摘要：民族歌舞劇《云上梯田》講述博士返鄉(xiāng)的布依族青年龍國(guó)良與駐村書記鄭國(guó)華運(yùn)用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，幫助家鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)致富的故事。該歌舞劇通過(guò)豐富的藝術(shù)形式展示貴州多彩的民族特色，還將農(nóng)業(yè)科技在鄉(xiāng)村振興中的運(yùn)用展現(xiàn)于舞臺(tái)上，是民族性與科技感的巧妙融合。如今的民族歌舞劇不僅能體現(xiàn)原生態(tài)民族特色，更應(yīng)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的精神面貌，成為當(dāng)代觀眾喜聞樂見的民族類藝術(shù)精品。

關(guān)鍵詞：《云上梯田》;歌舞劇;布依族

中圖分類號(hào)：J823 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）02-0-03

《云上梯田》是貴陽(yáng)演藝集團(tuán)2020年原創(chuàng)的大型新媒體民族歌舞劇。通過(guò)對(duì)貴州民族精神和民族內(nèi)涵的深挖與發(fā)揚(yáng)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為劇情主線，體現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技幫助鄉(xiāng)村振興，脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代性特點(diǎn)。該劇目榮獲貴州省第七屆少數(shù)民族文藝會(huì)演劇目特別獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)和最佳表演獎(jiǎng)，第八屆貴州省文藝獎(jiǎng)戲劇類三等獎(jiǎng)。2021年，貴州省選送《云上梯田》參加第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演，獲得優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。

1 歌舞劇《云上梯田》的演出結(jié)構(gòu)

2020版《云上梯田》分為序幕《云中歌》、第一幕《云歸來(lái)》、第二幕《山鄉(xiāng)情》、第三幕《攀云梯》、第四幕《云山頌》和尾聲《云上數(shù)據(jù)新時(shí)代，筑夢(mèng)在山中》。在確定為全國(guó)第六屆少數(shù)民族文藝會(huì)演參演劇目后，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)決定對(duì)演出內(nèi)容進(jìn)行重新提煉，對(duì)角色、服裝道具等進(jìn)行重新編排設(shè)計(jì)制作，并于2021年5月進(jìn)行匯報(bào)演出。

文章以2021版《云上梯田》為主要論述對(duì)象。2021版《云上梯田》分為序幕、第一幕《國(guó)良回鄉(xiāng) 由喜轉(zhuǎn)傷》、第二幕《堅(jiān)定決心 計(jì)上心頭》、第三幕《全民創(chuàng)業(yè) 合作共贏》、第四幕《無(wú)心之失 好事多磨》和尾聲。

序幕介紹了故事發(fā)生在貴州大山里的布依族山寨石頭寨，寨民為幸福奮斗，是鄉(xiāng)村振興中平凡又真實(shí)的縮影。主要有三個(gè)角色：農(nóng)業(yè)科技博士畢業(yè)返鄉(xiāng)的龍國(guó)良;駐村第一書記鄭國(guó)華;國(guó)良的青梅竹馬，返鄉(xiāng)老師楊綺云。

第一幕《國(guó)良回鄉(xiāng) 由喜轉(zhuǎn)傷》。首先出場(chǎng)的是脫貧后仍在找村民幫忙的書記。時(shí)隔11年回到故鄉(xiāng)，龍國(guó)良走在山谷里喊著“我回來(lái)了”，他見到了多年未見的哥哥龍國(guó)棟。全村父老鄉(xiāng)親都在村口迎接唯一的博士生，與闊別多年的父親龍守山相擁寒暄后，全體一同演唱開場(chǎng)歌《光榮的夢(mèng)》。鄉(xiāng)親們決定為龍國(guó)良接風(fēng)洗塵，傳統(tǒng)長(zhǎng)桌宴舞蹈《幸福山寨》展現(xiàn)備宴忙碌景象。在村民們熱情的喝酒喧鬧中，問及今后打算，龍國(guó)良稱自己要留在家鄉(xiāng)，運(yùn)用農(nóng)業(yè)科技做大數(shù)據(jù)種地。

但這件事卻遭到了父親和哥哥的強(qiáng)烈反對(duì)。哥哥回憶起兄弟倆上學(xué)的時(shí)光，原來(lái)當(dāng)年兄弟二人都考上了大學(xué)，但家里只供得起一個(gè)人，哥哥無(wú)奈放棄了自己的大學(xué)夢(mèng)，和父親一起務(wù)農(nóng)供弟弟讀書。務(wù)農(nóng)幾十年送出去的兒子卻要回家種地，父親氣得要將龍國(guó)良趕走，哥哥也不解為什么弟弟出去那么多年還要和自己一樣繼續(xù)務(wù)農(nóng)，眼看氣氛逐漸焦灼，第一書記鄭國(guó)華出面帶走了國(guó)良。

