融入其中，在服飾的基礎(chǔ)上添加藝術(shù)的成分，以新的形態(tài)和樣貌展現(xiàn)出來[2]。

美術(shù)為服裝設(shè)計提供了美學(xué)參考和美學(xué)內(nèi)容。在服飾產(chǎn)生和發(fā)展的歷程中，由于時代的更迭，人類思維和信仰在發(fā)生變化，美術(shù)作品也在這些思維和信仰的影響下發(fā)生改變，美術(shù)作品是時代的產(chǎn)物，服飾也同樣是時代的產(chǎn)物。在服飾設(shè)計的過程中，設(shè)計師要考慮時代背景、當(dāng)時人們的思想狀況以及服飾偏好。從某種程度上來說，美術(shù)和服飾都是時代的產(chǎn)物，并且二者都是人類視覺的觀賞對象，美術(shù)的視覺美感自然不必多說，而服飾的視覺美感則需要美術(shù)的填充和幫助。美術(shù)分支眾多，有不同派別的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，這些美術(shù)藝術(shù)的內(nèi)容都可以在服飾上有所體現(xiàn)。由美術(shù)藝術(shù)轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造出的配飾、圖案等，作為服飾搭配的一種存在，也為服飾搭配做了補(bǔ)充，是服飾設(shè)計不可或缺的一種元素[3]。

2 美術(shù)在服飾的紋樣和款式設(shè)計中的作用

美術(shù)是不分國界、不分時代的，每個時代和每個國家都有各自的美術(shù)作品，這些作品的形式并不相同，也就影響著服飾的整體呈現(xiàn)方式。

2.1 美術(shù)雕刻設(shè)計服飾和服裝配飾

雕刻是美術(shù)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)方式，它所呈現(xiàn)出的美術(shù)作品往往讓人覺得立體、生動，而且精致。雕刻在某些時候是對所存在物體的模仿，又或者是一些物體的創(chuàng)作來源。雕刻的美術(shù)作品——雕塑，是現(xiàn)實(shí)與幻想相結(jié)合的產(chǎn)物，以美術(shù)雕刻手法進(jìn)行服裝設(shè)計，能夠在服飾中加入浪漫和現(xiàn)實(shí)的元素，增強(qiáng)服飾的質(zhì)感，體現(xiàn)事物的立體結(jié)構(gòu)。此外，從某種程度上來說，美術(shù)雕刻作品可以沒有色彩的應(yīng)用和添加，但是服飾和服飾配飾必須融入色彩。相當(dāng)于在雕刻作品的基礎(chǔ)上著色，使服飾能夠以更加生動、實(shí)用的形式出現(xiàn)。

例如，日本著名的服裝設(shè)計師三宅一生即在服飾和配飾作品中充分體現(xiàn)了美術(shù)雕刻的形象。在他設(shè)計的金子眼鏡中就能夠看到雕刻的痕跡。他注重雕刻體現(xiàn)出的藝術(shù)感，在眼鏡設(shè)計中注重層次感和立體感，在鏡片和鏡圈的設(shè)計中，從手感和視覺上體現(xiàn)二者的參差和質(zhì)感，既有層次感，又不至于太過粗獷，是細(xì)微雕刻藝術(shù)的體現(xiàn)。在腳套處，眼鏡設(shè)計也用雕刻框架結(jié)構(gòu)做支撐，使眼鏡設(shè)計既能夠穩(wěn)定支撐，又體現(xiàn)雕刻的藝術(shù)感，既實(shí)用又有質(zhì)感[4]。

2.2 美術(shù)繪畫設(shè)計服飾圖案

繪畫是美術(shù)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，任何繪畫作品都可以在某種程度上運(yùn)用在服飾之上。在美術(shù)的范疇內(nèi)，繪畫使藝術(shù)形象躍然于畫紙上。而在服飾中，繪畫則被搬到了服裝材質(zhì)上，將服裝材質(zhì)作為繪畫的畫布。在將美術(shù)繪畫元素應(yīng)用到服裝中之前，設(shè)計師會率先畫好服裝設(shè)計圖。

繪畫與服飾的結(jié)合由來已久，無論在我國還是其他國家都有體現(xiàn)。在我國，唐朝的絲綢服飾中融入了繪畫圖案的元素，人們在設(shè)計絲綢服飾時，將當(dāng)時人們向往的幸福生活畫在絲綢上，而花鳥魚蟲等繪畫作品往往暗含他們對幸福生活的向往。在當(dāng)前新的時代背景下，人們對服飾的要求越來越高，對于服飾的審美水平也在相應(yīng)地提升。就拿旗袍來說，無論在民國還是在當(dāng)下，旗袍無疑是人們向往和喜愛的服飾之一。旗袍整體造型纖細(xì)修長，除去本身的樣式之外，旗袍上也存在繪畫形象。這些繪畫圖樣往往是花草之類的圖案，加之本身的婀娜形態(tài)，女性姣好的身材被充分展現(xiàn)出來。不同的繪畫圖案被應(yīng)用于服飾中，傳遞出不同的服飾理念，以中國水墨畫為底色設(shè)計的服飾，傳遞出的是素雅清新的感覺;中國人自古以來便鐘愛鳥類，五顏六色的鳥圖案被設(shè)計在服飾上，顯示出一種雍容華貴之感[5]。

2.3 美術(shù)傳統(tǒng)工藝設(shè)計服飾紋樣

傳統(tǒng)工藝在服飾設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在服飾紋樣上，這里所說的傳統(tǒng)工藝具體指的是我國的傳統(tǒng)工藝。我國的傳統(tǒng)工藝技術(shù)主要包括紡織、刺繡、印染、扎染等技術(shù)，這些傳統(tǒng)工藝技術(shù)是人類在長期的社會生活中得出的經(jīng)驗(yàn)，也有自然元素的融入，是人類在生活勞動中的智慧結(jié)晶和自然元素相結(jié)合的產(chǎn)物。在服飾設(shè)計中加入傳統(tǒng)工藝的元素，能夠使服飾設(shè)計別具一格，體現(xiàn)民族特征。

刺繡是服飾設(shè)計的一種工藝技術(shù)，刺繡圖案體現(xiàn)藝術(shù)氣息。刺繡是人們在勞動和生活過程中摸索和總結(jié)出來的一種技藝。我國的刺繡起源于男耕女織的時代，在那個時代，大部分莊稼人種植桑麻，這些桑麻就是紡織品的原料。在紡織物的基礎(chǔ)上，人們思考如何將服飾做得精美，于是刺繡這一技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。刺繡圖案通常有花、鳥、魚以及人物等。刺繡的針法眾多，有平針繡、鏤空繡、浮雕繡、珠繡、緞帶繡、盤花繡以及補(bǔ)花繡等，能夠增強(qiáng)服飾的立體性。有刺繡圖案的地方往往手感上有凹凸不平的感覺，刺繡圖案豐富，因此服飾紋樣也多種多樣。

2.4 美術(shù)藝術(shù)體現(xiàn)服飾的民族性

美術(shù)源于生活，卻又高于生活，一個民族的美術(shù)作品體現(xiàn)的是他們特有的民族文化。將美術(shù)藝術(shù)運(yùn)用到服飾中，相當(dāng)于人們親身展示自己的民族文化，通過服飾展現(xiàn)民族的文化特性。將富有民族文化元素的美術(shù)作品以服飾的形式穿于身上，能夠在無形之中增強(qiáng)人們對于民族文化的喜愛，增強(qiáng)對民族文化的自信心和自豪感。