第二幕《堅(jiān)定決心 計(jì)上心頭》。第二幕的開場(chǎng)是女子群舞段《踩曲》。舞蹈結(jié)束后，布依長(zhǎng)號(hào)祭起老酒坊開壇儀式，國(guó)良也忍不住加入開壇儀式的男子群舞中，老酒坊主陳二牛驚訝于國(guó)良還記得開壇習(xí)俗。國(guó)良在與陳二牛和鄭書記的交流中得知通過(guò)恢復(fù)老酒坊、蠟染坊等，全寨已全部脫貧摘帽，他認(rèn)為可以通過(guò)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)客戶群，形成寨子里自己的產(chǎn)業(yè)。另一邊，綺云帶著留守孩子們一起唱《稻花謠》。三人在梯田邊偶遇，認(rèn)為應(yīng)利用當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，種植生態(tài)有機(jī)香糯米，決定建立合作社“云上梯田”。

第三幕《全民創(chuàng)業(yè) 合作共贏》。村廣播通知全村人參加“云上梯田”生態(tài)有機(jī)合作社成立大會(huì)入股分紅，國(guó)良和書記用唱段的方式回答村民的疑問。國(guó)良的父親和哥哥趕來(lái)反對(duì)，可不論三人怎么勸，村民們都不愿參與。直到蠟染坊的韋奶奶說(shuō)的一席話令村民們動(dòng)容，不少村民才決定加入合作社，包括國(guó)良的父親。一段豐富的多媒體群舞展現(xiàn)國(guó)良如何帶領(lǐng)村民進(jìn)行科學(xué)種植，豐收的碩果讓村民們嘗到甜頭。綺云最近同時(shí)在和韋奶奶學(xué)習(xí)蠟染，在女子群舞展現(xiàn)布依族蠟染之后，韋奶奶告訴大家蠟染技藝不光布依族有，苗族、彝族、水族等民族也有，大家都有著相似的民俗活動(dòng)，而浪哨節(jié)也是很多貴州少數(shù)民族都有的節(jié)日。浪哨節(jié)上，在布依語(yǔ)《竹筒情歌》的歌聲和舞蹈《浪哨》中，鄉(xiāng)親們成功撮合了國(guó)良和綺云。轉(zhuǎn)眼就到了年終分紅的時(shí)候，每個(gè)村民都按入股和工作分到了不少錢。哥哥來(lái)問國(guó)良自家有多少分紅，國(guó)良卻說(shuō)拿去做香糯米深加工產(chǎn)業(yè)鏈啟動(dòng)資金了，哥哥斥責(zé)國(guó)良不跟家里商量就擅作主張，憤而離去。高墻將兄弟二人隔閡，國(guó)良終于在寨子里找到了哥哥，他這才知道原來(lái)當(dāng)年哥哥是放棄了自己讀大學(xué)的機(jī)會(huì)供他讀書，兄弟二人多年的隔閡終于解除。鄭書記卻急忙跑來(lái)說(shuō)梯田出了問題。

第四幕《無(wú)心之失 好事多磨》。陳二牛爺爺領(lǐng)頭的群體歌舞《施肥能手》將一袋袋黑化肥偷偷揮灑在田里，可這卻導(dǎo)致土地受到嚴(yán)重污染，需要五年才能養(yǎng)好。土地被破壞影響到原本的訂單，30萬(wàn)元的賠償對(duì)國(guó)良來(lái)說(shuō)已是天價(jià)，他的錢都去投產(chǎn)業(yè)鏈了。鄭書記拿出原本要買房的20萬(wàn)元首付，綺云拿出5萬(wàn)元積蓄，危急關(guān)頭，國(guó)良的父親又掏出自己的積蓄幫合作社渡過(guò)難關(guān)，三人這才發(fā)現(xiàn)全村人都帶著錢來(lái)幫忙了。在眾人的歌聲中，背景大銀幕顯示著“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興，我們的路，用心走”。