3 在服飾的紋樣和款式設(shè)計中應(yīng)用美術(shù)的策略

美術(shù)對服飾的紋樣和款式設(shè)計具有重要意義，那么，可以從以下幾方面著手將美術(shù)應(yīng)用到服飾的紋樣和款式設(shè)計中。

3.1 確立服飾風(fēng)格

服飾的風(fēng)格是引領(lǐng)服飾設(shè)計的開端，正如一篇文章一樣，只有在明確的主題之下，作者才能順利地構(gòu)思文章框架、創(chuàng)作文章。在將美術(shù)藝術(shù)應(yīng)用到服飾設(shè)計前，首先要確立該服飾的風(fēng)格。不同風(fēng)格的服飾，需要融入不同類型的美術(shù)藝術(shù)。只有確立了服飾的風(fēng)格，才能在其中運(yùn)用相應(yīng)的美術(shù)藝術(shù)。

在確立服飾風(fēng)格時，設(shè)計師可以站在服飾適用人群的角度上思考。服飾適用人群對服飾是有需求的，這些需求也就促使設(shè)計師設(shè)計出相應(yīng)風(fēng)格的衣物，可為設(shè)計師提供設(shè)計靈感。如果設(shè)計師設(shè)計的服飾是文藝群體穿的，服飾的風(fēng)格和主題就會非常明確。在特定風(fēng)格的引導(dǎo)下，選擇相應(yīng)的美術(shù)藝術(shù)應(yīng)用于其中。文藝風(fēng)格的服飾可以加入中國古代的水墨丹青畫元素，增強(qiáng)其灑脫性。并且，在服飾款式設(shè)計上，設(shè)計師可以寬松的服飾造型凸顯服飾的文藝風(fēng)格。

3.2 關(guān)注服飾的細(xì)微之處

在服飾設(shè)計中，每一個環(huán)節(jié)都是非常重要的。盡管服飾的整體形式是人們第一眼就能看到并且關(guān)注到的。但是，一些細(xì)微之處的處理也影響著需求者對服飾的看法。在設(shè)計服裝時，設(shè)計師要多多關(guān)注服飾的細(xì)微之處。

在設(shè)計服裝時，設(shè)計師要時刻關(guān)注服飾細(xì)節(jié)與服飾整體的關(guān)系。服飾整體包含著服飾的細(xì)節(jié)之處，而服飾的細(xì)節(jié)之處對于服飾整體來說，是服從和點(diǎn)綴的關(guān)系。服飾細(xì)節(jié)設(shè)計不僅能夠體現(xiàn)自身設(shè)計的精細(xì)，而且能夠進(jìn)一步裝飾服飾整體，提高服飾的美學(xué)價值。

在設(shè)計服飾細(xì)節(jié)時，美術(shù)元素在其中的作用就顯得非常重要。服飾的細(xì)節(jié)通常表現(xiàn)在這些地方——胸前、后背、領(lǐng)口和袖口，這些看似平平無奇的地方，往往在人們挑選服飾時最能打動人。比如，一些消費(fèi)者偏愛胸前有小小圖案的服飾，以至于整個服飾在普通中有一些俏皮，或者能提升檔次。還有一些服飾則用了最簡單的設(shè)計理念——整個服飾是單一的，顏色單一、款式簡單，但在胸前展示該服飾的品牌Logo（徽標(biāo)），這些Logo并不是隨意標(biāo)注，而是美術(shù)在品牌設(shè)計中的體現(xiàn)，并運(yùn)用在服飾設(shè)計中，這是美術(shù)在服飾品牌設(shè)計和服飾設(shè)計中的運(yùn)用。

有些服飾注重服飾后背的細(xì)節(jié)處理。在夏季服飾中，隨處可見人們穿著純白T恤，但是背后卻有一個很大的圖案。這個圖案是哪種美術(shù)風(fēng)格，也就相應(yīng)地決定了這款服飾的整體風(fēng)格。在秋冬季節(jié)，有些圖案設(shè)計體現(xiàn)在服飾內(nèi)部。比如，牛仔夾克背部，緊挨人體的內(nèi)部，往往會存在一塊看似“多余”的內(nèi)襯，這個內(nèi)襯通常是一塊正方形的布料，上面有美術(shù)圖案。盡管它貌似多余，但它在服裝設(shè)計的范疇內(nèi)為服飾增添了特色，讓服飾看起來更別致。但要注意的是，盡管要關(guān)注服飾的細(xì)節(jié)之處，但是服飾的有一些地方最好不要設(shè)計美術(shù)圖案，比如肚子上，否則會使服飾整體沒有質(zhì)感。注重服飾的細(xì)節(jié)應(yīng)在該注重的地方注重，不該注重的地方就不加入美術(shù)元素。

3.3 運(yùn)用美術(shù)設(shè)計服飾的款式

美術(shù)是服裝款式設(shè)計的靈魂，在設(shè)計服裝時，設(shè)計師要在服飾成型之前先將服飾的款式、圖案以及樣式、色彩體現(xiàn)在設(shè)計圖上。設(shè)計師將初步的服飾樣式和圖案等以美術(shù)形象具體地展現(xiàn)在紙上，能夠精準(zhǔn)地比對和考量設(shè)計的服飾該是哪種尺寸，并且對其進(jìn)行色彩的勾勒。在初步設(shè)計服飾的美術(shù)圖案之后，設(shè)計師再進(jìn)行更加精細(xì)的設(shè)計，使整個服飾看起來更加吸引人。當(dāng)前，古風(fēng)服飾在我國掀起了一股浪潮，人們對于古風(fēng)服飾展現(xiàn)出了極大的興趣。這種類型的服飾承載著我國傳統(tǒng)美術(shù)的藝術(shù)價值，有助于更好地傳承中華民族的優(yōu)秀文化。然而，古風(fēng)服飾整體設(shè)計是煩瑣的，服飾整體面積較大，注重的細(xì)節(jié)較多，且該類服飾必須質(zhì)量上乘。因此，在設(shè)計古風(fēng)服飾時，設(shè)計師考慮問題要全面。

此外，可以將圖形美術(shù)藝術(shù)融入服飾設(shè)計中。簡約風(fēng)服飾大多采用黑白兩色，且服飾的款式在很大程度上是有棱有角的，這些美術(shù)圖案是幾何圖案，由幾何圖案凸顯服飾的立體感，使服飾有層次感，整體質(zhì)感得到大幅度的提升，并且顯得時尚很多。在如今經(jīng)濟(jì)全球化的時代背景下，我國與西方國家的交流越來越密切，因此服裝設(shè)計師應(yīng)該以更加開放和包容的心態(tài)學(xué)習(xí)和對待其他國家優(yōu)秀的美術(shù)作品和服飾作品，從而通過美術(shù)藝術(shù)設(shè)計出更多優(yōu)秀的服飾。

4 結(jié)語

就以上內(nèi)容來看，可以進(jìn)一步了解到，美術(shù)是藝術(shù)的一種重要體現(xiàn)和表達(dá)形式，不僅是人類藝術(shù)和情感的體現(xiàn)，而且是能夠?yàn)槿祟惙椩O(shè)計所用的一大重要藝術(shù)形式。如今，服飾設(shè)計已經(jīng)不再是簡單滿足基本使用需求的設(shè)計，而是在基礎(chǔ)需求之上又添加了審美需求等。在設(shè)計服飾時，服裝設(shè)計師要充分借鑒和運(yùn)用美術(shù)元素，并在借鑒美術(shù)藝術(shù)的過程中，學(xué)會為服飾設(shè)計融入新的形式，為服飾注入靈魂，使其充滿魅力。

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作者簡介：孫聞迪（2001—），女，黑龍江哈爾濱人，本科在讀，研究方向：服裝設(shè)計、戲劇影視美術(shù)設(shè)計。