尾聲。豐收的音樂響起，在歡快的集體舞中眾人捧起大米，村民們富裕了，石頭寨的日子會(huì)越來(lái)越好。

2 民族性與科技感的融合

《云上梯田》的成功離不開創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)貴陽(yáng)演藝集團(tuán)的努力。該歌舞劇的創(chuàng)作靈感起源于主創(chuàng)在一個(gè)布依族村寨采風(fēng)，得知村寨中一位80多歲的老人是當(dāng)時(shí)村里唯一走出去的大學(xué)生，但他大學(xué)畢業(yè)后并沒有留在城市，而是回鄉(xiāng)成為一名教師。在他的影響下，他的孩子在大學(xué)畢業(yè)后也決定回到家鄉(xiāng)發(fā)展。民族歌舞劇《云上梯田》便是通過(guò)豐富的藝術(shù)形式對(duì)民族精神的深刻內(nèi)涵進(jìn)行合理的詮釋。貴陽(yáng)演藝集團(tuán)從2020年8月開始排練演出，在2021年又對(duì)原歌舞劇進(jìn)行升級(jí)改造，力求讓歌舞劇更加精彩。該歌舞劇共有演職人員140多人，創(chuàng)下了貴陽(yáng)原創(chuàng)劇目人數(shù)的新高，且基本以本地演職人員為主。演出單位還包括貴州省民族歌舞團(tuán)、貴州大學(xué)音樂學(xué)院和貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，整部歌舞劇深刻體現(xiàn)出貴州和貴陽(yáng)的地域性。

作為歌舞劇，編曲是重中之重。作曲李世成是亞洲愛樂國(guó)際樂團(tuán)駐團(tuán)作曲，曾負(fù)責(zé)過(guò)第九屆民運(yùn)會(huì)開幕式舞劇、青海北州民族歌舞團(tuán)歌曲、彝族舞劇《索瑪花》歌曲編寫等項(xiàng)目，有著豐富的少數(shù)民族風(fēng)格音樂作曲經(jīng)驗(yàn)?！笆^寨”本身是真實(shí)存在的布依族村寨，位于安順市鎮(zhèn)寧縣扁擔(dān)山。《云上梯田》的音樂吸收了大量布依族民歌如《好花紅》《桂花開放幸福來(lái)》《咕嚕山歌》及八音坐唱等布依族音樂的旋律調(diào)式。八音坐唱是布依族的民族曲藝，通常由牛骨胡、牛角胡、葫蘆胡、月琴、竹笛、刺鼓、丁鑼、小釵等樂器組成[1]。他為《云上梯田》編寫的曲目弦樂部分也大多由亞洲愛樂樂團(tuán)演奏，是《云上梯田》音樂的質(zhì)量保障。

開場(chǎng)歌曲《光榮的夢(mèng)》作為主旋律貫穿全場(chǎng)演出，中后期有不少歌曲沿用該歌曲的旋律。歌詞情感真摯，開場(chǎng)就讓觀眾對(duì)眾角色有了大致的印象：先由父親唱到“布依寨出個(gè)博士生/光宗耀祖在這山中/心頭架起歡樂的彩虹/我為我兒感到光榮”，體現(xiàn)父親對(duì)自己有個(gè)博士?jī)鹤由罡序湴磷院馈８绺缬纸又馈澳阆袷俏乙浑p眼睛/看遍城市繁華霓虹/心甘情愿為你付出/只愿你能照亮我的一生”，體現(xiàn)哥哥對(duì)弟弟寄予厚望。而男主角唱著“看慣了城市的霓虹/更喜歡腳下的梯田層層/我真想擁抱大地/把片片沃土捧上云層”，歌詞中“剪不斷的是思念/割不斷的是鄉(xiāng)情”體現(xiàn)出男主角對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛。通過(guò)這首開場(chǎng)歌曲已經(jīng)成功塑造出一個(gè)熱愛家鄉(xiāng)的男主、供他讀書的父親和哥哥，以及全寨人民的形象，為后來(lái)的情節(jié)發(fā)展奠定鮮活立體的人物形象基礎(chǔ)。

作為民族歌舞劇，民族性當(dāng)然是本歌舞劇的第一元素。有漢語(yǔ)歌曲自然也有布依語(yǔ)歌曲，國(guó)良和綺云在浪哨節(jié)上演唱的情歌《竹筒情深》就是布依語(yǔ)版，演出時(shí)，舞臺(tái)兩側(cè)會(huì)顯示漢語(yǔ)版的歌詞大意。該歌曲為男女對(duì)唱，女聲部分的歌詞漢譯“妹妹生來(lái)笨嘴笨舌/妹妹生來(lái)不善言辭”與男聲部分的歌詞漢譯“哥哥生來(lái)拙嘴拙舌/哥哥生來(lái)話就少”依次對(duì)應(yīng)，伴以男女主兩邊的舞蹈表演，令觀眾能夠直觀感受到原生態(tài)的布依族情歌風(fēng)味。

服飾也是歌舞表演中的重點(diǎn)。在具有民族特色的舞臺(tái)劇中，對(duì)于民族元素的運(yùn)用并不是生搬硬套，需要運(yùn)用藝術(shù)的手法進(jìn)行重新組合與搭配[2]。如緊跟著開場(chǎng)歌后的舞蹈《幸福山寨》，演出服與布依族日常服飾略有區(qū)別，但也吸收了不少布依族服飾特點(diǎn)。布依族傳統(tǒng)服飾大多以藍(lán)、黑、青為主，女子頭上包頭帕、戴銀飾等物。而該舞蹈男性身著棕色服飾，女性身著粉色上衣，服飾上仍有布依族的蠟染、銀飾、刺繡圖案，既體現(xiàn)出青年男女勞動(dòng)中的活潑，又對(duì)布依族服飾傳統(tǒng)元素進(jìn)行合理運(yùn)用。男性搬動(dòng)長(zhǎng)桌拼成長(zhǎng)桌宴，女性在長(zhǎng)桌上翩翩起舞，體現(xiàn)村民們的喜悅與勤勞。而在《踩曲》與《蠟染》的舞蹈中也沿用了同樣的服裝設(shè)計(jì)思路，藍(lán)色為主、粉色為輔的布依族風(fēng)格服飾配以銀飾、流蘇等裝飾，體現(xiàn)女子踩曲的靈動(dòng)優(yōu)美。而舞蹈《蠟染》則更能體現(xiàn)蠟染之美，舞臺(tái)上長(zhǎng)長(zhǎng)的蠟染布垂下，藍(lán)白色漸變的長(zhǎng)裙和銀飾體現(xiàn)蠟染的藍(lán)白花色，但前襟繡有布依族喜愛的挑花紋樣，這種對(duì)傳統(tǒng)布依族服飾的元素運(yùn)用也使舞蹈更適合在歌舞劇的舞臺(tái)上展示。

而作為一個(gè)充滿時(shí)代感和時(shí)尚感的現(xiàn)代民族歌舞劇，科技感和現(xiàn)代感也是該歌舞劇中重要的部分。飾演國(guó)良、綺云和鄭書記的演員與身著民族服飾的村民不同，他們衣著現(xiàn)代，體現(xiàn)其從外地回到石頭寨的角色特點(diǎn)。在開場(chǎng)介紹主要人物后，一段精美的動(dòng)畫在大銀幕上播放，云上梯田幾個(gè)字隨即顯現(xiàn)，觀眾被吊起了胃口，開始好奇這個(gè)故事?！对粕咸萏铩分械目萍几幸膊⒉皇强昭▉?lái)風(fēng)，正是以貴陽(yáng)近年來(lái)借大數(shù)據(jù)發(fā)展東風(fēng)，深入開展如云上貴州、大數(shù)據(jù)中心等項(xiàng)目為背景，是科技為全貴州人民帶來(lái)科技事業(yè)進(jìn)步的成功縮影，這些自然也影響了貴州廣大的農(nóng)村地區(qū)，使《云上梯田》的劇情具有現(xiàn)代性、科技性和合理性。

《云上梯田》中最精彩的舞段莫過(guò)于體現(xiàn)男主角如何運(yùn)用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，引導(dǎo)村民進(jìn)行科技種植的這段多媒體群舞。先是男主角拿著平板挨個(gè)教授村民，為村民們解說(shuō)該如何進(jìn)行種植，在他的耐心講授下，村民們逐漸學(xué)會(huì)了和男主角一起看平板，參與種植的人越來(lái)越多，男主角帶著村民們?cè)谔萏锷厦β怠４藭r(shí)，一塊半透明幕布在前臺(tái)落下，搭配著背景屏幕上的梯田景色，前幕布上的無(wú)人機(jī)投影仿佛在石頭寨的梯田上飛舞，全村人抬頭高興地張望無(wú)人機(jī)，舞臺(tái)燈光轉(zhuǎn)暗，背景屏幕的流光體現(xiàn)著科技的光影，男主角隨著光影進(jìn)行一段優(yōu)美的獨(dú)舞，科技仿佛掌控在他手中，而他手向前伸的一瞬，此前絢麗的光影在半透明的前幕布上變成了光影而成的梯田。光影梯田在男主角的手中又聚合成一束耀眼的光芒，變成各種充滿科技感的數(shù)據(jù)框，在半透明前幕布和舞臺(tái)大屏幕的共映下，男主角如同科幻電影主角般查看、挪動(dòng)數(shù)據(jù)框，在確認(rèn)后，高速旋轉(zhuǎn)的數(shù)據(jù)又聚合成一道道光束，村民們高興地訴說(shuō)香糯米的種植成功了。整個(gè)舞段行云流水，一氣呵成，從忙碌種植香糯米的群舞，到男主角運(yùn)用大數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù)的獨(dú)舞，再到最終村民們看著男主角手中的光束，前幕布和后銀幕的轉(zhuǎn)換原本容易顯得生硬，但配合演員的舞蹈動(dòng)作后，將整個(gè)故事最核心的大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)農(nóng)業(yè)種植技術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。這種舞臺(tái)藝術(shù)形式的完美轉(zhuǎn)換令觀眾目不暇接，讓觀眾直觀地感受到日新月異的鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，該舞段結(jié)束后，全場(chǎng)掌聲連連，叫好聲不斷。

除此之外，舞臺(tái)的布景不僅令觀眾身臨其境，同時(shí)也符合角色當(dāng)前的心理狀態(tài)。除開場(chǎng)動(dòng)畫外，演出全程使用背景動(dòng)畫，山林、石頭墻、酒坊大門、蠟染布等布景體現(xiàn)石頭寨的民族特色，并配以合適的燈光體現(xiàn)當(dāng)前場(chǎng)景。歌舞劇第一幕男主角回到家鄉(xiāng)全村迎接，舞臺(tái)燈光明亮，背景圖是第二幕、第三幕中男主角在寨里找尋哥哥，燈光晦暗，原本在舞臺(tái)上難以體現(xiàn)場(chǎng)景縱深感，而運(yùn)用數(shù)個(gè)石頭墻壁造型的車臺(tái)在舞臺(tái)上來(lái)回移動(dòng)，男主角在保持移動(dòng)的車臺(tái)之間找尋自己的哥哥，既體現(xiàn)男主角是在寨中搜尋自己哥哥的蹤影，又體現(xiàn)男主角內(nèi)心的焦慮，這種合理運(yùn)用舞臺(tái)裝置的演出片段在這部歌舞劇中比比皆是。在發(fā)展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，為作品選擇適合創(chuàng)新的表演方式，面向觀眾市場(chǎng)，與時(shí)代新潮流接軌，將舞蹈中表現(xiàn)出來(lái)的美與古老的民族文化相結(jié)合，以新劇目形式走向市場(chǎng)，旨在傳承民族文化的真善美，弘揚(yáng)新時(shí)代的正能量[3]。整部歌舞劇運(yùn)用音樂、動(dòng)畫、舞蹈、影片等藝術(shù)表現(xiàn)形式，營(yíng)造出豐富立體的舞臺(tái)形象，在聲光電等舞美效果的配合下，給觀眾帶來(lái)強(qiáng)大的視覺沖擊力。

3 結(jié)語(yǔ)

《云上梯田》通過(guò)飽滿的人物形象、緊湊的劇情、唯美精妙的舞美設(shè)計(jì)和燈光運(yùn)用，給觀眾帶來(lái)全新的民族歌舞劇體驗(yàn)?！对粕咸萏铩返某晒κ敲褡逍?、時(shí)代性、地域性和科技感的巧妙融合。通過(guò)豐富多彩的藝術(shù)形式將貴州布依族的地域特色、鄉(xiāng)村振興的時(shí)代特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，舞美運(yùn)用的科技特性令整個(gè)歌舞劇的舞臺(tái)效果煥發(fā)新生，給觀眾帶來(lái)全新的歌舞劇體驗(yàn)。民族歌舞劇并不是只有原生態(tài)的民族特色，也可以與時(shí)代特色相結(jié)合，也可以充滿科技感、時(shí)尚感?？萍家咽侨藗兩钪械闹匾糠?，少數(shù)民族地區(qū)也是一樣的，并沒有滯后。如今的民族歌舞劇也不能局限于過(guò)去單純的原生態(tài)民族特色，更應(yīng)體現(xiàn)當(dāng)今少數(shù)民族地區(qū)新的精神面貌，成為當(dāng)代觀眾喜聞樂見的民族類藝術(shù)精品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪立新.試析布依八音在歌舞劇作品中的延展[J].廣東科技，2012，21（7）：25，35.

[2] 史曉冉.淺析土家族傳統(tǒng)服飾在現(xiàn)代舞臺(tái)中的運(yùn)用：以民族歌舞劇《老兵》為例[J].西部皮革，2021，43（17）：121，124.

[3] 謝莉.壯族“新”文化：歌舞劇《百鳥衣》創(chuàng)新點(diǎn)探析[J].青春歲月，2013（16）：56.

作者簡(jiǎn)介：陳昭一飛（1997—），女，貴州貴陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：民族學(xué)。